标题：贤崇法师：破除“我执”，保持正念 内容： 贤崇法师在第六期止语禅上的开示各位同修:大家晚上好! 明天我有事要外出,所以提前跟大家做一个交流。 你们可以向我提很多问题,我给大家做一个简单的阐述。 禅修在传统的理念里面,并不是不断地给你们灌输知识,而是让你们把腿盘起来向内观,而不是向外行,这就是禅修跟我们其他的学习最大的不同。 我在佛学院的时候,一个老师跟我讲,他说:什么叫修禅,就是把腿盘起来,你盘十年,每天最少四个小时以上,这就是禅修。 我们在座的每一个人本来都是智慧圆满、圆融无碍的。 你们的学识,你们的认知,你们的社会经验远远地超过我,甚至别人也没办法给你建议很多人生的道理。 我们本身就具备一切知识,不需要别人给我们。 我们为什么不能把这些知识用来改变我们的命运,来创造我们的财富,来实现自己的理想和人生呢? 我们很少这样去反思过,很多道理我们都懂。 但做不起来,没办法在我们身上改变,所以这就是知识跟实践的不同。 所以,我们禅修就要把所知道的东西转换成行动,从我们的内心里面渗透出来,这才是最关键的。 禅修就是要起到这样一种转换作用。 当我们把心放下来,当我们把眼睛闭上的时候,你就会感觉耳朵、眼睛、鼻子、心跳等等,你会感觉自己内心的每一个刹那。 所以禅修不是老师教你什么,而是你从内心里面去觉醒什么。 这里面是觉悟,这里面是内察,这里面是自我反思。 在生活里面我们不要不好意思,我还有这个缺点那个缺点,这个问题那个问题,不好意思对别人讲。 佛陀说过这个世界叫做五蕴杂居地,每一个来到这个世界的众生都奔着相同的业力而来的,所以你们看我们每个人都有一个头都有眼睛都有鼻子都有耳朵,鼻子都是下面大上面小,没有一个人鼻子反过来长的,这就是业力,共同的业力牵引着我们来到这个人世。 你们看我的头那么小,慧海法师的头那么大,这就是别业。 共业里面有很多相似的东西,我们每个人都离不开这五个方面,财、色、名、食、睡,钱财、男女欲望、名望、地位、吃饭、睡觉。 这些东西谁也离不开,有的人特别贪财,有的人特别贪名,有的人特别贪色,有的人特别贪睡,有的人贪食,轻重不同而已。 所以我们不要去笑别人,哎哟! 这个人贪名,这个人贪财,说白了就是五十步笑百步。 在平时的生活中,我们要学会如何去反省,如何去觉察,如何去发现自己的不足,然后把它修正过来。 禅修就是一个觉察、修正、改变和提升的过程。 如果你对人生有所期待,想快乐地活着,那就要不断地向内察,不要向外看,向外看所有的人都不同,向外看所有的事物都不一样。 你永远没办法探出一个究竟。 为什么这个人早上高兴,晚上又不高兴;为什么这个事物早上存在晚上就消失。 事物的表象千变万化,你永远探究不到。 所以我们人会越活越迷茫,越活越愚昧,越活越没办法明白人生与宇宙的真相,就是因为我们不了解事物的变化、存在、变异的规律,以至于我们永远把握不了它。 禅修就是要我们不断地向内察,通过内在观察去升华自己。 我上次跟他们讲到的几点,我们人活在这个世间最大的问题,最大的困惑,最大的恐惧,最大的愚痴和嗔恨,究其原因,就是一个我,就是这个我在你心里翻天覆地。 大家打坐的时候有没有想过我是谁? 你们有没有想过自己为什么烦恼? 为什么会恐惧? 为什么会事事担心? 没有钱担心,有了一百万也担心,为什么? 放在家里觉得不安全呀,这些钱放这里合适吗? 放那里合适吗? 会不会被人看见呀,晚上会不会被人偷走? 会想得很多很多。 如果说你在这里听到旁边一个人说到你的名字,你肯定突然间会把耳朵就竖起来,这个名字跟我有关系? 他会说我什么? 真正的原因就是我在作怪。 我们拥有的钱财、名望、地位等等,希望它永远不会消失,永远存在,不产生变化。 因此我们生活当中所有的烦恼和困惑都是因为这样而产生的。 你们仔细去了解一下看看,世界上那些成功人士和著名的企业家,他们有很多很多共性,唯一的共性就是他们的心打开了,什么叫心打开了? 就是不会被一个小我所捆绑住,当你的心打开的时候,你站的高度,你思考的宽度都远远超过于我们所有的格局、篱笆、框架,已经没有篱笆、甚至没有框架、甚至没有了边界。 当我们的心永远执着于某一个方面的时候,这方面的东西就永远地限制着我们。 我们修行是修什么? 就是要把我们的心修到没有边界。 当你圈一千公里就是一千公里的宽度,圈一万公里,就是一万公里的宽度,它还是有个数量可以选择,如果没有这个篱笆,没有这个框架的时候,那是什么概念? 这就是无尽量的概念。 所以佛教里面喜欢用无量,没有什么可以限量一切。 我们修行是什么? 就要修到这种境界,当你修到这种境界的时候,别人骂你什么,你还会念念不忘吗? 别人踹你一下,你还会耿耿于怀吗? 修到这种境界的时候,你的企业倒闭了一样可以重新站起来;当你企业赚到几百个亿的时候也不会得意忘形,这就是无量。 