标题：宣化上人：大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(17-18） 内容： 大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(17）唐天竺·沙门般剌密帝译宣化上人主讲 上人于一九八三年及一九八九年补述上人：这个善巧并不是方便。 这个善巧是他用的方法，你听不出来什么毛病，很巧妙，用得也很好，不是好像你能听得出来他是方便。 弟子：他是不是追求教化人的善巧？ 上人：不是单单 teaching（教化），他这是一切一切都有善巧的这种智慧。 那个方便法，一般人听上来，就知道他讲的是方便法。 这个善巧，旁人突然间看不出来，他说得也很合理，很巧妙，说得好像天衣无缝，也找不出来什么毛病，所以这叫善巧。 尔时天魔。 候得其便。 飞精附人。 口说经法。 “尔时天魔”：在这个时候，六欲天的天魔，“候得其便”：一看这个人的定力已经将要成功了，所以就想方法等着他，找他毛病。 这“便”，就是他有漏洞的时候。 什么叫漏洞呢？ 就是他在修道时，定力不坚固，偶尔或者就生出一种其他的什么妄念。 一生出妄念，就有漏洞，这个定力就不坚固了，所以天魔就候得其便。 “候得其便”，就是得他“贪欲”这两个字，把门开开。 所以，不容易了解它这个经文的意思，就差这么一点！ “飞精附人”：什么叫飞精附人呢？ 飞，就是飞檄。 飞檄的意思，就是天魔命令他的眷属，说：“你到那个地方去，去把这个人的定力给破坏了！ ”“飞精附人，口说经法”，这可以是两个讲法：可以说魔是附到另外一个人的身上，来给这个人说法；也可以说是魔附到修定人的身上。 这两个意思都可以存在的，不是单单一个意思。 弟子：到了想阴，天魔就不容易直接扰乱他的心性，而要附到他人的身上来扰乱这修定人的定力。 上人：这就是好像你这修道的人，常常遇到那鬼上身的人，就来或者和你讲法，或者和你较量高低。 你们知不知道万佛城有一个人，他是普吉利（柏克莱）大学的一个学生，很多条蛇跟着他。 你们没有看见，果真在金山寺看见他那个蛇和我斗法。 威风不得了的。 他在这儿，那帮蛇就来这个地方和我斗、斗，大约有十多年了。 他到了万佛城，病就逐渐好；回到普吉利去读书，病就发作。 他自己知道他身上有很多条蛇。 这些蛇是被他杀的，都来和他要命的。 我现在就是用善法来和它们讲和，给他们调和。 它听，我也这么讲；不听，我也这么讲，慢慢来。 这十多年了，他这个蛇跑了很多，现在还有几条在身上，以前是一大帮。 这就是这一类！ 弟子：如果住到万佛城来，那些东西就不敢来找。 上人：不是不敢！ 一样来的。 你看它和我斗法，那个神气很厉害的，先跪着，跪跪就站起来，瞪着眼睛和我来比画。 那比猫叫还厉害，比猫呼吸气还厉害。 弟子：那师父怎样？ 骂他一顿？ 上人：我也不骂，我像没有那么回事似的。 他们看着我没有那么回事，其实我就是把它度了！ 它对我敌对，我对它不敌对。 不像以前我用降伏法，现在不用这个，我现在用息灾法。 弟子：色阴尽的时候，邪魔不能附到修行人身上，要附到另外一个人身上。 可是也有一种讲法，说它可以直接附到修行人身上？ 上人：这千变万化的，它或者附到一只猫身上都有的。 就看你认识它不认识它，它附到其他动物身上也不一定的。 弟子：修行人本人身上呢？ 上人：修行人他真若修行，它到不了的，因为有护法保护著他。 弟子：如果那修行人打起妄想来，那就……上人：那就来啦！ 弟子：就好像我们住在万佛圣城，守师父的规矩，他们就来不了；如果我们不守规矩，他们就来了。 上人：外面有很多人来到这儿，身上已经带着很多邪魔外道、妖魔鬼怪，那护法菩萨也不挡着他，说你不要进来。 我们这是慈悲！ 所以我们这儿不是那么戒备森严的，我也不防备。 弟子：所以如果这个人他真修行的时候，就进不来；他如果不修行，又开始打妄想，它就来了。 上人：这就是以邪引邪! 弟子：不是说进不了，就永远进不了。 好像悟达国师，他起了一念贡高心 ……. 上人：就是这个，这说得很清楚！ 