标题：法清法师：西安又将承载一切 内容： 西安又将承载一切佛言:人离恶道,得为人难。 既得为人,去女即男难。 既得为男,六根完具难。 六根既具,生中国难。 既生中国,值佛世难。 既值佛世,遇道者难。 既得遇道,兴信心难。 既兴信心,发菩提心难。 既发菩提心,无修无证难。 ——《佛说四十二章经》第三十六章今天要讲的是第三十六章。 人身难得大家先看经文:“人离恶道,得为人难。 ”作为人,是多么不容易! 这段话中的第一个“人”,应该理解为“众生”。 佛这句话告诉我们,众生要从恶道(也就是地狱、饿鬼、畜生这三个恶道)里面出来,作为人,到人道来,是非常难的! 要用很长很长的时间,它才能够从三恶道里面出来,所以说,人身很难得! 但今天,我们已经得了,还能够在这里学佛,这是何其幸运! 但是,有许多人,却不珍惜这好不容易才得来的人身,糟踏自己的生命。 “既得为人,去女即男难。 ”这句话的意思是说,得了人身以后,要做一个好人,做一个正直的人,把你心中那些不好的东西都去掉,成为一个非常正直的人,是很难的。 “去女即男”这句话,我上一周也给大家讲过,佛经里面所说的“去女为男”,不是变性,大家一定要记住。 佛所说的男跟女,都只是一个代名词,女代表人不好的一面,男代表人好的一面。 每个人,不论是男人还是女人,都同时存在好和不好这两面,好的一面、善的一面、正的一面,叫做男;小心眼、柔弱、嫉妒等不好的一面,称为女。 “转女为男”,就是将不好的这一面都给去掉。 接下来,“既得为男,”当你已经成为一个“男”的,“六根完具难。 ”六根,是眼耳鼻舌身意,“六根完具”就是身体的这些构件都很完整。 像出家,成为比丘,就必须要六根完具;六根如果不完具,就不可以出家——身体有残疾的人,是不可以出家的。 因为出家是表法,作为一个比丘、一个出家人,天人见了都要行礼的。 那六根如果不完具,就不能表法,所以,出家,成为比丘,必须要六根完具。 但学佛不要求这么多,不管是什么样的人,都能学佛。 “六根既具,生中国难。 ”我们得人身了,六根也都完具了,但还会遇到“生中国难。 ”这个问题。 这里的“中国”,不是指我们中华人民共和国,而是中心之国,也即重要国度的中心地带,不是边缘地区。 你六根完具,但能生活在一个重要国度的中心地区,也是很难的。 像我们中国,很早以前就是以中原地区为中心的。 那时候的中原,就是今天的河南跟陕西这一带。 这个区域之外的地方,就都属于边陲,不是“中心之国”了。 像南边的——我就是南边的——广东了、福建了、广西了这一片,叫蛮,生活在这些地方的人,被称为南蛮子;如果是北边的,就叫狄;东边的,就叫夷;西边的,就叫戎。 在过去,我们中国东南西北的边陲,就由这几个字来代替。 因此,作为中国人,“得生中国”,就是要生在西安这个地方。 西安过去叫长安,长居才能久安。 能够生在这样的中心之国,是非常难的。 但我们很幸运,今天都生活在这个很重要的地方——长安,这说明,我们都是很有福报的。 然后,“既生中国,值佛世难。 ”生在主要的“中心之国”之后,能够遇到佛出世,是很难的。 “既值佛世,遇道者难。 ”遇到佛住世了,但能够遇到有道的人、有得道的人,也是很难的。 “既得遇道,兴信心难。 ”得道的人也碰到了,但能够去信仰他、信受他,能够通过他去产生信心,又很难。 “既兴信心,发菩提心难。 ”信心也产生了,但要发起菩提心(普提心就是成佛的心),要摄心,要修成正觉,还是很难的。 “既发菩提心,无修无证难。 ”菩提心发起后,还是会碰到一难,就是“无修无证难”。 大家记住,这个无修无证,不是不用修了,不用证了,成天就在那里吃饭睡大觉了! 如果真是这样,那就很简单,就没什么难的,所以,这句话,它不是这么理解的。 “无修无证”是什么? 是指已经修成了,已经成就了、成道了;就是已经达到了这个“无修”,或者超越了这个“无修”,也就是达到了不需要再修、不需要再证的境界。 那样的境界是什么? 就是成佛了。 因为只有成佛了,才不用修、不用证了。 所以,这句话它是说,我们要能够有真正的大成就,能修成功,是很难很难的。 自杀是最愚蠢的这一段经文告诉我们:成为人,以及修行的每一步,都很难,所以,我们要格外珍惜自己的生命。 学习这段经文,我们要注意两个问题,首先要知道的,是人身难得,所以,一定要珍惜自己的生命。 在佛经里面,佛是绝对不允许我们去自杀的。 但许多人,好不容易做了一个人,却不想活了,要想办法去自杀,那是最愚蠢的! 