标题：印光大师：求福、求寿、求财、求子

内容：
求福求寿求财求子等，心诚求之，有求必应念佛一法，如阿伽陀药。

梵语阿伽陀，华言普生，亦云总治。

以普生总治一切病故。

念佛一法，能除八万四千烦恼，亦复如是。

所以念佛法门，包罗万象。

一切诸法，无不从此法界流。

一切诸法，无不还归此法界。

以其为诸法总持，故得无法不备，无机不收也。

佛唯欲众生超凡入圣，了生脱死。

然众生根机不一，心愿各别。

或有众生求福求寿求财求子等，只要心诚求之，有求必应。

此虽是世间法，然接引下根，渐种善根，故亦满愿。

若论佛之本意，唯欲众生一心念佛，求生西方，仗佛慈力，临终接引往生西方。

一得往生，便出三界轮回之苦。

从兹渐进，以致成佛。

方为念佛究竟实义。

(《印光法师文钞三编·卷四·净业社开示法语》)欲儿女成贤人，当为培福，不当为积财欲儿女成贤人，当为培福，不当为积财。

财为祸本，汝等看多少白手起家者，皆由无钱，自勤而来，而大富家多多不久房产一空。

故古人云，遗子黄金满籝，不如教子一经。

能读则读，不能读，或农或工或商，各有一业，为立身养家之本。

女子若有钱，明道理，钱固为助道之本，不明道理，则害其女，并害其婿，并害其外孙孙女矣。

汝母善理财，幸汝家祖德深厚，故兄弟姊妹，皆贤善和睦。

或于一人，有偏私偏爱，亦不至彼此计较，然不可以此为法。

须令儿女永无计较之嫌隙可生，及倚恃之骄情长起，庶几家道兴而子孙通皆循规蹈矩矣。

光之性情多络索，以汝兄弟以光为师，恐后来或致儿女受害，故为絮叨及之，切勿谓所说无因，视作废言，幸甚。

但祈汝兄弟认真念佛，则为报母之恩，亦为报佛之恩矣。

(《增广印光法师文钞·卷二·复周孟由昆弟书》)欲子孙不趋败途，当为广积阴德欲子孙之不趋败途，共入正道者，当以感应篇汇编，阴骘文广义为定南针。

则世俗习染之恶浪滔天，黑云障日，亦不至不知所趋，而载胥及溺。

否则纵令风平浪静，天日昭彰，亦难保不入洄澓，而随即沉溺矣。

况绝无风平浪静天日昭彰之望之世道人心乎。

须知阴德二字，所包者广。

成就他人子弟，令入圣贤之域，固属阴德。

成就自己子弟，令入圣贤之域，亦是阴德。

反是，则误人子弟固损德，误己子女亦损德。

力能兼及，何幸如之。

否则且就家庭日用云为，以作为圣为贤之先容，正所谓即俗修真，现居士身而说法者。

祈以此意，与令友，及一切知交，剀切言之。

亦未始非己立立人，自利利他之一端也。

(《增广印光法师文钞·卷二·与永嘉某居士书》)深信因果，乐天知命且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。

须知身口意三业皆恶，即莫大之恶。

倘三业皆善，即莫大之善。

至如愚人不信因果，不信罪福报应。

侃侃凿凿，依安士全书等所说，为其演说。

令其始则渐信因果，继则深信佛法，终则往生西方，了生脱死。

一人如是，功德尚无量无边，何况多人。

然须躬行无玷，方可感化同人。

自己妻女，能信受奉行，别人自能相观而善矣。

岂在资财多乎哉。

但求不饥不寒，何思财发巨万。

遗子黄金满籯，不如教子一经。

祖德若亏，便当愧死。

祖业纵亏，有何所伤。

而以来日无多之身，思欲顿复。

徒生妄想，了无实益。

且自随缘度日，便为乐天知命矣。

健寿处世，有顺无逆，世人谁不愿得。

然而得者甚少，不得者甚多。

以宿世现生，无大栽培，无因不能得果故也。

(《增广印光法师文钞·卷一·复高邵麟居士书一》)

发布时间：2025-08-23 08:46:40
来源：素食学佛网
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