标题：龙舒净土文序 内容： 龙舒净土文序龙舒净土文序阿弥陀如来。 以大愿力。 摄受群品。 系念甚简。 证果甚速。 或者疑之。 余尝为之言。 阿弥陀佛即汝性是。 极乐国土即汝心是。 众生背觉合尘。 沦于七趣。 立我与佛。 天地悬隔。 佛为是故。 慈悲方便。 开示悟入。 现诸无量如幻三昧。 庄严其国。 备极华好。 复以辩智而为演说。 令诸众生欢喜爱乐。 于日用中能发一念。 念彼如来。 欲生其国。 即此一念清净坚固。 还性所有与佛无异。 当是念时。 不起于坐。 阿弥陀佛极乐国土悉皆现前。 如是修习乃至纯熟。 幻身坏时。 此性不坏。 金莲华台。 由性种生往生其中。 如归吾庐。 诸佛菩萨即我眷属。 性无异故自相亲爱。 友人龙舒王虚中。 端静简洁。 博通群书。 训传六经诸子数十万言。 一旦指之曰。 是皆业习非究竟法。 吾其西方之归。 自是精进。 惟佛惟念。 年且六十。 布衣蔬茹。 重趼千里。 以是教人。 风雨寒暑弗皇恤。 闲居日课千拜。 夜分乃寝。 面目奕奕有光。 望之者信其为有道之士也。 绍兴辛巳秋。 过家君于宣城。 留两月。 始见其净土文。 凡修习法门与感验章著具有颠末。 将求信道锓木传焉。 诿余序其书。 故为之题其端。 云虚中名日休。 十月旦状元历阳张孝祥序。 龙舒净土文序华严经云。 信为道元功德母。 长养一切诸善根。 然世之所谓修净土者。 不可以不信也。 净土乃西方极乐世界。 其中种种殊胜庄严。 阿弥陀经载之详矣。 阿弥陀乃彼中之佛。 未成佛以前。 有四十八愿。 愿愿度人。 众生愿生彼国者。 一称其名。 随念往生。 末世之人皆于命终气绝之后。 令他人称念十声。 谓之十念。 何益于事。 却不知。 于平日诸恶莫作。 众善奉行。 念念不离西方净土。 念念愿见彼佛弥陀。 直至命终。 不差不乱。 莲台上品决定化生。 五浊恶世更不再入。 但阐提之流不信有之被恶业昏翳。 既不能自修。 又障他人修。 此入地狱。 如箭射。 诚可悯也。 譬如遐邦绝域之人居处服食无异禽兽。 安知有中国富贵快乐。 一旦或有语之者。 咸以为妄。 其中乃至一人听而信之。 念慕中国。 大厌彼土。 愿身殁而生焉。 今生中国之人。 岂无若乎此辈。 世界中。 岂无遐邦绝域乎。 既有南赡部洲。 便有西方净土。 又安知不同在此天地之间哉。 舍此生彼。 亦理之常。 乌得而不信。 诸佛无妄语。 佛语不误人。 先贤达士及禅门宗师亦多修净土。 惟龙舒王居士信之笃。 修之勤。 正念现前临终明白。 净土之归无疑矣。 自利利他。 又作净土文十三卷。 引三教经书为证。 方便利益开导后人。 可谓一念万年岁久板翳不任披阅。 吾侄元益逊斋自号康庐客。 乃先兄道山左丞之子夙植善本来生我家。 行已立。 身靡不在道。 饥寒病苦周恤有恒。 道释诸经印施饶益修行净业。 惟己自知。 纷纷盆盎中。 见此古罍洗。 余甚嘉之。 宜其咸称为善人君子也。 发心重为刊梓。 欲寿其传。 愿一切众生悉归净土。 刊至第四卷第九卷十板。 铁笔有碍。 出舍利三颗。 嵌罅深隐。 光彩[火*崔]灿。 众惊异焉。 此皆阿弥陀佛悲智示现龙舒居士愿力不泯。 吾侄信心坚固所致。 谓佛法无灵验西方无净土可乎。 旧板重刊善缘圆满。 诸仁者切忌。 莫于纸上板上作背向两般错会。 虽然本性弥陀惟心净土。 岂欺我耶。 吁仁智之见有不同。 中人以上可语也。 于是乎书延祐三年岁次丙辰中秋日。 同修净土信士奉训大夫前江淮守处财赋都总府副总官古寿吕师说。 书于浔阳寓舍之信堂龙舒净土文序净土之说乃超脱轮回捷径。 龙舒居士著为成书广行流布。 盖欲勉人以必为要人以必至。 其用心诚非浅浅。 凡欲披阅。 须详味其言谛思其义。 若大概涉猎过目。 殆亦徒然苟为他事所汨。 或觉心意稍懈。 姑置少时。 然后再观。 则庶无遗意。 否则非但意义不相属。 而信心亦无自而起。 兹文如其无用。 望转施信士勿徒束之高阁。 庶不负龙舒居士之用心。 而予区区锓木之勤殆亦不虚设矣吕元益书重刊龙舒净土文序如来设教之不同也。 兼但对带。 显密偏圆。 三乘五行。 随自随他。 种种差别。 功高易进。 念佛为先。 在凡具惑用三观智显本性佛。 法智祖曰。 心境叵得。 故染可观净。 不碍缘生故。 想成相起。 唯色唯心故。 当处显见此观佛三昧之正诀具眼者能之。 若夫称唱瞻礼读诵持戒。 皆净业之正因。 正观之助行。 虽登台之有金银入品之有上下。 趣无生而阶不退则一也。 有宋王龙舒作净土文并附录。 总十三卷。 嘉禾僧卺点校厘为十二卷。 漏泽僧诵特刊行之。 终日念心。 终日念佛。 介尔有心。 三千具足。 心想彼境。 复了此心。 念心是佛。 全佛是心。 然后般若德显。 