标题：法集要颂经 第四卷

内容：
法集要颂经 第四卷西天中印度惹烂馱啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译忍胜则怨贼自负则自鄙息意则快乐无胜无负心若人扰乱彼自求安乐世遂成其怨憎终不得解脱善乐于爱欲以杖加群生于中自求安后世不得乐人欲得欢乐杖不加群生于中自求乐后世亦得乐乐法乐学行慎莫行恶法能善行法者今世后世乐护法行法者修法获善报此应法律教行法不趣恶护法行法者如盖覆其形此应法律教行法不趣恶恶行入地狱所生堕恶道非法自陷溺如手把蚖蛇不以法非法二事俱同报非法入地狱正法生于天施与战同处此德智不誉施时亦战时此事二俱等人遭百千变等除憍慢怨时施清净心健夫最为胜忍少得胜多戒胜懈怠多有信慧施者后身受善报快乐施福报所愿皆全成速得第一灭渐入无为际若彼求方便贤圣智能施尽其苦原本当知获大报爱法善安隐心意洁清净贤圣所说法智者所娱乐若人心乐禅亦复乐不起亦乐四意止并及七觉意及彼四神足贤圣八品道善乐于抟食善乐摄法服善乐于经行乐处于山薮已逮安乐处现法而无为已越诸恐惧超世诸染着善乐于念持善观于诸法善哉世无害养育众生类世无欲爱乐越诸染着意能灭己憍慢此名第一乐耆年持戒乐有信成就乐分别义趣乐不造众恶业世有父母乐众集和亦乐世有沙门乐静志乐亦然诸佛出兴乐说法堪受乐众僧和合乐和则常有安持戒完具乐多闻广知乐睹见真人乐解脱行迹乐德水清凉乐法财自集快得智明慧快灭慢无邪快得睹诸贤乐同会亦复乐不与愚从事毕固永已乐不与愚从事经历无数日与愚同居难如与怨憎会与智同处易如共亲亲会人智甚难遇终不虚托生设当托生处彼家必蒙庆一切得安隐梵志取灭度不为欲所染尽脱于诸处尽断不祥结降伏内烦恼永息得睡眠心识得清彻慎莫着于乐当就护来行当念舍于世观于快乐事如世欲欢乐及彼天上乐此名为爱极十六未获一欲舍于重担更不造重业重担世之苦能舍最快乐尽断诸爱欲及灭一切行并灭五蕴本更不受三有义聚则有乐朋友食福乐彼灭寂然乐展转普及人苦以乐为本犹彼焰火炉赫焰而炽然渐渐而还灭不知所凑处如是等见人免于爱欲泥去亦无处所以获无动乐中间无有恚有变易不停除忧无有愁寂然观世有有乐无有恼正法而多闻设见有所损人人贪于色无结世善寿大法知结源人当明结瑕人人心缚着亦缚于色本一切受辱苦一切任己乐胜负自然兴竟不有所获诸欲得乐寿能忍彼轻报忍者忍于人不忍处诸有诸欲得乐寿于惑而无惑惑者惑于人我斯无有惑诸欲得乐寿终己无结者当食于念食如彼光音天恒以念为食意身无所烧众生见苦乐圣法无损坏虽值触乐迹无迹焉有触如苾刍在定不着一切垢众生遭苦乐而不能觉知如来与多闻己身广善友圆寂观罪障相应乐第十法集要颂经护心品第三十一心轻难调伏为欲所居怀降心则为善以降便轻安如鱼在旱地以离于深渊心识极惶惧魔众而奔驰心走非一处犹如日光明智者所能制如钩止恶象今我论此心无坚不可见我今欲训诲慎莫生瑕隙汝心莫游行恣意而放逸我今还摄汝如御暴逸象生死无有量往来无端绪求于屋舍者数数受胞胎以观此居屋更不造诸舍梁栈看已坏台阁则摧折心已离诸行中间是己心心