标题：净土法门法师：谓善恶因及祸福果，皆追命根所生处也

内容：
经文上讲得好，『爱保贪重，心劳身苦，如是至竟，无一随者』。

这几句里头，「爱欲牢固，故云爱保。

贪心深重，故云贪重」，爱保，贪重。

身心，「心劳身苦，如是至竟」，一生劳苦，一直到命终。

「但所得者，只是独死独去，无一随者」，死了以后一个也带不去，一样都带不走，叫独死独去，都是讲的事实真相。

「《嘉祥疏》曰：无一随者，神识孤游戏，财留在自界」，也就是说，「万般将不去，唯有业随身」，这两句话要记住，真话，常常看，常常想著，人到最后决定是独死独去，无一随者，没有人随你的。

嘉祥大师说得好，财留在自界，自界是自己现在这个地球，你的财物都留在地球上。

神识孤游戏，我们今天见闻觉知是神识，眼能看、耳能听，六根起的作用。

孤是孤单，没有人陪你，神识孤游戏。

你一生所想求的、所贪的、所拥有的，一样都带不走，留在这个世间，唯有业随身，佛门里头有两句话，「万般将不去，唯有业随身」，这两句知道的人很多，但是这两句话，被我们这些业障深重的人，虽然会念，虽然很清楚，但是没有警觉到，还是不断造恶业，还是追求贪欲，搞贪瞋痴。

这两句话真正搞明白了，是什么样子?

万缘放下，彻底放下了，对这个世间一切不再去追求了，不想再拥有了，得大自在。

为什么?

这两句话是看破。

这一段经文跟黄老居士的注解都是属於看破，真看破之后放下了，放下就得自在，放下就能随缘，放下就不再造业了。

应该每天干什么?

信愿持名、求生净土，这就对了，完全对了。

「生平所作善恶之业，及所感福祸之果，则不相舍离」。

你天天起心动念、言语造作，这都是造业，不是善业就是恶业。

一般人恶业多、善业少，学传统文化、学佛的人，善业多、恶业少，都在不断。

所以所感福祸之果不相舍离，真的不是假的，每天就干这个，天天都有因，天天都有果。

所以经上讲『追命所生』，它追逐你。

义寂大师说：「谓善恶因及祸福果，皆追命根所生处也」。

「追」是追随、追逐。

「於是后世」，『或在乐处、或入苦毒』，「乐处者，三善道」，天道、人道、阿修罗道，这乐处。

「苦毒者，三恶道」，畜生、饿鬼、地狱，无法避免。

底下说明了，「苦者痛苦，毒者毒祸」，形容什么?

「痛苦之极，故云苦毒」，经上讲的句句是实话。

换句话说，我们把它做个总结，人的一生，把它缩短到一天，从早到晚，意思就是从我们出生到我们死亡离开这个身体，全是业报。

这一生当中，造善业，心生欢喜;造恶业，心生烦恼。

一定要知道，起心动念已经在造业了，叫意业。

业分三大类，身体造作的叫身业，口里面的言语叫口业，起心动念叫意业，身语意，或者叫身口意三业。

无始劫以来，我们出不了六道轮回，生生世世不是在三恶道就是在三善道。

那我们想一想，不想多，想一天，今天一天，我们是善念多还是恶念多?

是善语多还是恶语多?

身体动作，善行多还是恶行多?

我们今天一天的祸福，延到明天，今天是现前，明天是后，到明天，从早到晚，这又一天过去了，一天复一天，一年复一年，人生在世就是玩这个把戏，不好玩，很苦。

谁能救我们?

佛菩萨能救。

佛菩萨教导我们，苦，离苦得乐，离苦要离究竟苦。

究竟苦是什么?

轮回，六道十法界，究竟苦。

究竟乐是什么?

很简单，究竟乐就是极乐世界，为什么?

极乐世界没苦。

为什么没有苦?

它没有苦因，往生到极乐世界，得到阿弥陀佛四十八愿的加持，起心动念善、言语善、行为善，它是究竟善，我们讲纯善，所以它的果报是极乐。

那个地方，释迦牟尼佛为我们介绍，不但没有苦的业，果没有，连苦的名称感觉都没有，叫离究竟苦，我们得干这个事情，这个救度众生叫彻底救度了。

今天我们帮助全世界人离苦得乐是短暂的，所以没有帮助人往生极乐世界的功德大，那是帮助他得究竟乐、离究竟苦。

我们为什么要学佛?

就为这个，但是我们每天不能不工作。

不工作，活在这个世间干什么?

是有工作的。

这个工作一定要利益众生，决定不要想到利益自己，利益自己是罪是苦，利益众生是乐。

不管做成做不成都乐，做成了，快乐;做不成了，众生没福。

遇到障碍，不是我不做，是众生没福报，所以对自己来讲还是乐，不为自己就好，念念不要把众生忘掉，像诸佛菩萨一样。

诸佛菩萨只有一个念头，帮助遍法界虚空界一切罪苦众生离苦得乐，他不是一个地球，不是一个三千大千世界，他是遍法界虚空界一切诸佛刹土众生。

我们要发这个心，这心量多大，心量愈大愈快乐，愈小愈痛苦。

2014净土大经科注(第414集)

发布时间：2025-08-22 10:51:06
来源：素食学佛网
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