当你具备这种心态和格局的时候,你的人生永远是快乐的,你的思想境界不会受任何的限制。 你今天睡五星级酒店,睡在天堂上,你也不觉得为喜;你今天睡在桥墩底下的时候,你也不会为之悲哀,因为你的心理层次远远超越了物质范畴,甚至超越于精神了。 这样一种状态怎么修? 当你贪婪的心刚起来的时候,你就要把那个苗头给它灭掉。 我们不要变成钱的奴隶,也不要变成名的奴隶,我们要永远超越于钱和名这种世俗的东西,以便达到一种全新的高度。 当你是某一个人的时候,你就被这个角色所困扰,就好像我是出家人,就会跟其他宗教去比较,跟某个师父去比较,他长的比我庄严,他皮肤比我好,他学识比我高,他怎么怎么的,我就会不断地跟他去比较,然后不断地来审核自己。 如果我哪点比他好,就会产生傲慢之心。 我哪里比他差,就会产生嫉妒的心理。 有格局就有对比,有对比就会出现问题。 一个宗教肯定会跟另外一个宗教对比;一个政党也会跟另一个政党对比。 一个国家,更会跟另外一个国家对比。 你们仔细想一下,生活当中所有的问题是不是这样比出来的? 你有公寓房,人家有别墅;你有别墅,人家天南地北到处都有他的房子;你有一个亿,别人有一百个亿。 这个世间永远比不完。 我们需要好好地去反思一下,我们所有的问题是怎么来的? 我们不快乐,都是执着于这个小我,执着于人和人之间的对比。 这样,我们永远走不出自我。 别人说你一句甚至骂你几句,你就会耿耿于怀。 一旦人的内心在乎很多东西,那说明他的内心还有很多问题。 这倒并不是说不在乎一切东西的时候,一个人就消极了,什么都不想了,什么都不干了,不是这个意思。 不想并不等于不求;不想可能产生的那种能力就会更强。 所以有人说无贪就是大贪。 当然,这是一种贬义的说法。 佛教里面就要求我们做到 三轮体空,你给别人东西的时候,要做到没有一个给别人东西的我,没有我送东西的那个人,没有我送的任何物这样一种状态。 当东西付出去就必须把它忘掉,别老想着我送过别人什么东西,把这事整个都忘掉,这样,你会活得很洒脱,很超然,很自在。 所以我们禅修一定要记住一点,就是把我们内在所在乎的一切东西,要把它修掉。 如果留下一点点都是障碍,都是问题,都会成为以后人生道路上的一个绊脚石。 古代有个禅师,他修灭静定,他一旦入定,谁都找不到他,后来他的阳寿到了,这个阎罗王派了小鬼去捉他,第一次去找不到,第二次去又找不到,第三次去还是找不到。 最后,这个牛头马面回去跟阎罗王报告,阎罗王讲不可能,这个人不可能找不到,你去找一些当地的土地爷好好问一下,这个人有什么嗜好? 后来,找到土地爷,土地爷想来想去,想到这个禅师只有一个嗜好,他入定的时候喜欢旁边放一个玉杯,这个玉杯非常很漂亮,就像和氏璧一样。 土地爷说你把这个玉杯拿起来摔一下他就会出定的。 结果小鬼照他的话去做了。 果然,禅师听到摔玉杯的声音就出定了,那个小鬼就把他抓住。 禅师跟那些小鬼商量,让小鬼他们等一等。 禅师发现自己就是因为贪这个玉杯,当场把这个玉杯抓起来往石头上一摔,然后又入定了,小鬼再也找不着他了。 最后禅师做了一首偈子:若要拿我金品峰,就如铁链锁西空,铁链锁得西空住,方能拿我金品峰。 禅师叫金品峰禅师。 这个故事里面说了一个什么道理? 佛教里面讲每一个修行的人都想解脱生死。 生死是什么? 生死就是对世间的挂碍。 你挂碍名、挂碍利、挂碍钱财挂碍一切的时候,这些东西都会造成你生死的负担。 有很多人不快乐,都来问我,我跟他讲,你挂碍的东西太多,挂碍的东西越多,你的烦恼就会越大,你挂碍的东西越少,你的快乐就会越多。 所以我们要简单生活,简单思考,简单处事,简单做事。 简单两字说说容易做起来难。 你们把简单两个字写起来,天天贴在你每天都能看到的地方。 就是别人在你面前骂你,你也不要去想这个人是骂我,而是骂那个身体躯壳。 我那天在碟片上看到这么一句话,他说当你走出去被狗咬一口的时候怎么办呢? 反咬狗一口吗? 很多人被别人骂一句,就会想回骂一句,被别人打一顿就想如何去报复人家。 那跟我们被狗咬一口,然后你去把狗咬一口回来,是不是一样? 这个疯子你也跟他对骂,你不也成为疯子了? 我们很多人说这个人没素质,这个人下贱,这个人什么什么的,骂别人都会说出很多理由,很少去想我跟他对骂的时候,我也跟他一样没有素质。 每当遇到不顺心的事情,我们绝不会反省自己,找出自己的毛病,总觉得是别人不对。 禅修干什么? 好好地反省自己,每天所做的事情,每天所思考的问题,通过内在去觉察自己、反思自己。 说穿了,禅修,是打开所有宝藏的一把钥匙。 但是这把钥匙真的不容易得到。 不是说大家在这里修两天就能得到了,那是不可能的。 你如果回去不能坚持两个月以上,每天拿半个小时去静坐,这把钥匙跟你永远无缘。 