解脱德彰。 法身德圆。 法界圆融。 不思议体即此论功不在禹下时成化十七年岁次辛丑佛成道日。 鄞江南溪秋月序录印光大师代王弘愿阿阇黎作重刻龙舒土文题词并序众生心性。 与佛同俦。 由迷背故。 轮回不休。 如来慈愍。 随机说法。 普令含识。 就路还家。 无奈根性。 万有不齐。 非出格人。 决难出离。 因兹特开净土一门。 普摄一切上中下根。 五逆十恶。 地狱相现。 一念投诚。 即登彼岸。 等觉菩萨德与佛齐。 尚须往生。 方证菩提。 博地凡夫。 具足烦恼。 不肯念佛。 如何是好。 寄语世人。 同生信愿。 执持佛号。 始终莫变。 待至临终。 蒙佛接引顿出五浊。 直登九品。 见佛闻法亲证无生。 乘大愿轮。 普度有情。 净士法门者。 如来彻底悲心。 普度众生之法门也。 令彼无力断惑具縳凡夫。 信愿持名。 现生了脱。 与观音势至同为伴。 上而至于等觉菩萨。 位邻佛果。 尚须往生。 方成正觉。 至顿至圆彻上彻下。 超越一代时教所说一切法门。 以故当佛说阿弥陀经时。 六方诸佛出广长舌。 一音赞叹。 称为不可思议功德一切诸佛所护念经。 又谓我释迦尊。 能为甚难希有之事。 而我世尊自叙宿因。 谓我于五浊恶世行此难事。 得证菩提。 为一世间说此难信之法。 是为甚难。 令其闻者信受奉行。 以究畅己出世之本怀而已。 然此法门甚深难测。 虽经诸佛本师交相劝信。 而世之疑者。 犹复甚多。 不但世智凡情不信。 即深通宗教之知识。 犹或疑之。 不但知识不信。 即已证真谛。 业尽情空之声闻缘觉。 犹或疑之。 不但小圣不信。 即权位菩萨。 犹或疑之。 即法身大士。 虽能谛信。 尚不穷源彻底。 良以此之法门。 以果觉为因心。 全体是佛境界。 唯佛与佛。 乃能究尽。 非彼诸人智所能知故也。 我辈凡夫。 仰信佛言。 依教奉行。 自获实益。 若得闻此不思议法门。 便是多劫深种善根。 况信受奉乎哉。 溯自大教东来。 远公创开莲社。 嗣后宗教高人。 无不弘赞。 如智者。 慈恩清凉。 永明等。 以其为初机入道之第一要门。 华严成佛之末后一著也。 由是具縳凡夫。 仗佛力以了生死者。 非算数譬所能知也。 当南宋时。 吾宗先德有龙舒居士。 名日休。 字虚中者。 乘愿再来。 以身说法。 虽在尘俗。 不纳妻室。 虽入国学。 不履仕途。 发挥儒佛之正宗。 教授具信之子弟。 又欲同人咸生净土。 作为此书。 普倡导。 言浅而典。 理深而著。 俯顺劣机。 循循善诱。 曲尽婆心。 无所不至。 恐其畏难不入。 故以晨朝十念。 作普摄群机之最胜方便。 待其渐入渐深。 如得嘉肴。 既知其味。 则日用云为。 自能拳拳服膺。 唯佛是念。 非限于一荼之顷以为定章也。 倘能具真信愿。 毕生持十念。 决定往生。 况更能加功用行者乎。 不但此也。 即绝无信。 绝不修持。 知有弥陀圣号。 亦为不可思议善根。 何以故。 以由知故。 遇境逢缘。 便能提起。 如陈企被所杀之怨鬼见逼。 由念佛而鬼遂不现。 因兹毕世念佛。 临终往生。 且能而叙因。 亲现生西本身妙相。 使先未预闻。 则使被鬼夺命。 永劫沉沦矣。 所以观经三福。 初则世善皆堪回向。 及至九品。 末则狱现。 当获往生。 平于一心不乱。 妙观圆成。 证三昧而往生者。 更不须言矣。 是知净土法门。 普摄群机。 了无弃物。 猗欤大哉。 其书以真信切愿。 持佛名号。 即生决定往生为宗。 详观断疑生信。 普劝修持。 往生事迹。 特为劝喻等。 以及居士一生所行。 末后所现。 则上中下三根。 无根不被。 信愿行三法。 无法不彰矣。 爰付剞劂。 普遍流通。 企酬释迦说法。 诸佛证明。 列祖传镫。 居士著书之大慈悲心于煞尘海滴云耳。 序阿弥陀佛于往劫中。 发四十八愿度脱众生。 有一愿云。 若有众生。 闻我名号。 求生我国。 乃至十念。 若不生者。 不取正觉。 阿弥陀佛誓愿度生。 若众生不求接引。 佛亦无可奈何。 倘能真信切愿持佛名号。 求生西方之诚。 必能与佛感应道交。 临终亲蒙接引。 即得带业往生。 龙舒居士著成此书。 曲尽婆心。 劝人修行念佛。 语意恳切。 循循善诱。 盖欲勉人以必为。 要人以必至。 其爱人之心。 可谓恳且切矣。 普愿读者详味其言。 谛思其义。 息心实求其益。 发菩提心。 生真信。 愿勇猛精进。 持佛圣号。 求生西方。 临命终时蒙佛接引。 如愿往生极乐世界。 庶不辜负龙舒居士劝人念佛之婆心焉。 戊戌年元旦日林侠庵顿首敬劝 发布时间：2025-08-16 10:16:07 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668929600