标题：达真堪布：2011 百日共修因果不虚（五） 内容： 为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 今天我们继续学习因果不虚。 人身非常难得，特别是学佛修行、解脱成佛的机缘非常难得，这样的机会不是谁都有，也不是任何时候都有，而是千载难逢。 想学佛修行，更主要的是想解脱成佛，就要抓紧这最后的机会、唯一的机会趁热打铁，不能错过。 一旦错过了，再也没有解脱的机会，没有成佛的机会了。 寿命无常，我们随时都会死，都会失去人身。 何时死，在何种地方死，用何种方式死，谁也无法确定。 所以每时每刻都要谨慎，每时每刻都要利用生命，利用人身，利用这样的机缘，让自己尽快解脱，尽快成佛，这是我们肩上最重大的任务，也是我们这一生当中唯一要做的事情。 其他的都不重要。 生命最脆弱，人身最短暂，随时都会死亡，死了以后就要跟着业力走。 若是我们造恶业了，就要堕落恶趣，感受无穷无尽的痛苦。 要用因果正见，用所学修的因果不虚的内容来衡量自己，分析自己。 在自己的过去世中，在现在世中，有没有做过这三种身恶业。 我们不是讲故事，不是讲别人，而是在讲我们自己。 有没有杀生? 过去世中肯定有，因为你从小就喜欢杀生，喜欢吃肉，这就说明你前世是一个杀业深重的人。 不用算命，不用通过神通，佛讲得一清二楚，你过去世中是个什么样的人，就看你现在的所作所为。 你从小到大，杀害的众生不计其数，你杀这些众生的时候非常无明，甚至是心狠手辣，把这些众生杀的很惨，吃的很惨。 你现在得到人身，闻到佛法了，应该真心地、诚心地忏悔，在上师三宝面前，尤其是在这些你杀害过、伤害过的众生面前，跪十天十夜，发露忏悔。 这样才能消除业障，不然只是口头上说的好听：“忏悔忏悔，我错了我错了。 ”说几句这样的妄语、绮语就行了? 你有没有真正生起后悔之心，犹如喝毒药一般地后悔? 刚才不小心喝毒药了，现在毒性快发作了，快要死了，你会不会后悔，会不会害怕? 同样，在过去世、今生今世杀害过的众生不计其数，快要下地狱了，快要堕落恶趣了，心里生起了无法遏止的恐惧和后悔之心，这叫破恶力。 你忏悔，是真心实意，还是虚心假意? 用佛法对照自己，依佛法改变自己，这叫修行。 有没有抢、偷、骗? 从小就偷鸡摸狗，不择手段地欺骗了那么多众生，现在遇到佛法，皈依佛门了，又想欺骗上师三宝，用佛法造业。 佛法本身没有罪过，佛法本身是纯净的，但是很多人都利用佛法造业。 这是个人的罪过，不是佛法的问题。 不清净的不是佛法，而是这个人。 佛法、正法就是无害，它不会伤害任何一个众生，若是伤害了众生就不是佛法。 “无声救护即法宝。 ”它救护众生，让众生身心安乐得解脱;它保护众生，保护众生心灵的宁静与安乐;它不可能恼害众生、伤害众生。 恼害众生、伤害众生的不是佛法，是非佛法，非正法，是魔法。 现在很多人都戴着佛教、佛法的面具，在众生面前演戏。 这里有搞政治的、搞经济的、搞其他的人，对照对照。 偷盗有好多种，明处抢、暗处偷、通过欺骗的手段占有。 若是从小就喜欢偷盗，习惯欺骗众生，诈骗众生，说明你过去世中肯定是个小偷、盗贼。 那怎么办? 你现在得到人身了，闻到佛法了，修持正法了，可以在三宝面前，尤其是在你抢过、偷过、诈骗过、伤害过的众生面前发露忏悔，这样才能消除业障。 身三业中还有邪淫，从小就喜欢邪淫，淫欲心特别强的人，肯定在过去世中也是这样一个下劣的人，不用说一个修行人，社会上一个正派的人也不会这样做。 什么是仁义道德? 什么是善? 什么是正见? 有些人觉得，这都什么年代了，什么都应该开放。 如果要开放，就开放心，把心量打开，不是行为要开放。 