标题：释净土群疑论卷第七（一） 内容： 釋淨土群疑論卷第七(一)西都千福寺大德懷感撰問曰。 念阿彌陀佛所得功德無量無邊。 上來具引經文。 及校量顯勝成。 如妙釋信受奉行。 然未知。 念餘佛名功德亦無量不釋曰。 此有二義。 一釋云。 念一切佛悉得無量功德。 無有差別。 以諸如來悉具無邊功德。 悉斷一切人法障。 盡功德圓滿。 為此無有念有勝劣功德不同。 若爾何故如來於諸經中。 偏讚念阿彌陀佛功德無量耶。 答。 其實功德悉皆一種。 但以淺識凡夫不能遍念。 是以如來偏讚一佛之功德。 令其至心攝念。 其至心功德即多。 此是如來密意方便也。 猶如受大戒於僧眾中。 悉是清淨堪為戒師。 無有勝劣。 隨其受者標心一師以為和上。 發其戒緣即勝餘者。 此亦如是。 專心一佛功德即多。 由心專至也。 又有釋云。 諸佛如來雖復功德悉皆平等無有勝劣。 然以眾生於其佛所久昔已來結緣差別。 如攝論唯識等咸云。 眾生由法爾力。 屬師不同。 或多屬一。 或一屬多。 若屬此佛此佛能度。 不屬餘佛餘佛不度。 屬此佛者。 至心稱念功德即多。 即來救拔。 其不屬者。 念功不多。 亦不來救問曰。 如無量壽經言。 小行菩薩及修習少福德者。 皆當得生極樂世界。 阿彌陀經言。 不可以小善根福德因緣得生彼國。 二經相違如何會釋釋曰。 各有一意。 所據不同。 不相違也。 無量壽經言少者。 言數少也。 阿彌陀經言多用也。 彼人唯念阿彌陀佛。 更不修餘六波羅蜜諸道品法。 長時長劫難行苦行。 唯有念佛功德。 無餘修道之福。 故名少也。 此念阿彌陀佛。 一聲已上即是無量無邊殊勝功德。 故名多也。 故無量壽經下卷云。 十方恒沙諸佛如來。 皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。 諸有眾生。 聞其名號。 信心歡喜。 乃至一念即得往生。 住不退轉。 又言。 其有得聞彼佛名號。 歡喜踊躍乃至一念。 當知此人為得大利。 即是具足無上功德。 稱讚淨土經言。 得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號。 以此等經文證知。 即是多功德也。 故約數約用。 名少名多。 不相違也。 如一摩尼珠亦名為少亦名為多。 言少者。 此珠唯一。 其量不大。 愚人不別將為少。 故輕而不取。 亦名為大。 此一寶珠價越三千大千世界。 識者所重。 故言多也。 念佛亦如是。 名多名少。 據義不同也問曰。 如上所釋。 念阿彌陀佛。 以種種義挍量。 顯勝功德甚多。 深生信敬。 不敢誹謗。 然此所得功德甚多。 為由無所得心作無相。 念阿彌陀佛真實法身。 功德多耶。 為但以有所得心作有相。 念報化等身。 功德亦多耶釋曰。 俱悉多也。 法身離相萬德真體。 能以無所得心。 體真念佛理。 然功德不可思議。 如淺學之人。 未能作其無相之念。 但以有所得心。 觀如來清淨色身殊勝相好恒沙萬德。 至誠稱念亦獲無邊殊勝功德。 如下輩三人。 生來造惡垂終稱念彼佛名號。 豈能作彼無相念耶。 信知有相心念亦獲無邊勝福也。 又欲斷二障。 必修無相之念。 今植彼因亦修有相念佛。 又真佛權佛理事不同。 無相有相修因亦別。 理無違也問曰。 若作諸法實相觀。 能滅微細罪障。 勝於念佛滅麁業者。 何不命終之際教觀實相。 而乃勸令稱佛名號耶釋曰。 誠如所責。 然以四義不可教其作實相也。 一人惡。 二法深。 三苦逼。 四時促。 人惡者。 此人生來未曾修善。 但令念佛猶恐未閑。 況能解了諸法實相。 法深者。 二空真如法性平等。 理致幽遠。 卒作難成。 不可教也。 苦逼者。 平生學人常修此觀。 苦惱所逼猶作不成。 況乎此人生來未曾修習。 