标题：贤劫经卷第四（二） 内容： 三十七品第十三佛告喜王菩萨。 何谓四断度无极有六事。 诸恶不善未有生矣护令不起。 是六度无极合集势力。 消灭尘劳常使清净。 是曰布施。 求不善服消除众恶非宜事业。 是曰持戒。 解于自然非法之元化使入道。 是曰忍辱。 未生诸恶寻前尽灭兴隆道法。 是曰精进劝化他人使入正真宣传道业。 是曰一心。 究竟自然诸恶不善使不复生。 因是心行长养道化。 是曰智慧。 是为六。 何谓这起寻灭度无极有六事。 若尘劳兴亲入其中。 睹见菩萨方便习真。 是曰布施。 患厌爱欲难之不净奉清明业。 是曰持戒。 在彼断秽遵修清白。 若尽恶习非法之元。 功德未生勤劝使兴。 是曰忍辱。 若解了慧分别尘劳消众爱欲。 是曰精进。 常在燕居专心禅思定意三昧。 是曰一心。 笃信他人六度无极。 兴发善德度脱一切。 是曰智慧。 是为六。 何谓未兴众德因而兴之度无极有六事。 若发诸善不舍虚乏。 积功累德每生自克。 是曰布施。 若致善德益以好乐。 令使增长以惠一切。 是曰持戒。 遵空无事不尽德本。 以消众恶不善之行。 是曰忍辱。 身口立行方便无缘因兴道德。 是曰精进。 若奉法教摄众猗想。 而不忘失定意正受。 是曰一心。 所造得兴无起发意。 成就道明开化一切皆荷道慈。 是曰智慧。 是为六。 何谓以发立德度无极有六事。 以起众善功德之元。 不生恶行无益之义。 是曰布施。 以斯忻乐唯志至真。 不念小业无益一切。 是曰持戒。 察诸应宜而不怀恨除众不慎。 是曰忍辱。 所可将护未曾虚妄皆入于道。 是曰精进。 奉遵道力不为羸劣强而有势。 是曰一心。 顺从习俗一切不堕邪见六十二疑。 劝助一切不抱妄想。 是曰智慧。 是为六。 何谓神足度无极有六事。 断众贪秽思惟经典。 以成神足未曾忘失。 是曰布施。 云何菩萨而具足成就。 从意所乐无所好念。 若以法义而喜施与救济危厄。 是曰持戒。 其乐坚固不可毁坏心不生恨。 是曰忍辱。 若慕出家弃世荣乐以法自娱。 是曰精进。 若以正观一切如幻三界若化。 是曰一心。 设好决疑无余结网深入微妙。 是曰智慧。 是为六。 何谓四神足勤修精进度无极有六事。 若护神足飞到十方。 无所挂碍开化一切。 是曰布施。 若以殷勤志于大业心进愿乐。 愿乐轻举游行天下。 是曰持戒。 勤修发意日日增进。 而不懈废并化众生。 是曰忍辱。 逮得方便所当兴为。 出家学道不好邪行。 是曰精进。 决众狐疑悉使开化。 可意悦豫因发道心。 是曰一心。 所可劝助普入一切。 诸闇蔽人使识正真。 十方蒙恩。 是曰智慧。 是为六。 何谓心行神足度无极有六事。 其心平等尽众垢尘常行清净。 是曰布施。 若离爱欲不净之行奉修清白。 是曰持戒。 晓了所生如是灭尽。 不得久存唯道可恃。 是曰忍辱。 逮得无想。 虽有所逮。 逮无所逮。 是曰精进。 心所建立除去所拘。 而无所住常遵正真。 是曰一心。 断众结着未曾有缚心等如空。 是曰智慧。 是为六。 何谓所识神足度无极有六事。 所识造行使离爱欲无复贪尘。 是曰布施。 若逮真正不为危谄一切无犯。 是曰持戒。 劝助清净而无瑕秽常慎众诤。 是曰忍辱。 所可越度普入一切众生蒙荷。 是曰精进。 若能觉知诸所挂碍皆是损秏不为放逸。 是曰一心。 以弃弊塞脱无挂碍。 不失大辩开导不逮咸令深入。 是曰智慧。 是为六。 何谓第一禅度无极有六事。 所勤方便逮得功德不可限量。 是曰布施。 所观察事善权随时不失一切。 是曰持戒。 其第一禅受摄方便不失一心。 志存定慧常思仁和。 是曰忍辱。 若消五阴成就五通。 遍入五趣而往化之。 是曰精进。 以致一定专精心寂。 而无所生睹见十方。 是曰一心。 五人至愿不能坚固而违本誓。 稽首自归顺从道教。 