换过来讲,你如果能坚持每天拿出二十分钟以上的时间去禅修,你就拿到了一把开启一切宝藏的钥匙,这把钥匙放在哪里都能打开,你所期待的一切结果都能实现。 你们走之前我会送你们一本书,是稻盛和夫的《活法》,他一生都在做禅修,故有经营之圣的称呼。 那个松下幸之助也一样,每隔两个月,他都要到一个寺院里住上一个星期或者更长时间,在那里禅修。 禅修是一把好钥匙,很多人问我这个禅修值多少钱,我说它是无价的,无法用钱去衡量的。 免费的东西我们往往就不去珍惜它。 很多人认为四万元一期的课乃至十万元一期的课,那才是有价值的课。 就像空气和水一样,我们平时感觉不到它们的价值,但离开了它们谁都活不成,它们确实是我们生命所必须的。 我们的心静不下来,刚开始坐的时候,你们可能会脚麻,难受,坐不住,实际上这些都是短暂的疼痛。 禅修不一定要把腿盘得多好看,不是的。 我跟你们讲,禅修简单到什么程度,你站在那里给自己一个意念,全身放松,调整呼吸,把妄想收回来,此时此刻就是禅修。 当然了,把腿盘起来这种坐法能坐得久,而且可行性比较高。 当然了,有些人年纪大腿不好,你就不要双盘了,能散盘就行,甚至不行的时候把腿放着也行,这都不要紧的,这不是最重要的,禅修追求的是向内看,通过内在的观察到自我觉醒。 禅修其实是很简单的,就是因为简单,就是因为容易得到,所以人们不怎么去珍惜。 如果每天都能坚持禅修,每天都去觉察和反省、提升,你的生命就会有180度的转变。 从现在开始,你每天都会喜悦。 这些东西不是别人可以给你,只要你自己想拿到它就能得到,你不想拿到它永远离你十万八千里。 佛法实际上也是这样的,不是佛陀伸出手来把你提到天堂,你如果做不到,就是叫一个人天天盯着你也没用。 靠什么? 靠自己。 下午有一个做餐饮行业的老板跟我讲,好像做了一个餐厅两千到三千平方,很漂亮也很高档,就是做不好。 他说自己又不懂,然后请经理,经理又拖拖拉拉找合伙人。 他说自己装修了一千七百多万,他下账到五百万跟别人合作,别人还不愿意。 最后我跟他讲,你不要老想着请一个人进来,突然间业绩就会上来,突然间生意就红火,我说这是不可能的事情。 靠什么? 还是靠你们自己,你既然把餐厅装修好了,营业得这么久了,生意不好,你要用心地把它做起来,自己下工夫,自己找时间,自己去摸索,自己一步步地做起来。 他问我是不是开业的时间没选好? 是不是没有看过风水? 我说这个没关系的。 业绩不好不要总去找不实际的原因,你找佛陀进来也没办法让你生意一夜之间红火起来。 我们中国人有一个非常大的特点,总是想找一个救世主来把自己救起来,你们说真正的救世主是谁? 学员回答:自己。 贤崇法师:太了不起了,这个禅修没白来,就是自己啊! 所以,我今天下午就劝告他,自己回去好好地把时间腾出来,把它经营起来,比靠谁都好。 所以禅修,就把自己想向外靠的思想收回来。 好好的去做自己能做的事情,用心的、坚持的、把它做下去。 我跟慧海法师讲过,我们的禅修一定要坚持下去,即使只有一个人来禅修,我们也要好好地把它办下去。 没有一个学员来的时候我们自己也一样可以学。 但是我唯一要求的就是坚持、坚持、再坚持。 因为我们的想法是很好的,可以帮助到很多人,所以我们一定要坚持下去。 除了香海禅寺办禅修,你们修了有收获,你们那地方也可以办个禅修班,我们无条件地支持你们。 这个世间太浮躁了,我们身边不快乐的人太多了。 就是因为他们不能正确的认识自己,不能正确的了解世间,所以就产生很多很多错误的观点。 这种观念,就会让他不快乐。 当我们得到快乐以后,应该让这种快乐去或感染身边的人。 你们做企业的要明白这个道理。 当你的员工不快乐,当你的团队不和谐,那说明了什么? 实际上就是企业内部的精神问题。 当你把内在的这种精神笼络在一块的时候,这个企业的力量就是最强大的。 禅修就是其中的一个最佳的方法。 现在全世界都在提倡企业软实力的文化建设。 你们看看,一个大型的公司,它为什么对每一个员工的要求都那么严格? 衣着要整齐,要有气质、微笑、礼仪等等。 为什么要这么做? 这就是企业的形象,这就是企业文化的渗透。 你们经常会看到很多酒店员工的微笑,你们注意过他们的微笑吗? 很多都是假的,一定要露出几个牙齿才是所谓的笑? 那是假笑,真正的笑应该从内心发出来的那种喜悦。 那种喜悦不需要你露出几颗牙齿,而是内心当中发出那种我愿意为你服务的神情。 你看到那种微笑就像春风吹过来一样让你融化了,所以说,真正的微笑不是装出来的。 你看到每一个人就像看到你的父母,看到你最亲切的人一样,我太喜欢他们了。 那是发自内心的那种爱,那种大爱,那种感激,那种喜悦。 你会在他们身上感觉到温馨,感觉到那一种对生命的珍惜。 