开放行为不能解决问题! 现在暴露的问题越来越多了，哪有一个和睦的家庭啊? 社会、世界、宇宙是由每个家庭组成的，家庭不和睦，家庭不和谐，哪有和谐的社会、和谐的世界、和谐的地球呢? 如果要跟外国人学、跟发达国家学，就要学他们的知识和智慧，别学这些下劣的行为。 说什么现代化，说什么开放……众生就是这样颠倒。 如果要开放就开放心，去掉我执我爱，无私地奉献付出，这才是真正的开放。 如果你也有邪淫的过患怎么办? 现在你得到人身了，闻到佛法了，正在修持正法了，你可以忏悔，在过去世、今生今世当中，通过这样一个下劣、不正当的行为，伤害过无数有形无形的众生，你跪着向他们真心实意地忏悔，再重的业障也能消除，再大的恶业也能毁灭。 有忏悔的条件，有消除、去掉这些恶业的机会，这叫福报、幸运。 许许多多的众生根本没有这个机会，根本没有这个条件。 在六道当中，极少数人才有这样的机会，才有这样的条件，被你我也赶上了，我们真幸运，真有福报，不能错过啊! 前面讲的都是身恶业，今天开始讲口恶业，即语业，通过口、语言造的恶业，叫口业、语业。 口业有四种：妄语、离间语、恶语、绮语。 第一个妄语。 一个完整的妄语恶业，也要具足四个条件，就是所谓的四个支分。 一、对境。 对境是指人，而且能沟通、能明白、能听懂你所说的内容。 对境若是动物等，或者不能听懂你所说的内容，对它说妄语，说假话，不会犯这种罪业。 对境是听不懂、听不明白话的人，也不会犯完整的罪业。 二、动机。 因贪心、嗔恨心、愚痴，故意做。 无意当中说了一些妄语，不会犯完整的罪业，这里指故意欺骗他人，转变他人的思想、观点、心态等。 三、行为。 有亲自说、打电话、写信、上网聊天、通过手势等暗语，只要是亲自做都属于这个行为范畴。 四、结果。 对方是否相信没有关系，重要的是对方听到了、明白了。 如果具备了这四个条件，就圆满了妄语的罪业。 妄语有一般妄语、大妄语、上人法妄语。 一般妄语即普通妄语，就是我们平时经常说的一些妄语。 比如，有人问你是否看见某人或某物了? 但是为了欺骗对方，本来看见了却说没看见，本来没看见却说看见了，本来听到了却说没听到，本来没听到却说听到了，明明不知道却说知道，明明知道却说不知道。 你说话的对象就是“对境”，说话时的心态就是“动机”。 你那样说话的发心和动机就是恶业。 但是，有时我们也要说一些方便语。 比如，为了救护众生、为了自己能更好地学佛修行而说的所谓的妄语是方便语。 家人不同意自己参加学修，问：“今天是不是去参加学习了。 ”你可以说：“没有啊! ”今天参加放生了，把口袋里的钱都拿出来放生了。 回家后家人问：“钱怎么没了，是不是都拿去放生了? ”你可以说不是，给妈妈或给爸爸了，或者干什么了。 这虽然是假话，欺骗了他，但不是妄语，而是善意的方便语。 如果不这样说，他接受不了;告诉他事实，他就会起烦恼、造恶业。 为了避免他起烦恼、造恶业，所以没必要告诉他实情。 再者，学佛、放生，是为了众生，也是为了他，只有解脱成佛了才能度化他。 所以这不是妄语，而是方便语。 若是对众生有利、对佛教事业有利、对弘法利生有利，在必要的情况下，在大乘佛法里，身三种恶业和口四种恶业，都有允许的时候。 动机有故意的和无意的。 故意说妄语是恶业。 无意说的也有一定的罪过，但不是很严重，没有圆满妄语的罪业。 有意欺骗、伤害对方的妄语，罪过就大了。 而善意的妄语或者方便语，不但没有罪过，反而还有很大的功德，这也是一种很大的善根。 口恶业不能轻视、不能小看。 身的三种恶业容易发现、容易断掉，但是口四种恶业不容易发现，也不容易断掉。 大妄语是指诽谤真理、违反真相的说法或言论。 