是曰智慧。 是为六。 何谓第二禅度无极有六事。 若以禅思断众妄想疾得坚固。 是曰布施。 晓了无限不可计处。 道利戒法因荷其恩。 是曰持戒。 觉寤众生自能分别。 一切悉空心不复起。 是曰忍辱。 若静燕居习自摄心而不放逸。 是曰精进。 若乐解脱存不退转。 不志小节定意正受。 是曰一心。 所观发明愍己哀彼。 一切普等不为偏党。 是曰智慧。 是为六。 何谓第三禅度无极有六事。 行第三禅忻乐顺安。 弃捐众恶不善之业。 是曰布施。 方便勤修舍诸伎乐志存禁义。 是曰持戒。 其心专精离于所好。 外众邪欲不以欢喜。 是曰忍辱。 而于其内察无常苦空静非身。 无所忘失建立其志。 是曰精进。 其意坚固靡所不达行不驰骋。 是曰一心。 以尽诸漏无复报应罪福之患有无之业。 是曰智慧。 是为六。 何谓第四禅度无极有六事。 若以四禅断一切众苦。 志于法乐永除众恼无复诸难。 是曰布施。 悉弃众苦三界终始长乐无患。 是曰持戒。 尽察一切周旋三界。 生死危厄究竟本无。 是曰忍辱。 以得燕寂未曾想求。 存念逮得而无所望。 是曰精进。 以获致安禅思不慌定意正受。 是曰一心。 以成清净劝助甘露不死之药名曰法训。 以疗一切盲冥不达。 是曰智慧。 是为六。 ◎何谓身意止度无极有六事。 云何身意止。 尽身不净杀盗淫业。 奉身净行不计有我。 是曰布施。 弃捐所有亲亲之宜无所恋慕。 是曰持戒。 若以好乐无吾我法不贪三界。 是曰忍辱。 一切所见放逸其心。 令得自在不从非法。 是曰精进。 若睹一切三世自然。 本无所有犹如幻化。 是曰一心。 见诸所非法自起灭。 本无所生悉亦无处缘对而兴。 是曰智慧。 是为六。 何谓痛痒意止度无极有六事。 若使不显心无所贪。 痛痒意止自然休息不追众缘。 是曰布施。 以睹苦痛不造祸福无复众患是曰持戒。 笃信空义心无所生。 堪任一切诸不可行。 是曰忍辱。 不猗痛痒善恶苦乐亦无所著。 是曰精进。 其以乐痛在于三界。 消三毒苦永无有余。 是曰一心。 若以善断一切诸痛。 志慕道法未曾有患。 是曰智慧。 是为六。 何谓心意止度无极有六事。 断诸所乐五欲所思。 自见其心兴发法念。 是曰布施。 睹彼瑕秽自调其心柔顺随真。 是曰持戒。 观察诸法令意念止遵奉六度。 是曰忍辱。 若能禁制心所驰逸使不邪行。 是曰精进。 若想他人心止爱欲解悉本无。 是曰一心。 所见笃信依于缘使。 奉空无相无愿之法。 是曰智慧。 是为六。 何谓法意止度无极有六事。 睹诸法实为示显明各使心开。 是曰布施。 一切所观皆悉本空。 尽察诸法犹如幻化睹众本无。 是曰持戒。 遵奉经典勤修报应。 以施一切无所增损。 是曰忍辱。 若见危他常抱慈心。 弃捐众害志存道法。 是曰精进。 虽游诸法了一切法。 无所著猗其志寂定。 是曰一心。 顺其上下十二缘起。 晓斯元际本末悉寂。 是曰智慧。 是为六。 何谓见其苦谛度无极有六事。 目睹三世心解皆空。 舍众苦患无所希求。 是曰布施。 见诸苦元无一可乐。 因致生死皆为忧恼。 是曰持戒。 察众苦事从己缘对而有此难悉虚无本。 是曰忍辱。 观诸苦恼悉从微起。 不能分别用无觉故。 是曰精进。 视其诸苦由因习生。 自将邪冥悉本清净。 是曰一心。 如是观者不为邪行。 断一切苦使无根元何有枝流。 是曰智慧。 是为六。 何谓习谛度无极有六事。 若以习行心舍众业五阴六衰。 是曰布施。 若见众生五阴六衰十二诸入。 除去诸习。 是曰持戒。 若以和同生度无极。 成诸法行无上道业。 是曰忍辱。 若捐爱欲具道品法。 观一切法睹见其无所因由生。 是曰精进。 若断众结一切受处而无所受。 是曰一心。 其观众难无益之法消害苦恼虚伪之患。 是曰智慧。 是为六。 