你们有没有注意,一个人不管他长得好看不好看,当他笑起来的时候我就觉得他是最美的。 如果一个人长得很好看,却拉着一个苦瓜脸,我也感觉不到他有什么好看。 就像我们身边各种各样的花草一样,不管它花开得大和小,只要它开花的那一刹那,我知道那一个花朵就是最美的,人生也如此。 我们不要给自己的心设立很多枷锁,应该学会怎么样去把心打开。 心被打开是一种什么样的境界呢? 就是一种空性的境界。 证得这种空性境界的时候,任何事情在你身上都不会产生负面的影响,都会产生一种积极的能量。 修行就要修到这样的一种境界。 我们每天拿一点点时间自己去内查,我今天上午为什么不高兴? 碰到这个问题我为什么恐惧? 昨天晚上我为什么睡不好觉? 昨天某一个人说了一句自己不喜欢听的话,然后就会对它耿耿耿于怀等等。 只要我们每天不断去做这样的内省与觉察,生命的品质就会不断地提升。 昨天我在临海上课的时候,有一个人跟我讲,他说:师父,我要戒掉一个东西,但是我老戒不掉怎么办? 我给他提了几个建议,第一个找别的方向,就像抽烟,你就要换其他东西来替代它。 第二个,你就告诉你身边所有的朋友我明天开戒烟了,如果看到我抽烟就罚我一千块钱。 当你勇敢的去面对自己的弱点和短处的时候,你总会想出很多很多方法去克服它。 而我们不愿意改的时候,谁说都没用。 其实,要真正让自己的内心发生变化,是一件非常痛苦的事情,因为你从小到大已经形成了这样的一种习惯,已经形成了这样的一种生活方式,当你突然要改变的时候,那一个转变就显得很痛苦。 很多人平常都喜欢热闹,喜欢大家在一起。 一下子让你独处,让你盘腿,让你坐在这里的时候,你就会感觉到很难受。 但这种难受它就是一个蜕变,就是一个转变的过程。 就像我前几天晒太阳,晒了四五个小时,我的头皮都死掉了,摸起来都没感觉,后来发现是头皮被晒死掉了,过两天一层一层皮都剥出来了。 当时的那种痛跟后面的没感觉实际上就是一个蜕变。 所以说要改变一个习惯,那就等于把我们自己身上的皮血淋淋地剥掉一样,很痛苦很痛苦。 但痛苦之后,接下来就是新生。 鹰的蜕变就是这样,把自己的毛拔掉,把自己的爪磨掉,然后再长出来。 你们在自己的人生里面要想达到这种蜕变就要学鹰,毛一根根拔出来,自己拔不是别人拔。 那个爪长得很长的,要把它磨掉然后重新长起来,要有这样的决心,我们的人生才会有所改变。 这种案例很多的,往往一个有大成就的人,他都敢于面对这些。 如果不能面对这些,要改变人生是永远不可能的。 心念在我们人生当中很重要,我们固有的生活模式,我们固有的思考方式,这些东西我们都把它叫做业力,业力中有一种业叫做定业,定业就像我们的习惯一样,就像我们的本性一样,人家说江山易改秉性难移,就像改变我们的秉性那么难,这种难,只要你下定决心是可以做得到的。 但是你没有那种毅力的时候就很难做得到。 犹如一个人吸毒,你让他突然间不吸,他就难受,有时还会抽筋,当你几天这样跟自己对抗,过了这个关卡的时候,接下来就完全不一样了。 所以,要想跟自己的性格,跟自己的内在层面做对抗真的很不容易。 所以我们要下定决心,这样才能改变不良习惯。 接下来是改变什么你知道吗? 命运,就是命运的改变。 我们经常讲超越,这两个字很好说,嘴巴一动就说出来了。 我要超越,我要改变自己,我要升华自己,我要怎么怎么难,很难哪! 佛教里面讲到的命运尤其是定业很难改,就是因为我们的性格所造成的。 禅修就要跟我们最顽抗的业力做斗争,不断地反省,不断地提升,然后从最难的角度上去转变它。 碰到自己弱点的时候,我教你们一个方法,把这个弱点写出来,放在你每天都能看得到的地方,每天观照自己,我一定要改变它! 有些朋友做事情,刚开始的时候豪情万丈,没做两天就疲惫了,最后就放弃不想做了。 如果在你不想做了你疲惫的时候告诉自己:我要坚持,我要忍受,我再等一等,我一定要再跨出一步,今天跨出一步,等一等,坚持下来,今天就胜利,明天再跨出一步,再坚持,再忍受,又跨出一步了,当你到最后最难忍受的时候,实际上离成功就剩下一层纸。 但是我们很难做到这一点。 禅修就告诉我们要给自己打气,给自己能量,给自己力量。 记得我以前在普陀山的时候去拜山,三步一拜到南海观音,好像有三公里到四公里的路程。 我当时拜了一半的时候,天旋地转,站都站不住了。 当时,我们一起拜的有四个人。 我就跟他们讲休息一下。 休息的时候,我不敢坐下来,一旦坐下来可能就站不起来了。 站在那里,然后拿了一瓶矿泉水喝了几口,剩下的矿泉水倒在自己头上,从头上渗到衣服里面去。 然后逼着自己,告诉自己要坚持,一定要拜完。 三步一拜实际上是不太吃力的,从坡路换平路的时候那个体力就很大,拜一半的时候已经吃不消了,剩下一半完全是靠我们的精神力量在支撑。 所以我发现,一个人如果有一股强大的精神作为支撑点的时候,他的力量真的是鬼见你都害怕。 