眾苦纏繞始教令修。 理不可也。 時促者。 平生之日為其廣說諸法實相。 多歲尋思。 猶不能曉。 況茲少選。 方始習。 求必定不成。 徒唐設教。 善知時事名大法師。 大聖宜知學必不得。 故不教彼令觀實相。 深顯佛智善逗物機。 以此四緣不教實相也問曰。 若人一生已來修行三福及十六觀。 或臨命終時遇善知識。 一聲十聲稱佛名號。 罪根消滅。 令得往生。 此人或時命猶不斷。 更經多日方始壽終。 為復更須念佛方生淨土。 為不得念佛亦往生耶釋曰。 得往生也。 但以其人行業已成罪垢消滅。 縱延多日亦得往生。 然有二種。 一者修福之後多日未死。 其人更不造重罪。 時起諸無記心。 此心不能招善惡報。 故乘前念佛即得往生。 二者其人念佛之後。 或多時不死。 更興惡念起不善業。 此人多恐不生淨土。 經言。 一念瞋心障百千法門。 又言。 瞋恚之害破諸善法。 劫功德賊無過瞋恚。 其人雖有已前觀行念佛等善。 皆為瞋恚所損。 不得往生。 況餘罪業障諸善行。 如經說言。 終時造業最先受報。 死若心重者先受。 輕重若等先者前受。 此人為後有罪多。 恐不得生也問曰。 如觀佛三昧海經說。 佛告阿難。 若有眾生。 殺父害母。 罵辱六親。 作是罪者。 命終之時銅狗張口。 化十八車狀如金車。 寶蓋在上。 一切火焰化為玉女。 罪人遙見心生歡喜。 我欲往中。 風刀解時寒急失聲。 寧得好火在車上坐。 然火自爆。 作是念已即便命終。 揮攉之間已坐金車。 顧瞻玉女。 皆捉鐵斧。 斬截其身。 又言。 復有眾生。 犯四重禁。 虛食信施。 誹謗邪見不識因果。 斷學般若。 毀十方佛。 偷僧祇物。 婬妷無道。 逼略淨戒諸比丘尼姊妹親戚。 不知慚愧。 毀辱所親。 造眾惡事。 此人罪報臨命終時。 風刀解身。 偃坐不定。 如被杖楚撻。 其心荒越發癡狂想。 見己室宅男女大小。 一切皆是不淨之物。 屎尿臭處盈流于外。 爾時罪人即作是語。 云何此處無好城廓及好山林使吾遊戲。 乃處如此不淨物間。 作是語已。 獄卒羅剎以大鐵叉。 擎阿毘地獄及諸刀山。 化作寶樹及清涼池。 火焰化作金葉蓮花。 諸鐵嘴蟲化為鳧雁。 地獄痛聲如詠歌音。 罪人聞已如此好處吾當遊中。 念已尋時坐火蓮華。 寧知今日蓮華來迎非是此火花也釋曰。 以四義故知非火車。 一以行。 二以相。 三以語。 四以佛。 此四義異火花。 一以行者。 觀佛三昧經說。 罪人造罪。 犯四重禁。 乃至毀辱所親。 不生悔過。 不遇善友教令念佛。 故所見花是地獄相。 今此下品等三人。 雖復生來造罪。 終時遇善知識至心念佛。 以念佛故滅多劫罪。 成勝功德。 感得寶池中花來迎。 豈同前花也。 二相者。 彼經說。 風刀解身。 偃臥不定。 如被楚撻。 其心荒越發狂癡想。 見己室宅男女大小。 一切皆是不淨之物。 屎尿臭處盈流于外。 今此念佛身心安穩。 惡想都滅。 唯見聖眾。 聞有異香。 故不類也。 三語者。 彼經中說。 地獄痛聲如詠歌音。 罪人聞已。 如此好處吾當遊中。 觀經中讚言。 善男子汝稱佛名。 故諸罪消滅。 我來迎汝。 彼是詠歌之音。 此陳滅罪之語。 二音既別。 故不同也。 四佛者。 彼經一切火焰化為玉女。 罪人遙見心生歡喜。 我欲往中。 坐金車已顧瞻玉女。 皆捉鐵斧斬截其身。 觀經言。 爾時彼佛即遣化佛化觀世音化大勢至。 至行者前。 以此四義准知。 蓮花來迎不同觀佛三昧海經說也問曰。 九品生人行有優劣。 聖迎多少花開早晚。 珍臺寶華悉有差降。 何因上品下生與下品下生。 一種金花遂無優劣也 发布时间：2025-07-18 10:51:47 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668928999