既然说佛性平等，那你为什么还没成佛？

《楞严经》云：理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。

理者是理性。

即人人本心，本来平等之性。

天台宗的六即，是圆教菩萨的行位。

一理即，是说一切众生皆有佛性，有佛无佛，性相常住也；凡夫唯于理性与佛均，故云理即。

二名字即，闻说一实菩提之道，于名字中，通达了解，知一切法皆为佛法，一切皆可成佛。

理即虽说众生是佛，佛性人人具足，但不是一步可即。

古德几十年劳苦修行，于理虽已顿悟，还要渐除习气，因清净本性染了习气就不是佛，习气去了就是佛，既然理即佛了，我们与佛有何分别呢！

自己每天想想，佛是一个人，我也是一个人，何以他那么尊贵，人人敬仰，我们则业识茫茫，作不得主，自己也不相信自己，怎能使人相信呢？

我们与佛不同，其中差别，就是我们一天所作所为，都是为自己，佛就不是这样。

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jpg 《金光明经》上说：于大讲堂众会之中，有七宝塔，从地涌出。

尔时世尊，即从座起，礼拜此塔，菩提树神白佛言：何因缘故，礼拜此塔？

佛言：善天女，我本修行菩萨道时，我身舍利，安止是塔，因由是身，令我早成阿褥多罗三藐三菩提。

世尊欲为大众断疑网故，说是舍利往昔因缘。

阿难！

过去之世，有王名曰摩诃罗陀，时有三子，见有一虎，适产七日，而有七子，围绕周匝饥饿穷悴，身体羸损，命将欲绝。

第三王子，作是念言：我今舍身，时已到矣。

是时王子，勇猛堪任，作是大愿，即自放身，卧饿虎前，而以干竹，刺头出血，于高山上，投身虎前。

是虎尔时，见血流出，汙王子身，即便舐血，啖食其肉，唯留余骨。

尔时大王摩诃罗陀，及其妃后，悲号涕位，悉皆脱身服御璎珞，与诸大众往竹林中，收其舍利，即于此处，起七宝塔，是名礼塔往昔因缘。

你看这是佛的行为和我们不同之处，舍身饲虎，不知有我，我相即除，怎能不成佛呢！

发布时间：2025-07-27 11:51:25
来源：素食学佛网
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