有一个故事是这样的:一个女人把孩子放在家里,锁了门去买菜。 回来以后,发现他的孩子从屋顶上摔下来,这个女人篮子一扔用最快的速度跑过去,把她孩子接住了。 最后消防队员来了怎么也想不明白,从她这里跑到接孩子的地点,他们演习了上百次都没办法跑到那个地方,世界短跑运动员冠军的速度还不如这个女人的速度。 这里面是什么? 就是潜力。 我们身上有无穷的潜力,可是我们不知道如何去开发,禅修就可以开发这样的潜力。 你们看看日本的武士道,武士道修道的最高的境界是什么? 就是不动。 如果说他要跟别人去比武,不是两个人在互打,最高境界的比武就是坐着,谁的心最静,坚持的时间最长,谁就是胜利者。 你们知道为什么吗? 我打一个比喻,那个蛇捕食的时候头往后面退,蛇是静止的。 看着自己要捕捉的那个对象一直动动动,蛇会找到最佳的瞄准机会,并以最快的速度扑过去咬住。 禅修就是这样的,把我们身上所有的精力聚集到一个焦点上而产生出来的力量。 达到这种力量不是靠一天两天可以修起来的,要靠你自己长时间地去坚持。 佛法的思想告诉我们要正确地认识自己,我们要正确地认识事物,要用内在的反思去不断地升华自我。 我们之所以是凡夫,就是因为不能正确地认识事物,所以我们永远是迷着的。 认为买一个东西,这个东西永远是不会变化的,你说世界上有这样的东西吗? 这边坐着的很多女士都想青春永驻,永不衰老,让岁月在此停住。 能停住吗? (众笑)。 这只是我们的一个愿望而已。 我们自己在变化,我们身边的一切东西都在变化。 我们总是认为一切东西都按照自己所期待的那个结果在走,这是不可能的,我们只不过是一个期待,一种希望而已。 这是事物发展的规律。 有些人到了公司,可能在两个月、两年或十年内会离开。 但如果你能创造更多的东西吸引他的时候,他可能就不会离开或离开的时间晚一点。 想要家庭幸福,也要学会这一点,你必须不断地创造各种各样的东西吸引对方,让对方离不开你。 这就是家庭幸福最基本的原则。 虽然我没结过婚,但是我敢明确地告诉你们(众笑)。 当你身上没有东西吸引他的时候那就危险了。 事业也是如此,你的朋友也是如此,你们自己想想看,你的哪一个朋友之所以一直跟你来往,是你讲话很风趣,你对他很付出。 两个人相同的东西太多,你被他吸引,他被你吸引,两个人吸引得越多,你们的关系就会越密切,是不是这样? 这就是规律。 这叫做因缘相聚,;因缘一相聚,事物就产生了;因缘离散,这事物消失。 因缘所生法,也是佛教最基本的思想。 所以,我们要想这个东西存在,就要不断地创造更多的因缘条件。 我们一个产品,让更多的消费者消费,你就要创造更多的消费者喜欢它的原因。 它方便,它好用,它无可代替等等如果这些东西都没有的时候,你让消费者怎么喜欢? 如果说拿一个东西送给我,而我根本不需要,你免费送给我都会觉得是累赘,我们要它干吗? 所以一个成功的企业家,要让钱跟着你跑,而不是你天天去追钱。 让钱跟着你跑的时候,你就要创造这样的一种规律,因缘的规律,事物存在的规律。 我们不懂得这个规律,在这个世间活着难免会处处碰壁。 这就是智慧,这就是佛教整个主体思想的基石。 我们生活处处不如意,只能说自己愚蠢,不能怪别人,不能怪社会,不能怪任何其他的东西。 当我们某件事情做不好的时候,你好好反思一下,这件事情存在的因缘条件不足,是什么原因? 把这个原因找到了,你自然而然就可以修正它。 作为一个智者,应该用冷静的思想去达到这样的一种修正状态。 今天,我们这么多企业家或同修能相聚在一起,都是无始劫以来的缘分,有这样的因缘,我们才能走到一起,这是很不容易的,我希望你们来到香海禅寺以后,真的能带回你们有用的东西。 不要到了一个宝山,到处都是珍珠玛瑙,到处都是金银珠宝,你不带一点回去,真的是太可惜了。 所以这些东西不是师父可以给你,也不是佛陀可以给你,而是你自己想不想要。 想要,你自然能拿回去;你不想要,谁都没办法强加给你。 所以禅修,它把我们外缘一切都切断的时候,你就能去觉察自己,觉察自己的时候就能发现自己的不足,然后继续修正它。 我们每天都要跟自己作对话,每天都要自我修正。 我今天跟吴老师聊天时说:道就是自然,自然是什么呢? 自然是规律。 就好比说我身体困了我就应该睡觉。 困了去睡觉就是自然。 饿了,吃饭,这就是自然。 当我们困的时候不去睡觉,饿的时候不去吃饭,天亮了不起床,天黑了不睡觉,这是违背自然。 违背自然,自然就会惩罚你。 实际上这个自然说白了就是天,我们真的要天时地利人和。 逆天而行会出现什么结果? 学员回答:必遭天谴。 是呀,古代高僧常说:困了睡觉饥来吃。 这就是天,这就是道,这就是规律,这就是自然。 所以你们去想一想,如何让自己每一天都能够与自然和谐地相处。 