比如说做善业没有功德，造恶业没有罪过，极乐世界不存在，佛没有功德等，都是违反真相、诽谤真理的说法。 信口开河地说些与事实相违背的话，再也不可能有比这更严重的弥天大谎了。 因此这些被称为大妄语。 上人法妄语。 上人不是指一般人，指的是圣人。 比如，说圣人所具有的功德自己也具有了，实际上没有，这就是上人法妄语。 本来没有得地却说自己得地了，获得一地了，获得二地了，获得三地了，现在成了八地菩萨了。 没有神通说有神通，没有神变说有神通。 现在社会上这样的现象特别多，说的都是上人法妄语。 为什么说是上人法妄语呢? 就是一般的人都不具备、都没有的本事或功德，虽然自己没有却说有，这就是上人法妄语。 自己没有功德却说成有功德，而且功德还不是一般的功德。 比如说一些神通、神变之类的，或者说一些一地以上的境界等，这些都属于上人法妄语。 现在这样的人太多了，要小心哦。 比如有人说自己看见佛了，看见观音菩萨了。 阿弥陀佛跟自己说了：“放心，临终的时候，我一定来接你。 ”观音菩萨也说了：“没有事，不用害怕，有什么事，叫我一声我就来了。 ”“我看见佛、看见菩萨了，我供养佛、供养观音菩萨了，都挺高兴、挺满意的，现在是我说了算，我要怎样他们都听我的，都答应我了。 ”“以后不用念阿弥陀佛、供观音菩萨了，有事来找我就行了。 ”又说，“我看见魔了，你身上有东西，你们家里有东西。 ”“昨天晚上没睡好吧，是不是家里有东西呀? 你身上有东西，晦气太重了，你身上有凉气。 ”你就感觉到了，全身都是凉气。 这样的骗子很多，就是想欺骗。 “我看见你家过去死的那些人都没有走，都在等你呢。 ”很多人不信佛，就信这些骗子：“那我现在该怎么办? ”这时候，骗子就有招了，开始对你下手了：“我看见佛、看见本尊了，我抽血供养他们了。 我看见魔了，我惩罚魔了，把魔撵走了，现在家里没有了，你就放心吧。 ”这些都是上人法妄语。 在社会上骗子与圣贤相比，骗子更为吃得开。 众生没有正知正见，思想和行为非常容易改变，容易上当、受骗。 现今社会不欢迎正，欢迎邪;不欢迎真，欢迎假。 人都不愿意听正法，而愿意听邪法，愿意听上人法妄语。 现在这样的人、这样的骗子特别多，我们是学佛人，不应该相信这些。 有些人也特别推崇活佛、法王等，尤其推崇来自藏区的活佛、法王。 说某某活佛或法王法力强大，能降伏、迁走身上的魔，能吸走身上的病、邪气等。 哪有能吸病的? 如果有能吸病的，医院就都关门、倒闭了。 这种情况藏区和汉地都有。 若是真能吸病就好了，现在人们最需要解决的就是医疗，让他吸就行了。 有的说还能吸邪气、吸魔。 什么叫邪气，什么叫魔? 邪是心，都是自己的心，若是心里有邪知邪见，肯定就有邪气。 心里有魔，肯定就有外魔。 心魔不起外魔不显，心不邪就不会有邪气。 心魔是由自己来降伏的，邪思邪见是靠正知正见来断掉的。 没有正知正见，怎么能断除邪思邪见呢? 若是不降伏心魔，怎么能降伏外魔呢? 要去除心魔、去除邪思邪见，就要靠佛法。 除了佛法，没有任何办法;佛都没有办法，菩萨也没有办法，任何人都没有办法。 骗子怎么能驱除呢? 都是假话。 做为一个修行人、学佛人，不能相信天魔外道，不能相信那些骗子，包括算命的、打卦的。 信佛就要一心信佛，就要相信佛说的，一切都是因业力所现、因业力所感，都是善业、恶业的结果。 想改变、摆脱这些，就要断恶行善，这是唯一的方法，没有其他别的方法。 活佛又怎么了? 什么叫活佛? 现在藏区有很多名义上的活佛，有因为政治、经济因素而成为活佛的。 现在有政治头脑可以成为活佛，有经济能力可以成为活佛;也有因为母亲能言能语而成为活佛的。 