标题：张慧炳往生西方决疑论

内容：
一切众生,皆有佛性,皆当作佛。

但以从未悟故,迷而不知,起贪瞋痴,造杀盗淫。

沉沦于生死苦海之中,从劫至劫,莫之能出,大可怜悯。

张慧炳宿世固有善根。

惜其生于无佛法之区域,及其读书之后,渐染于程朱韩欧之学说。

(程朱辟佛之力,比韩欧为巨。

)则于即心自性之理,更加锢蔽,无由发明矣。

所幸者,阅世既久,常罹祸乱,不免常存厌心。

恰遇常慧扬以念佛求生西方相劝。

则如久旱之苗,忽逢甘霖,即得勃然发生,势不可遏。

虽于佛法未能大明,而于程朱韩欧之心曲,固已灼知深见,反由此更加信心。

自闻净土法门以来,刻论时日,不满二年,遂得正念往生,亦可谓勇猛丈夫矣。

至于临终中风失语,乃宿世恶业。

当在死后来生受者,以现生修持功德,转后报重报作现报轻报而了之也。

死后面色光泽,尸体柔软,面带笑容,顶热炙手。

此种景相,均为往生之瑞相。

然面色光泽,尸体柔软,面带笑容,生天者亦可有之。

唯顶热一事,生天者所无。

经中说死后生各道之证据,有偈云,顶圣眼生天,人心饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出。

以人死热气由下而上者,为超升。

由上而下者,为堕落。

若通身都冷,顶上犹热者,则超凡入圣。

生西方,为超凡入圣之最胜者,故曰顶圣。

若热在额颅及眼者,则生天。

热在心者,则仍生人道。

热在肚腹者,生饿鬼道。

热在膝盖者,生畜生道。

热在脚板者,生地狱道。

以通身全冷,唯此处独热为准。

然念佛之人,平素若有真信切愿,临终又蒙善眷助念,不为恶劣眷属预为揩身换衣哭泣问事瞎安慰等所破坏,定规可以往生。

慧炳临终失语,或有因此怀疑者。

顶热一事,可以为证。

况又有面色光泽等事乎。

前年云南保山县郑慧洪死,其母爱子心切,服毒端坐,念佛而逝,绝无苦痛之相。

其地向来不知佛法。

其父名伯纯,乃一宿儒,不乐仕进,初研易经数年,继研丹经,后参禅宗。

慧洪商于昭通,寄信求皈依,专修净业。

屡劝其父修净业,请许多净土经书祈看。

伯纯由是生信,自行化他,作念佛恳词,恳人念佛。

民廿二年慧洪罢商回家,次年春死,无甚祥瑞。

而其母服毒往生,较平常善终者,无所欠憾。

由是一方之人,为之感动。

以伯纯乃文行兼优之士,为之提倡,又得其子其夫人之奇异,虽固执邪见绝无信向者,亦不得不为感动也。

宋儒读佛经,得其妙义以自雄,反从而辟佛者,恐后人识彼之妙义所从来,故昧心为之。

以致后儒皆不敢讲因果轮回,以故善无以劝,恶无以惩。

近幸修净业者多,犹可以稍挽狂澜。

否则人道或几乎息。

今由慧炳,令一方知往生西方之相。

当有相继而往生者,愈久愈多也。

因书此以明其实义。

凡见闻者,各宜自勉。

发布时间：2025-07-21 10:51:53
来源：素食学佛网
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