所以以后要多吃素知道吗? 最近流行猪流感,你们吃猪,猪就要报应你们了。 哈哈! 我经常讲一个比喻,我说肉食动物牙齿是长得什么样子的? 狗啊、牛啊、狼啊、狮子啊、老虎啊,这些动物吃肉的。 它的牙齿是尖锐的。 吃草的动物,平的。 你们看看你们自己的牙齿跟哪一个一样? 学员回答:跟牛一样是平的。 所以说我们是素食动物。 素食动物一定要去当肉食动物的时候,那就是违背自然规律。 就会有很多报应来到我们身上,即使想吃也要少吃。 我们修行,就让我们的身体跟天结合,跟自然结合。 然后感觉到身体累了就得休息,不要强撑。 饿了就赶紧吃饭,不要逆天而行,这就是自然。 所以我们禅修,就要把我们从不和谐的这种生活习惯修到和谐。 真的,跟诸位讲一讲,生命很短暂的,即使有来生,我们也要珍惜今生。 即使有明天,我们也要珍惜今天,享受今天的每一个过程。 我教大家的禅修从来没要求过腰要坐直,腿要盘到什么程度/当然有一些规则是要遵守的,但是你如果过于僵硬的话,你的打坐也不是最好的一个方法。 就像我们的人,你的脊椎骨本来是这样弯的,你一定要弄直的时候那问题就大了。 为什么要教大家头跟身体要一条直线? 你每天都弯的时候,脊椎又出问题了。 这都是我们不和谐的状态。 所以一定要走路挺直,不要弯着,驼着,这样久而久之你的身上就有问题。 随着身体的感觉我们去和谐地配合它。 所以在寺院里面吃饭,你们不要吃得太饱,不要认为菜好吃一直往肚子里吃,不是说我们没有米(众笑),吃得太饱的时候,你打坐就会昏沉。 然后对你胃也不好,因为你装的太多东西,明天开始你们就吃七分饱,这样身体才会和谐。 在人生的感悟里面,我们要不断地自我反思、觉察,找到事物的规律,然后去运作它。 你如果找不到那种规律,做起来会很辛苦。 你们知道鸭子是不会飞的,但你一定要赶着鸭子上架的时候,是什么状态呢? 即使你赶上了还是会掉下来,是不是? 你花了九牛二虎之力把鸭子赶到架子上面,它掉下来,然后你再赶,又掉下来。 这就是我们所说的,鸭子是放在水里面才会悠哉游哉。 你把它放在架子上的时候它肯定站不牢,这就是我们违背自然规律去做事的结果。 你们仔细想一想,你的某一个项目做不成功,是不是违背自然了? 这里面不能去怨恨别人,别人不履行合同,可能因为合同的条款对方无法接受,你再苛刻,他即使口头上答应你,最后他也没办法做得到。 近几年来,企业界经常提到的双赢多赢共赢,这里面很有有道理,一定要用让双方都能接受的方法。 很多人有很多很多谈判的技巧,怎么样设一个圈套让别人往里跳。 即使套进去了又能怎么样呢? 也是没办法实现这个合同的。 所以什么东西都要合理,都要贴切于自然、贴切于和谐。 很多问题出现的时候,我们不要去抱怨,而是要找到它的原因并遵循规律,这样做的话,没有什么事做不成功的。 刚才已经敲钟了,我就不多讲下去了,讲多讲少都无关紧要,最后让大家记住两句话。 记住向内看,记住一切事物都是无常的。 生命是无常的,你的事业是无常的,你的亲情是无常的,你的感情、家庭幸福也是无常的。 不要我告诉你们无常,你们明天就准备出家了(众笑)。 不要告诉你们无常,就什么事情都不做了,不是这样的。 当我们真正了解到无常这个道理的时候,我们产生的力量是最强大的。 这就是无我的真正的动力。 谢谢大家! 接下来是大家提问题的时间。 学员:有人说:万般皆是命,半点不由人,请开示。 贤崇法师:我做一个简单的回答,命是什么? 记住,命就是性格。 你们如果能改变你的性格,你的命运就会有改变,翻天覆地地改变。 你的性格改变不了的时候,不能怨命运,怨你自己。 命能不能改变还是靠你自己。 不过,性格是难改的,人家说江山易改,秉性难移就是这个道理。 我们要改变命运,首先要对抗自己的性格。 我记得中国有一个农民,小学还没有读完,居然出来成为一个作家。 他十几年如一日天天去写作,最后跟命运,跟性格对抗。 他没有文化,他还要写作,我们平常大学毕业一篇文章都写不好。 这是为什么? 仔细去想一想内在的道理。 我们不要把命运交给上帝,别把命运交给阎罗王,要把命运抓在自己的手中,佛教的思想就是这种思想。 学员:如何让别人在骂自己的时候不生气? 贤崇法师:呵呵,你们谁能做到被别人骂的时候自己不生气? 当我们的心量很小的时候,一点点的事情都会让你暴跳如雷,甚至你今天出门因为下雨了也会骂天骂娘。 今天穿一件裤子,总是觉得这个裤子不舒服,也会在那抱怨半天。 这种人的心量小得像一个杯子。 当你心量大的时候,就算你今天出了车祸,腿脚都断了,你一样能乐呵呵地面对生命。 今天即使破产了,他仍能面对现实而不泄气。 同时反过来讲,让他富可敌国,他也不会忘乎所以。 有了这样一种境界的时候,别人再怎么骂你都没感觉,这就是境界,这就是心量。 我们修行就要往这方面去修。 