因为母亲会说，怀胎时有什么好的瑞象，诞生的时候又出现了什么瑞象，我很幸福、没有受罪之类的话。 以前在汉地，佛法很兴盛，但是没有认定活佛这样的习惯和传统。 很多大德高僧讲的，是不是活佛，要看他的弘法利生的事业。 如果他有弘法利生的事业，能弘扬佛法、利益众生，说明是转世。 这是认定活佛最好的标准，拿这个来衡量。 一个还不会说话的小孩子，就变成活佛了，谁知道他是不是活佛啊? 转世分好多种，有普通修行人的转世，也有真正的圣者、菩萨的转世，也有佛的转世。 不一定所有的转世都是活佛。 佛的转世可以叫活佛，其他的转世都不能叫活佛。 但是都一概而论了，都是瞎叫! 有的人一听说是活佛，就跑去见;一听说是见解脱，以为见了就能解脱，然后抱着很大的希望去见，心想不是说见解脱吗? 一定要多看看。 然后就仔细地看。 看得都很仔细：鼻子有点大，嘴巴有点小，皮肤有点黑。 回去了以后烦恼依旧，习气依旧，一点变化都没有，然后就怀疑了：“不是说见解脱吗? 我见了，怎么没解脱呢? 还是有烦恼，还是有痛苦啊? ”听说活佛来灌顶了，都跑来了，人山人海的，他在上边念了半天，自己在下面糊里糊涂地听了半天，什么感觉、觉受也没有就结束了。 还是和以前一样，什么也不知道、不明白。 一说某某法师来讲经说法，就没人了。 不听讲经说法，只要灌顶，只要甘露;没有灌顶，不发甘露就不来了。 讲经说法才是灌顶，讲经说法才是洒甘露! 什么是灌顶? 把佛讲的这些道理、真理灌在你的脑子里，这叫灌顶。 什么是洒甘露? 通过讲经说法，让你明白事实真相、真理，去除你心灵上的疑惑、烦恼，这叫洒甘露。 一说讲经说法就没人来了，这就是颠倒。 不能随便瞎跑，不能随便去接触这些。 对于一个希求解脱的人来说，真的非常危险啊! 我们不能随随便便、轻易地相信那些自欺欺人的大骗子，一定要依止一位非常熟悉、谦虚谨慎、表里如一的修行人作为善知识。 在他面前，求得今生后世的解脱正法，这一点非常重要。 盲目地接触、做一些事情，后果非常严重，会断送自己的慧命，断送自己的解脱之命! 你跟这些魔化现的善知识、恶知识、骗子结缘了，就是随喜他的恶业了，将来就要跟着他下地狱，出头无期啊! 所以大家要谨慎。 什么都不能盲目，尤其是学佛修行、依止上师，接受灌顶更不能盲目。 也许这些骗子，这些魔化现的善知识，有一些神通，有一些法力，但这都是暂时的、有漏的，有时候灵验，有时候不灵验。 这些连饿鬼道里的空游饿鬼都有，连一般的这些鬼神都有，没有什么可稀罕的，没有什么可崇拜的。 现在人都喜欢神通，喜欢神变，一说有神通、有神变，就把他作为唯一的怙主。 无漏的神通、神变与功德，除了那些圣者——罗汉、菩萨、佛，谁也没有。 有漏的善根，有漏的神通与神变，什么都不是，不要相信这些。 即使他在你面前飞走了，也不要相信，不要崇拜。 要看他有没有广大的智慧，有没有无伪的慈悲心，有没有清净的戒律，有没有度化众生的能力，有没有弘法利生的事业。 如若没有这些，那就没有什么。 能飞又怎么样? 鸟、蚊子、苍蝇都能飞，如果你崇拜能飞，那就向它们磕头吧。 将有实变成无实，将无实变成有实;将有形变成无形，将无形变成有形，你肯定会觉得很了不起，肯定会很崇拜。 你错了，那有什么呀? 如果崇拜这些，你应该崇拜魔术师，他们通过一些道具也能变，这都不是什么本事。 我们不要崇拜神通、神变。 我们是学佛人，是希求解脱，是要成佛的，你应该将什么的人做为榜样，应该去崇拜什么样的人，这些都要明白啊! 为什么说皈依佛、皈依法、皈依僧? 你以他们为榜样，崇拜他们就行了。 什么是佛、法、僧? 法指的是正法，正法是对治烦恼、对治习气的。 佛法能够去掉烦恼，去掉习气，让你的福德资粮和智慧资粮圆满。 