弟子：本来十世都进不了，结果一念差了，就进来了 ……上人：就来找他来了，要命来了！ 弟子：所以你说进得了？ 还是进不了？ 这没有一定的。 真修行，就进不了；不修行，就进得了。 上人：但有言说，都无实义。 这里边都是有千变万化，这五十种，五百种、五千种、五万种都可以变化出来的。 不要在这例子上用功夫，这是举一隅，你要知道其他的，变化的。 总而言之，但有言说，都无实义。 口说经法”：被附体之人他口里也说这个经典，说这个法，看似有道理，但是他本身不正，是邪魔所附，他说这种法的目的就是要引人入邪，要认清他的目的，不要被骗。 大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(18）唐天竺·沙门般剌密帝译宣化上人主讲 “其人不觉是其魔著”：你看这个魔的境界多厉害啊！ 这个被魔附的人，自己也不觉得，也不知道有魔在帮助他，附到他身上了。 “自言谓得无上涅槃”：他自己怎么样说呢？ 他说自己已经得到涅槃这种的道理、这种的妙果了。 【注一五】上人于一九八三年一月补述昨天有人说，某某人念念佛就跳起来了，好像跳舞一样，这都叫飞精附人。 他自己不知道，还以为：噢！ 入了三昧了。 这么样天真活泼，蹦蹦跳跳的，像个兔子似的。 “来彼求巧善男子处”：他来到想要求善巧的这个修道人的地方。 “敷座说法”：敷座，就是设备好了一个座位。 说法，来给这个求善巧的男子说法。 “其形斯须或作比丘”：斯须，就是很短的时间。 他这个身形，在斯须间或者现一个比丘的相，“令彼人见”：令这个求善巧的人看见；“或为帝释”：或者变一个天帝释的身；“或为妇女”：或者变成妇女身；“或比丘尼”：或比丘尼的形相。 那么这个求善巧的人，一看他这么样变化，“喔！ 这大约是观世音菩萨来了！ ”谁不知道这原来还是个魔。 所以，你见到什么境界，不要跟着这个境界跑。 “或寝暗室”：或者睡到一个黑的房子里边。 “身有光明”：他的身就现出光明，这你若不明白佛法的人，一看就：“哦！ 这个人身上放光啊，这一定不是佛就是菩萨了！ 哦，或者是阿罗汉了！ ”谁不知啊，这是魔王来现的神通。 魔王附的这个人，来故意诱惑你这修道人，令你生出来一种邪知邪见。 所以你一般人不真正明白佛法，无论见到什么，你也不要随着它转，不要跟着它跑去，不要被这个境界转。 要怎么样子呢？ 要见有若无。 见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。 你见到魔，若生这欢喜心，你这也是随着魔境界转了；你若生一种讨厌的心，你这也是随魔境界转了。 怎么样呢？ 就是保持你的中道，也不欢喜，也不讨厌，见如不见，闻如不闻，也不要说：“喔！ 这是好的境界，我想再看一看。 ”不要有这个心，你如果有这种念头，这就是错了。 【注一六】上人于一九八三年一月补述魔很聪明的，他看这人有什么贪心，魔就用什么方法来诱惑你，所以我们修行人也不用念什么咒，也不必用什么法，就老老实实的，不争、不贪、不求、不自私、不自利，埋头苦干，好好修行，什么魔也没有办法你。 你一有贪心，一有侥幸心，想要占便宜，找捷径，就容易着魔的。 因为魔的智慧很高，他看你这修行人到什么程度了，用什么方法来可以引诱你，就用什么方法。 至于他选什么人，这个对象不是什么问题，这个人只是给他做一个假招牌在那里，他就利用这个人，用种种的法来诱惑你。 我们修道的人，如果没有自私自利的心，什么魔也不怕的。 是人愚迷。 惑为菩萨。 信其教化。 摇荡其心。 破佛律仪。 潜行贪欲。 “是人愚迷”：这个人，哪个人呢？ 就是修定力这个人，他在这个时候很愚迷的，“惑为菩萨”：他一看：“哦！ 这个人又能变比丘相，又能变帝释相，又能变妇女相，又能变比丘尼相，这种忽然变这个相，忽然变那个相，一定是个菩萨了。 ”“信其教化”：于是乎，就深信他的教化。 “摇荡其心”：把他的心就摇荡动了。 “破佛律仪”：你观察这个修道的人那，观察什么地方呢？ 就观察他守不守佛的戒律。 他若不守佛的戒律，这一定是魔；他若守佛的戒律，特别精严，特别地守着这个戒律不犯，这个就是真的佛教徒。 