多为轻躁难持难调护智者能自正如匠搦箭直有恚则知恚有恚知有恚是意皆自造非干父母为除邪就正定为福勿回复盖屋若不密天雨则常漏人不思惟行恒历淫怒痴盖屋若不密天雨则常漏人自思惟行永无淫怒痴心为诸法本心尊是心使心若念恶行即言即恶行罪苦自追随车轹终于辙心为诸法本心尊是心使心若念善行即言即善行福庆自追随如影随其形不以不净意亦及瞋怒人欲得知法者正等觉所说诸有除贡高心意极清净能舍伤害怀乃得闻正法心不住止息亦不知善法迷于出世事无有正知见三十六使流并及心意漏数数有邪见依于欲想结舍意放其根人随意回转为少灭名称如鸟舍空林在静自修学慎勿逐欲迹莫吞热铁丸嗥哭受其报应修而不修恃力不精勤自陷人形卑懈怠不解慧乱观及正观皆由意所生能觉知心观愚心数数乱智者如是观念者专为行咄嗟意无着惟佛能灭此观身如空瓶安心如丘城以慧与魔战守胜勿复失观身如聚沫如阳焰野马以慧与魔战守胜勿复失心念七觉意等意不差违当舍愚惑意乐于不起忍尽漏无有漏于世取灭度当自护其意若牦牛护尾有施于一切终不离其乐一龙出众龙龙中六牙者心心自平等独乐于旷野不以能害心尽为一切人慈心为众生彼无有怨恨慈心为一人便护诸善本尽当为一切贤圣福称上普慈于一切愍念众生类修行于慈心后受无极乐若以踊跃意欢喜不懈怠修于诸善法获致安隐处自则致欢喜身口意相应以得等解脱苾刍息意快一切诸结尽无复有尘劳正使五音乐不能悦人意不如一正心向于平等法最胜得善眼亦不计有我诸有心乐禅不乐于欲意最胜踊跃意亦不见有我诸有心乐禅不乐于欲意诸结永已尽如山不可动于染无所染于恚不起恚诸有如此心焉知苦踪迹无害无所染具足于戒律于食知止足及诸床卧具修意求方便是谓诸佛教行人观心相分别念待意以得入禅定便获喜安乐护意自庄严嫉彼而营己遭忧不患苦智者审谛住人不守护心为邪见所害兼怀掉戏意斯等就死径是故当护心等修清净行正见恒在前分别起灭法苾刍降睡眠尽苦更不造降心复于乐护心勿复调有情心所误尽受地狱苦降心则致乐护心勿复调护心勿复调心为众妙门护而不漏失便在圆寂道法集要颂经苾刍品第三十二苾刍若乞食以得勿积聚天人所叹誉生净无瑕秽苾刍为慈愍爱敬于佛教深入妙止观灭秽行乃安苾刍诸爱尽舍爱去贡高无我去吾我此义孰不亲当知是法行身之出要径如象御强敌苾刍恒习行人不寿劫尽内与自心诤护身念道谛苾刍惟净安念亲同朋友正命无杂糅施知应所施亦合威仪具苾刍备众行乃能尽苦际乐法意欲法思惟安隐法苾刍依法行正而勿废忘当学入空定苾刍常安静爱乐非人处观察平等法当制于五蕴服意如水流清净恒和悦为饮甘露味如彼极峻山不为风所动苾刍尽愚痴所在不倾动一切诸名色非有莫生惑不近则不爱乃名真苾刍苾刍非剃发慢诞无戒律舍贪思惟道乃应真苾刍息心非剃发放逸无志信能灭众苦恼为胜大沙门苾刍得慈定承受诸佛教极得灭尽迹无亲慎莫睹心喜极欢悦加以受念者苾刍多熙怡尽空无根源息身而息意摄口亦乃善舍世为苾刍度苦无有碍无禅则无智无智则无禅道从禅智生得近圆寂路禅行无放逸莫为欲乱心无吞洋铜汁自恼燋形躯能自护身口护意无有恶后获禁戒法故号为苾刍诸有修善法七觉意为本此名为妙法故名定苾刍如今