神通能吗? 神变能吗? 如果不能就不是正法。 神通、神变不是正法。 那不是佛道，连解脱道都不是，那叫神道。 你崇拜这些，学习这些，最后你就会成为一个神神叨叨的人，成为一个大疯子。 真的，这样人就是大疯子。 你要成佛，要修持正法，要把僧众做为榜样，要成为僧众。 上人法妄语罪过非常严重。 对照自己有没有这三种妄语? 如果有就要感受四种果报。 第一，异熟果。 也有这样的，心里有怨恨，为了报仇，以嗔恨心而说的妄语。 以贪心说的，为了获得对方的一些拥有等，通过欺骗而说的妄语。 然后以愚痴，将说妄语，欺骗对方，当作一种才能、本事。 还有一些外道等人，认为说妄语是一种善事。 以嗔恨心说妄语下地狱，以贪心说妄语投生饿鬼，愚痴的状态下说妄语，一般的投生为傍生。 根据烦恼的程度：重、中等、轻;动机：大、中等、小;次数：经常说、偶尔说。 以这些分上品、中品、下品。 上品下地狱，中品投生饿鬼，下品投生傍生。 无论如何，都是在恶趣里感受难以忍受的痛苦，可以说是出头无期。 万一出来转生为人了，还要继续要感受三种果报：等流果、增上果、士用果。 第二，等流果。 有同行等流果和感受等流果。 同行等流果：从小就喜欢说假话，欺骗他人。 经常说假话，欺骗父母;经常说假话，欺骗老师。 这种人前世就是喜欢说妄语。 感受等流果：感受等流果有两个，一是在日常的生活、工作中，经常遭受诽谤。 当国王，容易遇到臣民造反、诽谤;当上师善知识，容易遭受弟子、徒弟的诽谤，说没有修行，戒律不清净等;做老板、企业家，容易遭受员工诽谤，还容易遭受家人的诽谤等。 有的人经常遭受诽谤，心里觉得委屈，但这也是自己的因果。 二、经常被他人欺骗。 人的命运都不一样，有些人就没有这些现象，没有被别人欺骗过。 有些人到哪里都会被别人欺骗、诽谤，经常被别人欺骗、诽谤，这是前世说妄语的感受等流果。 有的人觉得委屈，你没有受委屈，你觉得委屈就是你的无明，这都是你自己的因果，是该承受的。 第三，增上果。 增上果主要是成熟于外境上的。 就是生于一个经常遇到恐怖的环境或地点。 无论是做世间的事情，还是学佛修行，违缘重重，这也是前世说妄语的增上果。 这样一看，一切的一切都是自己的业力，不要冤枉别人。 我们经常冤枉别人，说谁诽谤自己，欺骗自己了。 自己没有犯错误，被说成犯错误了。 当时跟你说的一些事情很好，过后都是假的。 当时承诺了很多，后来都变了。 第一，一切都是无常的，都在变化当中，很正常;第二，这是自己的因果，前世自己造的业，妄语说的太多了。 明白了这些道理以后，你就不委屈了，就没有痛苦了，这是解脱。 一切的一切都是自己心灵上的问题，因为自己无明，不知道真理。 经常遇到恐惧，经常有违缘，违缘重重，这都是说妄语的果报。 有人说：“佛、上师加持加持我，慈悲慈悲我吧! ”想得到加持，让佛、上师慈悲，就要断恶行善，诸恶莫做，众善奉行。 佛已经加持你了。 上师也教你什么是恶，什么是善了，还要怎么加持啊? 再要加持，实在不开窍，就要拿棍棒打了。 第四，士用果。 若是不立即忏悔，不立即以善业、善念来摄持，恶业时时、日夜都会增长。 时间越久业越重、越大，将来感受果报时，也是非常巨大、严重。 这是普通妄语、大妄语、上人法妄语要感受的四种果报。 上人法妄语，就是骗子说的话。 自己不能变成骗子。 想弘法利生慢慢来，机缘到了，自然就有人相信你，自然就有人跟随你。 缘份不到，福报不到，只会害己害他。 不是每一个人都能弘法利生的，不是每一个人都有弘法利生的能力的，你要有一定的修行。 不是有钱就可以弘法利生的，不是有学问就可以弘法利生的;也不是有一些神通和神变就能弘法利生的。 