佛教两千多年以来,所有的修行者都是从禅里面体悟到人生的智慧。 这种智慧远远超越世间的真理和学问。 因为没有高度的时候你就看不清楚事物,就像我站在房间里我只能看见房间里的东西,看不到整个房子的模样。 很多人都说学佛的人会很消极,我说那是因为佛教站的高度太高了。 他是从生和死的高度去看待问题,从成、住、坏、空的角度去看待问题、看待宇宙,很多人从表面上看起来就会产生消极的感觉,其实他不知道那种空的里面产生出来的这种万物有的现象是最积极的。 当大家都想着自我的得失、名望、地位、钱财时,就会迈不开脚步。 就像我站在讲台上,面对一千多人,我总是在那里在乎别人会不会喜欢我讲课啊? 别人会不会中间跑掉啊? 我讲不好别人会怎么评判我啊? 如果我顾及太多的东西,我在上面讲话肯定结结巴巴的,手脚都会发抖。 不知道哪一句话会让别人喜欢,哪一句话就会得罪人,那我就不知道如何说下去了。 当我把这些所有在乎的东西抛开的时候,我发现我口若悬河,侃侃而谈了。 最后走下讲台的时候,所有的人都涌过来不让我走,这不是我在夸奖自己,实际上这就是放下的力量。 所以,当我们放下的时候,我们的一切都可以拿得起来,当你不会放下的时候,你手上这样一个杯,就是一个杯,拿不下别的东西。 所以要让自己不生气,就要把自己的心修到无量的境界。 学员:面对乞讨的人到底给不给? 贤崇法师:这个要有点选择。 你如果喜欢这个地方乞丐多一点,每一次都来碰到他们,那你每一次都给,他们肯定每天都在这里等你。 你如果想这个地方没有乞讨的人,那你一个都不要给,因为他们在那里等了一天又一天都没人给钱的话肯定就不来了。 得不偿失,连午饭的钱都要自己添,那他肯定下次不来。 所以你们坚守这一点,身边的好和坏都是自己造成的,甚至小偷来到你家里光顾也是你自己把他吸引过来的。 你的包被人家偷走,还是你自己造成的,不能埋怨别人。 你们自己想一想看,走在路上人的那么多,别人不被偷为什么你被偷? 所有的人不抢为什么抢你,你去问问小偷,因为你身上有值得偷的地方。 你们觉得师父说这话有点过激,真的不是过激,因为我们没有好好去想事情。 学员:怎么分辨真乞丐和假乞丐? 贤崇法师:这里面要有智慧。 有些人一天到晚到外面去讨钱,你给他一毛钱他不要。 有一些看别人在那边讨钱,自己很害羞不敢去讨。 看你怎么去分辨了,你有智慧的时候,你就能帮助到真正需要帮助的人;当你没智慧的时候,你给他钱,他可能拿着这些钱做坏事,这种事情我也很难描述。 学员:有吸引力法则吗? 贤崇法师:有啊! 你如果是学佛的,基本上你身边都是学佛的人,一听到讲到关于佛的东西,你耳朵就竖起来去听,然后你就会跟他交朋友,然后越讲越兴奋,电话就给你,家庭地址就给你,有什么活动赶紧大家叫上一起去,是不是这样? 这就是吸引力法则。 你喜欢喝酒,在酒桌上就讲自己跟某某人一口气喝了多少,我在哪一天跟某某人一下子喝了几瓶,一天到晚就是讲酒话。 你喜欢喝酒,你身边是不是都是一些喝酒的人? 赌博的人吸引的是赌鬼,吸毒的人吸引的是吸毒的人,喜欢旅游的人基本上到外面去结识的都是爱旅游的人。 我们身边这么多人,我们也不断地在筛选,跟我们性格相投的,理念一致的,就会慢慢地筛选,筛选到最后就会跟他来往。 你们自己想一想是不是这样的? 所以,我们佛教里面讲到的因果,你往哪个方面去投入,以后这方面所得到的结果就会越多。 你在学习、读书上投入最多,以后知识对你的回报就会越大。 如果我们往健康这方面的投入最多,我们的身体以后相对来讲比别人就会健康。 这就是吸引力法则。 学员:就是很难坚持,一段时间没禅修,再禅修的时候腿就疼;人是不是很容易受到别人的影响? 然后被别人同化了? 贤崇法师:你最近肯定被别人同化了,我看到你很久没来了。 我告诉你几个方法:第一个方法每天禅修,第二个方法每天念十条警策文,第三个方法每天做十件善事。 这样就会跟我们这边的磁场不断地接近。 你们从现在回去以后,每天给自己身边最亲密的人赞叹一句,找各种理由赞叹对方,即便是很庸俗的人,你也要赞叹他。 哇,你今天笑得好灿烂呀,你今天真美呀! 你今天气色是我有史以来看到的最好的一天,反正是找各种原因去赞叹他,你就会发现,哎呀,禅修就是不一样。 学员:师父,我不明白一个问题,我们都是活在世俗当中,当我们活着什么都不在乎的时候,那我们活着有什么意义呢? (众笑)贤崇法师:会不在乎吗? 只不过是当我们放下的时候,我们更能从容的拿起来。 我刚刚跟大家讲过,我们不要太在乎结果而关注过程的话,我们得到的会很多很多,人的一生都是一个过程。 结果只是让你从那里走到这里的一个终点,这里走到另外一个地方的一个终点,都是阶段的分别而已。 我们一生一直在走过程,我们生活里面就是这样,所以你要把过程掌握好。 