现所说自知苦尽源此名为善本是无漏苾刍不以持戒力及以多闻义正使得定意不着于文饰苾刍有所倚尽于无漏行当观正觉乐勿近于凡夫观此现世事分别于五蕴修行勿作恶必强自制心舍家而得解意犹复染着习行懈缓者劳意勿除之非净则梵行焉致大财宝心得永休息苾刍摄意行以尽老病死便脱魔罗缚心已得永寂苾刍摄意行以尽老病死更不复受有以断于爱相苾刍摄意行以尽老病死更不复受有无有结使心苾刍摄意行以尽老病死更不复受有不能断有根苾刍摄意行以尽老病死更不复受有能断三毒根苾刍摄意行以尽老病死更不复受有以脱于魔界以胜丛林刺及除骂詈者犹凭妙高山苾刍不受苦不念今后世观世如幻梦苾刍胜彼此如蛇脱故皮能断爱根本尽竭欲深泉苾刍胜彼此如蛇脱故皮能断于五欲断于欲根本苾刍胜彼此如蛇脱故皮能断于五结拔于爱欲刺苾刍胜彼此如蛇脱故皮诸有无家业又断不善根苾刍胜彼此如蛇脱故皮诸有不热恼又断不善根苾刍胜彼此如蛇脱故皮断欲无遗余如拔不牢固苾刍胜彼此如蛇脱故皮爱生如流溢犹蛇含毒药苾刍胜彼此如蛇脱故皮诸有断相观内不造其心苾刍胜彼此如蛇脱故皮贪根若断尽是名真苾刍降伏魔罗军得尽苦轮回瞋根若断尽是名真苾刍解脱诸烦恼得尽苦轮回痴根若断尽是名真苾刍远离于缠缚得尽苦轮回慢根若断尽是名真苾刍能离于爱染得尽苦轮回悭吝若断尽是名真苾刍信乐于正觉得尽苦轮回贪心聚落刺苾刍应思惟若能远离彼佛说真苾刍瞋心聚落刺苾刍应思惟能离于瞋恚佛说真苾刍痴心聚落刺苾刍应思惟若离于愚痴佛说真苾刍慢心聚落刺苾刍应思惟若能离憍慢佛说真苾刍悭吝聚落刺苾刍应思惟若能离悭吝佛说真苾刍调伏贪爱念如药解蛇毒苾刍能破坏如蛇脱故皮调伏瞋恚念如药解蛇毒苾刍能破坏如蛇脱故皮调伏愚痴念如药解蛇毒苾刍能远离如蛇脱故皮调伏憍慢念如药解蛇毒苾刍能远离如蛇脱故皮调伏悭吝念如药解蛇毒苾刍能远离如蛇脱故皮贪欲彼若发断截如芦苇烦恼如海深苾刍应精进瞋恚彼若发断截如芦苇烦恼深如海苾刍应精进愚痴彼若发断截如芦苇烦恼如海深苾刍应精进憍慢彼若发断截如芦苇烦恼深如海苾刍应精进悭吝彼若发断截如芦苇烦恼如海深苾刍应精进持戒谓苾刍有空乃行禅行空究其源无为最为乐苾刍忍所忧分别床卧具当习无放逸断有爱无余法集要颂经梵志品第三十三所谓梵志者不但在裸形居险卧荆棘而名为梵志弃身无依倚不诵异法言恶法而尽除是名为梵志今世行净因后世无秽果无习诸恶法是名为梵志若倚于爱欲心无所贪着已舍已得正是名灭终苦诸有无所倚恒习于正见常念尽有漏是名为梵志愚者受猥发并及床卧具内怀贪着意文饰外何求被服弊恶衣躬禀善法行闲居自思惟是名为梵志见凡愚往来堕堑受苦恼欲独度彼岸不好他言说惟灭恶不起是名为梵志截流而已渡无欲如梵天智行以尽漏是名为梵志不以水清净多有人沐浴能除弊恶法是名为梵志非剃为沙门称吉为梵行若能灭众恶是则为道人彼以不二行清净无瑕秽诸欲断缚着是名为梵志出家为梵行入正为沙门弃舍众秽行是则名舍家人无幻惑意无慢无疑惑无贪无我想是名为梵志我不说梵志托父母生者彼多众瑕秽灭则为梵志身口及与意清净无过失能摄三种行是名为梵志见骂见相击默受不生怒有大忍辱力是名为