真正弘法利要有修有证。 世间人的千言万语，不如开悟者、成就者简简单单的一句话。 真正的道在平凡当中，在普通当中。 不是会花言巧语就能开悟，不是能装模作样就可以成就。 通过这样的手段能骗得了一时，骗不过一世。 这种人总有一天会露馅的。 每个人都一样，学佛修行的目的是解脱成佛，解脱成佛的目的是弘法利生，所以别着急，慢慢来，这不是着急的事。 要是太着急了，会造业，会害人害己，不仅自己要下地狱，还要带着很多众生一起下地狱，将来出头无期。 这样不仅不能替佛弘法，反而替魔造业了。 都有过程，真想弘扬正法、利益众生，就好好地利用人身，利用这样的机会修正自己。 龙钦巴大士讲，依止上师，接受教言与窍诀的时间要长一些，有一天，你就可以弘法利生了。 漂浮不定、东跑西颠的人永远不会有成就。 现在一说谁要出家了，有人就会问：是不是不出家就不能弘法利生了? 是不是要长期住寺院，不然就不能弘法利生了? 不一定! 修行的成就与弘法利生的事业，不是靠红色的僧服，这些与你的服装、身份、地位、权力、财产没有关系。 现在在内地，好多有钱人都当住持了，这些人是否能弘法利生不好说，自己最清楚自己。 有钱就可以弘法利生了? 盖几个房子，塑几个佛像，就可以弘法利生了? 佛法有教法和证法。 教法是三藏十二部。 证法是三学。 长期、不断地讲闻三藏，修持三学，叫持佛教，也叫弘扬佛教。 讲是讲解，闻是听闻。 讲解、听闻三藏：律藏、论藏、经藏是持佛教。 长期、不断地修持戒学、定学、慧学——戒学就是戒律，受持戒律;定学就是禅定，修持禅定;慧学是智慧，生起智慧，这也叫持佛教、弘扬佛教。 盖几座空房子，塑几尊佛像，这即不是教法，也不是证法。 这只是一个讲闻三藏、修持三学的条件而已，不是真正的佛教。 要弘扬佛教，必须要讲解三藏、修持三学，这才叫持佛教、弘扬佛教。 那么，是不是有学问就可以弘扬佛教了呢? 是不是有钱就可以弘扬佛教了呢? 是不是有名气就可以弘扬佛教了呢? 佛没有这样讲过。 现在不知道都是谁定的住持、谁定的法师、谁定的弘扬佛法者? 佛在经中讲的一清二楚，持佛教者，才是弘扬佛法者。 现在听说在某个地方办一个假的法王证，到内地就成为法王了，就可以弘法了，因为有法王证了，也不知道谁发的;有个活佛或法王的称呼，就可以弘法了。 我不是在讲别人，我们都应该用佛法衡量自己，自己是否有资格，是否是个合格的修行人。 希望无论是讲法的人还是闻法的人，无论是上师还是弟子，无论是师父还是徒弟，都应该有正知正见，都应该做一个真正的学佛人，做一个真正的佛弟子。 这样，无论我们是活着还是死了，都能问心无愧! 不然自己心里能踏实，能安宁吗? 不要拿佛法造业。 佛讲过，外在的任何鬼神、外道、敌人都无法毁坏、消灭、染污佛法与佛教。 唯有我们自己能够毁坏、消灭、染污佛教。 若是思想上、行为上再不改变，再不纠正，佛法、正法很快就会隐没、消失。 为了拯救这样的危机，也为了我们自己，大家应该好好地对照、反省自己，有则改之，无则加勉，共同努力，这样才能使佛法、佛教，长久地住于这个世界，人民才能获得安宁，社会才能和谐。 回向：此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就! 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈! 思考题：第五讲1、妄语有几种? 它的果报是什么? 发布时间：2025-08-15 08:15:13 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668929572