有一个老太太打了个比方,过程是什么? 过程就像我们到超市里买东西,把东西买到了,刚好这个超市搞活动,买这个东西赠送你另一个东西,赠送的东西就是我们期待的结果,买到的东西就是我们的过程。 你把你想象的那个结果当成意外的收获,当你这样看待生活的时候,你每天都会很快乐,你不笑都不行,真的是这样的。 学员问:向内看的感觉太好了,请法师多讲讲这方面的方法。 贤崇法师:禅宗里面有这么一个偈子,叫做外息诸缘,内息无喘。 心如墙壁,可以入道。 打坐的时候向内看,向内看的前提就要熄灭外缘。 我们所说的把心收回来,放下,放下再放下,实际上就是外息诸缘,不要去想过去,也不要去计划未来。 而是把心守在当下。 慧海法师已经教过你们了,教你们打坐的时候,在行禅的时候,实际上都是让你们觉察当下,吃饭呀,礼佛呀,上殿啊,走路呀,睡觉呀! 实际上都要我们把那个心锁住当下,守不住当下,我们就不能享受过程,就会跟过程脱离。 打坐,有人睡前坐,睡后坐,这都不要紧。 吃完饭以后起码要等半个小时,吃得过饱的时候最少一个小时。 否则对胃不好,还会引起昏沉。 数呼吸是一些方便方法,目的就是摄心。 我以前会教大家把自己观成一尊佛,女孩子你可以把自己观想成观音菩萨。 我像观音菩萨一样庄严,我像观音菩萨那么慈悲。 方法很多的,就是告诉你,只要能摄心用什么方法都可以。 学员:您怎么看待其他的宗教? 贤崇法师:宗教都蛮好的,能在这个世界上留下几千年,实际上都有它存在的价值。 这里面没有什么好和不好的事情,只不过是有一个层次之分。 可能基督教告诉你的一些东西,刚好是我们某一些人心里所需要的,因为我们人总是不相信自己,需要找一个主来给我们做依靠,找一个救世主来救我们。 实际上说白了那个救世主就是自然,那个救世主就是我们自己。 我那天去看一个基督教教堂,因为我进去他们是不欢迎我的,但是我跟着领导进去的时候,他们就很欢迎我,给我苹果吃,给我茶喝,然后让我坐在教堂里面去跟上帝做祷告。 你们有没有去过教堂? 上面写着四个字,我问那个长老什么意思? 他跟我说:与神同在。 就是要与神同在。 实际上我们学佛的人要把自己修成佛,就是让自己跟自己的那个佛同在,就是本性清净的那个我如何把它挖掘出来。 然后让自己的凡心变成佛心,让自己的迷惑变得觉醒。 实际上也是与神同在的一种思想。 学员:藏传佛教的喇嘛为什么可以吃肉? 贤崇法师:人在某一种地域里面,就是说那种环境里面他是没办法,他只能吃肉才能生存。 因果报应是有的,如果讲到生命的话,我们喝的水里面也有生命的,包括蔬菜也有生命。 佛教里面讲的不杀生主要是杀人,杀大型的动物,杀这些动物法律会制裁你。 如果进到生命的这个过程那就太广了。 佛教里面讲杀生最主要的是不要去虐待动物,活得好好的你要把它杀死,你杀了你的内心里面就印下一个烙印,这个烙印就是种子,种子到时候就会发芽,发芽了就会在我们身上得到体现。 实际上原始佛教是吃肉的,中国佛教的吃素是从梁武帝开始的,主要是体现慈悲的精神。 杀生是为了吃动物满足自己的口欲,但是西藏那边已经不是满足自己的口欲这个概念了,他们更多是为了生存。 学员:基督教犯了错误有忏悔,佛教有没有忏悔? 贤崇法师:有忏悔呀,佛教的忏悔实际上不是跟佛祖忏悔,而是跟自己忏悔,改过自新,回头是岸。 学员:是不是基督的那个形式会好一点? 贤崇法师:怎么说呢? 也经常有很多人对我忏悔。 他做错了事情,最后对我讲出来,他心里就放下了。 基本上一个礼拜有一到两个。 这是我们做得非常不够,以后这方面成熟了,我们法师多了,忏悔室最好每一天有一个法师在里面值班,想忏悔的人可以过来找他。 人的内心需要释放。 最好这个忏悔室法师看不到这个人,他可以随便讲话,讲完就离开,不要顾及面子,没有任何顾虑。 这事以后我们会做的。 你们做错什么了,以后都可以到这里来忏悔。 (众笑)学员:禅修中要保持正念,正念是怎么保持的? 贤崇法师:正念对我们每一个人来讲太重要了,我那个讲义上有讲到心念的力量。 佛教里面有比丘戒,有菩萨戒,比丘戒就是我打破了这个杯才算犯戒。 但菩萨界大不一样,有个念头要把这个杯打掉,这个念头动了就是犯戒。 所以念头对我们每个人来讲太重要了,如果说你起一个歪念,你觉得自己在犯戒的时候,你歪念都就不会起来的,你就不可能会去犯罪。 当你所有的念头都是正念的时候,你以后的人生就会很光明。 念头都不会有的时候,你永远不会产生一个邪念的想法,更不会付诸行动,所以真正的修行就在念头上下工夫。 我们禅修就是起到这样的一个作用。 我就讲到这里,谢谢大家! 发布时间：2025-06-09 13:22:41 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668928111