何谓尽谛度无极有六事。 逮得尽苦遵行道义奉行无愿是曰布施。 若以志乐灭尽之行。 尽无所尽为以都尽。 是曰持戒。 除去众想挂碍之本。 而复自然悉无所著。 是曰忍辱。 从本以来所更勤苦。 以灭众恼长得安隐。 是曰精进。 志存清修燕坐独处。 思惟三昧自伏其意。 是曰一心。 若不取证志尽尘垢。 无有爱欲正受定意心不怀乱。 是曰智慧。 是为六。 何谓道度无极有六事。 若获至真行与道俱。 和同不慌救济众厄。 是曰布施。 其睹道业而从经典。 不反邪教因而化之。 是曰持戒。 其念其法若不念道。 劝助入法存在正真。 是曰忍辱。 其总持法揽三界元。 宣布经典遵承道教。 是曰精进。 假在道行不随世俗。 因其正真而不虚妄。 是曰一心。 若能解道随其形类。 一切悉了各开化之。 是曰智慧。 是为六。 何谓信根度无极有六事。 信断众恶悉为本寂。 除不善行为显道元。 是曰布施。 奉行笃信乐一切法。 众德之元悉无所生。 是曰持戒。 以怀至信得欢喜悦。 无有嗔恚。 是曰忍辱。 达无所有以好真有。 究竟执持一切诸法。 是曰精进。 以解脱根道德之元。 信勤精进众根寂定。 是曰一心。 以能存信志存道品不慕邪念。 是曰智慧。 是为六。 何谓精进根度无极有六事。 所可勤修志御坚固。 奉行方便永无贪吝。 是曰布施。 不猗有为不舍显明寂于无为。 是曰持戒。 身之所行一切形类都无犯害。 是曰忍辱。 志存玄迥慕大弘誓无极之哀。 是曰精进。 听随时节闻辄奉行而不懈废。 是曰一心。 所学法普悉畅现世后世之事度世之业。 是曰智慧。 是为六。 何谓意根度无极有六事。 若见真谛睹家居业众秽之患弃捐所处。 是曰布施。 观有为贪不念无为消诸所著。 是曰持戒。 察其逆顺不习众苦无所贪心。 是曰忍辱。 若能总持一切诸法永不忘失至道德本。 是曰精进。 行寂然义入诸所生心无所生。 是曰一心。 从如审谛不随虚妄。 思惟诸法无有根本。 是曰智慧。 是为六。 何谓定意根度无极有六事。 以定意根消除尘劳难及玄虚无复众患。 是曰布施。 弃舍诸乱得三昧定开示一切。 是曰持戒。 若心寂然未曾有乱。 得住定意正受之业。 是曰忍辱。 若志不乐诸因缘事。 甘乐法乐为无上法。 是曰精进。 其心专一而无二念。 定意正受导利一切。 是曰一心。 强而有势志不怯弱。 伏心自制行三昧定意。 是曰智慧。 是为六。 何谓慧根度无极有六事。 志存圣明一切所有。 而悉消除众尘之行。 是曰布施。 以致明达至远玄妙心无所猗。 是曰持戒。 能为众生忍一切劳。 生死周旋世世不废。 是曰忍辱。 晓了道义总揽至要解本清净。 是曰精进。 以上圣明寂然惔怕。 为众生故宣其本元。 是曰一心。 以慧解脱奉无所行。 靡不通达三界蒙恩。 是曰智慧。 是为六。 何谓信力度无极有六事。 若有所信无所违失如师子王子。 与众共约未曾失信。 是曰布施。 戒所立处而无所懈。 犹如往昔有象子食以长其身。 菩萨如是服柔顺法。 能思惟此以成佛道。 是曰持戒。 正使人来破碎骨髓。 续习慈心由如苏摩菩萨大士救诸蠕动。 虽有害者其心不变。 是曰忍辱。 勤行精进未曾退悔。 尽其根元如竭大海。 所行如是消淫怒痴。 是曰精进。 若以禅思如法悦豫。 行转增进消除众想是曰一心。 所修圣慧而无所受。 所行如法不违道教。 是曰智慧。 是为六。 何谓精进力度无极有六事。 行甚忍辱随时方便度脱一切。 是曰布施。 若以势力致于最胜然可所作。 犹如俱耶国王之子力伏怨敌。 是曰持戒。 若闻虚无随顺可之。 犹如须星国王夫人所行殊特柔软仁和莫不归伏。 是曰忍辱。 所奉勤修能行至真。 致大通达不乐懈废。 是曰精进。 所行禅思普无不入。 救脱一切而无放逸。 是曰一心。 