如果他又说是佛教徒，又说是长老，又说是什么什么，却“潜行贪欲”：偷偷地行贪欲。 这个贪欲也就是淫欲，偷偷地行淫欲，不叫人知道。 口中好言。 灾祥变异。 或言如来。 某处出世。 或言劫火。 或说刀兵。 恐怖于人。 令其家资。 无故耗散。 “口中好言”：邪魔附身的这个人，他欢喜说什么呢？ 说什么“灾祥变异”：灾，就是不吉祥的事情，就是凶事。 说什么地方有灾难了，又什么地方有吉祥的事情了，又什么地方有一种非常的事情、变异的事情。 变异就不是常常有的。 “或言如来某处出世”：或者他说：“喔！ 你知道吗？ 现在某一个佛在什么地方出世了，来到世间了。 ”“或言劫火”：或者说：“这个三灾八难就来了。 水灾、火灾、风灾，或者这个劫就要坏了。 ”“或说刀兵”：或者说：“哦！ 这个地方就要打仗了，小心一点。 苏联或者和某一个国家就来开战了。 ”“恐怖于人”：就尽讲这些耸人听闻的事情，尽吓人，令人听了：“哦！ 这不得了啰！ 就要打仗了！ 不知道我生命会不会有呢？ ”就生一种恐惧心。 “令其家资，无故耗散”：或者说：“现在都要打仗了，你快拿出一点钱，我可以保着你这个命；如果你不给我多少多少钱哪，你的命就会没有了！ ”尽讲这些个欺骗人的事情。 你要是想认识，是真的、是假的？ 是不是菩萨，还是魔？ 你就可以在这个地方来看。 第一，看看他有没有淫欲心；第二，看他有没有贪欲心。 这个贪是贪财，他若又贪财又骗色，这个就不是真的了。 怎么贪财？ 好像他就说：“哦！ 现在大劫就临头了，这个世界就没有了，原子弹就要在什么地方爆炸了，氢气弹又要在什么地方发生了。 ”就讲这些个令人恐怖的事情，完了怎么样子呢？ 结果他的目的就是要你给他钱。 你要知道，他若是有这种的情形，他就是放光动地，有什么特异情形，你也可以不相信他，因为他有贪心。 若没有贪心，这就是真的；有贪心，就是假的。 我现在告诉你们这一个最实际的测验办法。 【注一七】上人于一九八三年一月补述我们若能没有贪欲，什么麻烦也没有；你有贪欲，什么事情都发生出来了。 世界万事万物万类，什么都是由这个贪欲生出来的。 所以说“一念不生全体现”，若没有贪欲这个念，佛性就现前了。 “六根忽动被云遮”，这六根–眼耳鼻舌身意–一着到境界上，就好像云彩把天空遮起来，现不出太阳光了。 这六根，它根本在什么地方？ 就因为一个贪欲！ 贪欲放不下，所以六根就变成六贼，六识就生出来了。 你要是没有贪欲，六根这贼也不贼了，识也不识了，什么都返本还原了，什么麻烦也没有了。 所以各位要注意这点，就是看你有贪欲没有贪欲。 你若有贪欲，那和魔还没有分开；没有贪欲了，和佛也就合股了。 【佛陀正法网大回向文】南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛南无本师释迦牟尼佛南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨南无大势至菩萨摩诃萨南无大愿地藏王菩萨摩诃萨南无清净大海众菩萨摩诃萨。 至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。 心开意解走向解脱成就佛果。 南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法，一切贤圣僧摩诃萨，感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨愿一切过去未来现在未觉悟的众生、无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚惭愧后不更做至诚祈愿尽虚空法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱愿以此功德，普及于一切. 我等与众生，皆共成佛道 发布时间：2025-07-25 09:19:06 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668929140