梵志若见相侵欺但念守戒行端身自调伏是名为梵志世所称善恶修短及巨细无取若无与是名为梵志身为善行本口意应无犯能辨三妙处是名为梵志来不作欢悦去亦无忧愁于聚应远聚是名为梵志以断于恩爱离家无爱欲爱欲若已尽是名为梵志适彼则无彼彼彼适亦无舍离于贪欲是名为梵志适彼则无彼彼彼适则虚不染三恶处是名为梵志能舍于家业拔于爱欲本无贪能知足是名为梵志如今尽所知究其苦源际无复欲爱心是名为梵志于罪并与福两行应永除无忧无有尘是名为梵志于罪并与福两行应永除三处无染着是名为梵志犹如众华叶以针贯芥子不为欲所染是名为梵志心喜无尘垢如月盛圆满谤毁以尽除是名为梵志如月清明朗悬处于虚空不染于爱欲是名为梵志避诤而不诤犯而不愠怒恶来以善待是名为梵志深解微妙慧辩道不正道体解无上义是名为梵志诸在世间人乞索而自济无我若无着不失梵志行说智无涯际是名为梵志若能弃欲爱去家舍诸受以断于欲漏是名为梵志慈愍于有情使不生恐惧不害有益善是名为梵志避怨则无怨无所于伤损志其邪僻见是名为梵志于前及于后及中则无有无操无舍行是名为梵志去其淫怒痴憍慢诸恶行针贯于芥子是名为梵志城以堑为固来往受其苦欲适度彼岸不宜受他语惟能灭不起是名为梵志人能断爱欲今世及后世有爱应已尽是名为梵志有情无希望今世及后世以无所希望是名为梵志自己识不知天人彦达嚩能知无量观是名为梵志归命人中尊归命人中上不审今世尊为因何等禅惟愿天中天敷演其教戒自识于宿命得见天人道知生尽苦原智心永寂灭自知心解脱脱欲无所着三明已成就是名为梵志自识于宿命知有情因缘如来觉无着是名为梵志尽断一切结亦不有热恼如来觉无着是名为梵志仙人龙中上大仙最为尊无数佛沐浴是名为梵志所有烦恼尽度流而无漏从此越彼岸是名为梵志苾刍塜间衣观于欲非真坐树空闲处是名为梵志人若无识知无语无言说体冷无温暖是名为梵志弃缘舍居家出家无所畏能服甘露味是名为梵志断绝于世事口无粗犷言八正道审谛是名为梵志远逝独游行隐藏无形影难降能自调是名为梵志无形不可见此亦不可见解知此句者念则有所由觉知结使尽是名为梵志能断生死河能忍超度世自觉出苦堑是名为梵志当求截流度梵志无有欲内自观诸情是名为梵志能知如是者乃名为梵志学先去其母率君及二臣尽胜诸境界是名为梵志诸有知深法不问老以少审谛守戒信犹祀火梵志于己法在外梵志为最上一切诸有漏皆尽皆无余或复观于法皆尽皆无余或复观合会皆尽皆无余或复观因缘皆尽皆无余犹如内法本梵志为在表若使共床褥如彼薄俱罗犹如内法本梵志为在表知生知老病转知于死径日照照于昼月照照于夜甲兵照于军禅照于道人佛出照天下能照一切冥梵志无有是有忧无忧念如如意所转彼彼灭狐疑出生诸深法梵志习入禅能解狐疑网身知其苦痛出生诸深法梵志习入禅遍照一切世犹日在虚空出生诸深法梵志习入禅能御魔罗敌如佛脱众垢护心及苾刍梵志品在末依次品而说具足三十二圣尊者法救集诸佛法颂偈竟

发布时间：2025-08-02 11:56:47
来源：素食学佛网
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