因明所生遂致成就随时顺义。 犹如往古郁多童子诱诸伴党。 是曰智慧。 是为六。 何谓意力度无极有六事。 若在天界而不断除天上五乐。 心不犯欲亦无所显。 是曰布施。 若睹诸天天上玉女。 见其患难而无所著。 是曰持戒。 虽在天宫不贪天上。 不乐宝殿自然百味。 是曰忍辱。 以作天人志在解脱。 离众甘乐以法为乐。 是曰精进。 若在诸天住在众会。 其心不乱定意志法。 是曰一心。 为诸天人颁宣经典。 而志详序不怀恐怖。 是曰智慧。 是为六。 何谓定力度无极有六事。 一切所有施而不吝寂然悦豫。 若摩调王弃国捐王行作沙门。 是曰布施。 慎护身行无有口过。 将养其意心不追世。 是曰持戒。 举动作事随顺安隐不随非义。 是曰忍辱。 观察诸法睹如真谛而无邪念。 是曰精进。 其一切法众学四辈志无上正真所观睹诸法空无所有。 是曰一心。 不猗世法其心誓愿。 由如陶家成就众器。 是曰智慧。 是为六。 何谓慧力度无极有六事。 有来索头即以施之不逆其心。 若如往昔迦夷国王敢有求者辄施与之。 是曰布施。 救护他人不贪己身。 由如阅叉断绝王路。 菩萨尔时不惜躯命与鬼神斗而降化之。 为一切故开通王路使众贾客安隐往来。 是曰持戒。 昔者菩萨三反入海。 欲脱诸难使众人安将从归家。 是曰忍辱。 所兴施与得其处所。 越众河源七反入海。 致众财宝以救贫匮。 是曰精进。 以禅思度恣其心意。 欲生何所天上人间十方佛前。 是曰一心。 所遵圣明解如野马。 善将护己劝遵圣道。 使宣道法。 是曰智慧。 是为六。 何谓念觉意度无极有六事。 舍不善念专精进念。 因思功德发无上正真。 是曰布施。 意所依念思惟法相。 而自检已令不驰骋。 是曰持戒。 若志惟念合集诸法。 不令驰逸柔软和调。 是曰忍辱。 志所勤修无所望舍。 怀抱道志以愍一切一心定意。 是曰精进。 强而有势救摄诸力令不羸劣。 是曰一心。 已脱意念顺从义力。 高德之义圣明难及。 是曰智慧。 是为六何谓法觉意度无极有六事。 选择诸法奉清净行弃众瑕秽。 是曰布施。 顺求解脱宣传诸法。 以化一切三界之患。 是曰持戒。 弃捐吾我无所恋慕。 唯念道宝无上正真。 是曰忍辱。 所行正义选求经典六度无极三乘之藏。 是曰精进。 普求诸法无有色像。 坦然玄虚无有处所。 是曰一心。 推于一切诸所有处。 不可护持本原自然。 是曰智慧。 是为六。 何谓精进觉意度无极有六事。 若能觉了一切财业为不可保。 心无所著弃世所有。 是曰布施。 所行勤修永无所乐。 慕于道法志无上真是曰持戒。 所勤修行了于三界。 天上天下悉如幻化无所依猗。 是曰忍辱。 自调己心教化众生。 靡不究畅各得其所。 是曰精进。 所念禅思断诸结着。 求其本末不见根原。 是曰一心。 明无所依不从他受。 晓了一切诸术音响入第七地。 是曰智慧。 是为六。 何谓喜觉意度无极有六事。 和颜悦色爱法无厌是曰布施。 护身三事口四意三。 是曰持戒。 心柔软好未曾起恚。 是曰忍辱。 念十方佛无有邪想。 是曰精进。 其心寂安悉无所生。 是曰一心。 圣明了了解一切空。 是曰智慧。 是为六。 何谓信觉意度无极有六事。 身行笃信表里相应。 是曰布施。 心怀笃信无有邪想。 是曰持戒。 在于生死不发贪嫉。 是曰忍辱。 所怀笃信未曾断绝。 通达大理无所蔽碍。 是曰精进。 合集诸信而不散失无上正真度脱一切。 是曰一心。 观察诸尽使无所灭。 好乐正真救济三界。 是曰智慧。 是为六。 何谓定觉意度无极有六事。 所行精进而不懈废。 若得定意见十方佛。 是曰布施。 逮得寂静离众欲爱。 不贪荣好常志大道。 是曰持戒。 所止定意受诸道品。 奉八正路菩萨之法亦无所取。 是曰忍辱。 其意平等了一切空。 本来自然无所破坏。 