标题：如来法身实相就是阿赖耶识如来藏 经文整理二

内容：
大乘密严经 (卷1) T16, p0724c金刚藏。

如来常住恒不变易。

是修念佛观行之境名如来藏。

犹如虚空不可坏灭。

名涅盘界亦名法界。

过现未来诸佛世尊。

皆随顺此而宣说故。

如来出世不出世间此性常在。

名法住性亦名法尼夜摩性。

金刚藏。

云何名为尼夜摩。

后有诸恶此皆离故。

又此三昧。

能决定除后有诸恶。

以如是义名尼夜摩。

No.

681 大乘密严经 (卷2) T16, p0731b若离阿赖耶 　　即无有余识譬如海波浪 　　与海虽不异海静波去来 　　亦不可言一No.

681 大乘密严经 (卷2) T16, p0731b藏识亦如是 　　与转识同行佛及诸佛子 　　定者常观见No.

681 大乘密严经 (卷2) T16, p0731bNo.

681 大乘密严经 (卷2) T16, p0731c藏识亦如是 　　蕴藏诸习气譬如水中月 　　及以诸莲花与水不相离 　　不为水所着藏识亦复然 　　习气莫能染如目有童子 　　眼终不自见No.

681 大乘密严经 (卷2) T16, p0737c诸仁者。

一切众生阿赖耶识。

本来而有圆满清净。

出过于世同于涅盘。

譬如明月现众国土。

世间之人见有亏盈。

而月体性未尝增减。

藏识亦尔。

普现一切众生界中。

性常圆洁不增不减。

无智之人妄生计着。

若有于此能正了知。

即得无漏转依差别。

此差别法得者甚难。

大乘密严经 (卷2) T16, p0738a诸仁者。

阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。

是诸圣人现法乐住三昧之境人天等趣。

诸佛国土悉以为因。

常与诸乘而作种性。

若能了悟即成佛道。

No.

681 大乘密严经 (卷2) T16, p0738b藏识佛地中 　　其相亦如是 　　十地行众行 　　显发大乘法普与众生乐 　　常赞于如来在于菩萨身 　　是即名菩萨佛与诸菩萨 　　皆是赖耶名No.

681 大乘密严经 (卷3) T16, p0740c赖耶体常住 　　众识与之俱如轮与水精 　　亦如星共月No.

681 大乘密严经 (卷3) T16, p0747a佛说如来藏 　　以为阿赖耶恶慧不能知 　　藏即赖耶识如来清净藏 　　世间阿赖耶如金与指环 　　展转无差别No.

681 大乘密严经 (卷3) T16, p0747b诸识亦复然 　　恒依赖耶转当知赖耶识 　　即名为密严譬如好真金 　　光色常充满自证清净境 　　非分别境界性与分别离 　　不可得分别体实而是常 　　定者能观见意识所行境 　　但缚于凡夫圣见悉清净 　　譬如阳焰等No.

159 大乘本生心地观经 (卷3) T03, p0305a8卷 唐 般若译钝根小智闻一乘 　　怖畏发心经多劫不知身有如来藏 　　唯欣寂灭厌尘劳众生本有菩提种 　　悉在赖耶藏识中若遇善友发大心 　　三种炼磨修妙行永断烦恼所知障 　　证得如来常住身大乘本生心地观经 (卷3) T03, p0305a法身体遍诸众生 　　万德凝然性常住不生不灭无来去 　　不一不异非常断法界遍满如虚空 　　一切如来共修证有为无为诸功德 　　依止法身常清净法身本性如虚空 　　远离六尘无所染法身无形离诸相 　　能相所相悉皆空如是诸佛妙法身 　　戏论言辞相寂灭远离一切诸分别 　　心行处灭体皆如

发布时间：2025-08-13 11:24:11
来源：素食学佛网
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