是曰精进。 使诸往见六十二事。 罗网自缠阴衰盖已。 以了本无自然销尽。 是曰一心。 若得逮闻以诸法尽本无所生。 一切寂静解空无碍。 是曰智慧。 是为六。 何谓护觉意度无极有六事。 皆能放舍所可爱重无所贪惜。 能救众厄穷于道法。 是曰布施。 护身口心不犯十事奉行十德。 是曰持戒。 寂察众生十二牵连。 用无觉故。 菩萨畅之无所猗着。 是曰忍辱。 远诸本末攀缘称说。 而无所习习奉六度。 是曰精进。 心思众生由犯秽行堕在恶趣。 为之愁悒愍伤雨泪。 是曰一心。 断诸所生使无所生。 见众患难一切诸法本无所有。 是曰智慧。 是为六。 何谓正见度无极有六事。 若解正见舍众邪业无益之元。 是曰布施。 畅达以至终不虚妄常行至信。 是曰持戒。 体了行已清净伏意。 归于大道度脱一切。 是曰忍辱。 以能自制愍念他人一切三界。 生死勤苦遵奉勤修。 是曰精进。 志于无上弃舍三世。 而离自大卑心自伏。 是曰一心。 得真谛报舍众邪见。 行开士法靡所不通。 是曰智慧。 是为六。 何谓正念度无极有六事。 等思断除一切所作而无所作。 功德善本。 是曰布施。 以正谛念常思道法。 不舍爱欲犹如莲华。 是曰持戒。 所云地者谓其地主。 从其因缘而堪任之。 受佛法教分别身空。 是曰忍辱。 以平等念弃捐众相。 在于一切诸所合会而无合会积功累德。 是曰精进。 劝助一切诸善功德。 悉皆本空不可分别。 是曰一心。 所修正见现世后世。 度世之法真谛清净。 是曰智慧。 是为六。 何谓正方便度无极有六事。 舌无恶言善教加人。 开示道法以救一切。 是曰布施。 所行清净而无秽浊宣菩萨法。 是曰持戒。 宣至真言无传世俗无益之教。 是曰忍辱。 处在世间常护语言不乐俗谈。 是曰精进。 常行专精其心无想。 寂然惔怕其行无二定意正受。 是曰一心。 所言至诚论道说义不演余谈。 是曰智慧。 是为六。 何谓正业度无极有六事。 所修正业无有罪殃。 以德自卫奉行三宝。 是曰布施。 逮得所愿具足众德。 而无非法无益之行。 是曰持戒。 所应随顺无有颠倒。 悉解无常苦空非身。 是曰忍辱。 一切所趣不御现在不可之业。 是曰精进。 所受奉行十善六度永无所著。 是曰一心。 所遵正业未曾妄想不志邪本。 是曰智慧。 是为六。 何谓正命度无极有六事。 又随时宜方便化人。 以时行可意立正命矣。 是曰布施。 若以灭度所习住命不贪其身。 是曰持戒。 若见众生本无纯淑。 而兴愍哀欲使入道。 是曰忍辱。 若以诸法知之归尽道不可尽。 是曰精进。 在于众生无所用命。 以道开化一切众生。 是曰一心。 不以衣食而自立命唯志道法。 是曰智慧。 是为六。 何谓正定度无极有六事。 意普观察有为之事本悉无为。 虽在无为而不取证。 是曰布施。 若等善恶功勋秽浊。 而无有二。 一切诸法亦复如是。 是曰持戒。 德行不断日日转上。 至不退转地。 是曰忍辱。 其善快报不可限量。 念施一切十方人民。 是曰精进。 等见一切诸法根元。 皆如是谛本无所有。 是曰一心。 若奉寂然本末悉空。 无所忘失无能侵者。 是曰智慧。 是为六。 何谓正受度无极有六事。 若乐正见不随邪疑。 斯行正见无有邪业。 是曰布施。 建立平等正真之行奉菩萨法。 是曰持戒。 若以正定见安隐脱不为邪业。 是曰忍辱。 其以等宁。 奉开士本。 夙夜不懈无所受猗。 是曰精进。 怀来安隐如心所愿。 所作善业咨受泰然。 是曰一心。 以三昧行断绝伴党无是非心。 是曰智慧。 是为六(八道品中旧阙一种)。 发布时间：2025-07-09 10:20:33 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668928808