你一自杀,直接就进入三恶道! 再要从三恶道中出来,成为人,那个时间真是太长太长了! 所以,每个人,都要好好地珍惜自己的生命。 我们这辈子好不容易得了人身,能作为人,就要时时刻刻去修行。 我们要修善,要修道,要听经、闻法,要多行善事,让我们不要不小心做了很多坏事,再掉到三恶道里去了。 如果再掉下去,一掉下去以后,就昏迷了。 迷了以后,就会在那里面打转。 比如,如果是转到了畜生道,那去了以后,就会老是在畜生道里面来回绕着,这一世当狗,当完以后,觉得当狗不好,又当猫去了,就这么来回在里面绕。 绕了好长时间以后,慢慢慢慢,才能够再回到人。 所以说,我们作为人的这个身体啊,是太不容易获得了,一定要好好来珍惜保护它。 历史也在轮回另一个问题,就是“生中国难”的问题。 我们现在所生活的这个西安,过去叫长安,这块地方,她是非常殊胜的。 你们在座的,谁是在这个地方出生的? 请举一下手来——好,你们都是有福报的人,因为都在这个殊胜的地方出生了。 不过,今天,大家都在这边生活了,也等于是“得生中国”了——西安这个地方,就是“中国”,过去和未来,她都是我们这个国家的中心点。 在历史上,长安曾是我们中国的政治、经济和文化中心;在现在的中国版图中,西安也是处在中心点的位置。 西安这块土地,过去曾产生过很多伟大的人和事;中国的文化和历史,也基本都是从这儿兴起来的。 我们汉传佛教共有八大宗,其中的六宗,就是在这个地方建立起来的。 这个地方,过去曾出过很多高僧、很多祖师,在南山里边,曾有好多好多的得道高僧。 所以,我们今天能生活在长安这块土地上,应该感到很庆幸。 原来有很多人老问我:你为什么不在厦门住,而要跑到西安来? 我就说:因为西安是个好地方,所以,一定要到这边来生活。 但现在,许多人对这个地方还不太了解。 过去很多的祖师大德,为什么会在这个地方建立他的一个宗? 这跟这块土地有很大的关系。 西安这块土地,是非常有意思的! 大家看看中国的历史就会发现,中国在世界上最强盛的时候,都是建都在长安的;等到国家开始没落了,都城也就慢慢往外迁了。 我们中国最强大的时期是汉代到唐代这段时间,唐代达到鼎盛。 汉代,是靠中国自身很纯正的文化来建立的;到了唐代,就综合了很多文化。 然后,等唐一灭亡,整个中国就开始南迁,大势南迁了。 佛用轮回来概括一切。 我发现,我们中国的这个历史发展呀,跟佛教所说的六道轮回,也是通的。 观察和思考一下中国的历史,我们就会发现,它和佛所讲的轮回的道理,有很奇妙的关系。 佛说的六道是:天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。 我们宇宙中的生命系统,就是这六道,佛把它概括为这六大类,它们之间,是来回转的。 后来我发现,我们中国的历史啊,也是在这么来回绕的。 我们中国历史,原始社会时期,就是属于地狱这一块。 然后一直走,演化到春秋战国的时候,就是到了饿鬼这一段。 这个时期,非常混乱,混乱当中,又产生了一切。 这个时代,因为是饿鬼当家,所以,各种饥渴产生了。 春秋战国的时间,人们在各个方面都觉得饥饿,思想也很饥饿,所以,就需要产生各种圣人。 圣人为什么要产生呢? 就是因为众生饥渴,在思想方面很饥渴,所以,需要各种理论出现,所以,诸子百家出来了,圣人出来了。 圣人们出来以后,建立了规矩,慢慢慢慢,这个社会才上道了,稳定了,真正建立起来了,这就到了汉。 汉是纯粹的建立,这一段,是在畜生道上。 汉建立完以后,到了盛唐,也就是到了天这个位置。 从畜生到天这一段,重心都是在长安。 到了盛唐以后,就开始往下滑了。 任何东西走到终极了,物极必反,盛极必衰,所以强盛到了终极的时候,就要往下走了。 唐以后,中国的国力、文化、科技等各个方面,都开始走下坡路。 唐一灭亡,中国的重心就直接开始南迁,从长安这个地方撤退,往南边走。 往南边走的时候,中华民族的文化进入一个大迁徙。 这个迁徙的过程,也是一个没落的过程。 再往下,到宋。 北宋时期,跟唐长安时相比,还只是一个缩小;然后,到了南宋,就进入了逃亡。 所以说,自从把这个首都搬走了,离开长安了,中国的文化以及各个方面,就一直处于衰落的状态。 然后,衰到一定时间,这个轮子就又该转回来了。 现在,这个轮子已经慢慢转回来了,很快,又要回到长安了。 所以,未来的长安,未来的中国,也会像上一次轮回一样,是要再上到天这个位置的。 之前的这些,像阿修罗、地狱这些,一层一层的都已经走过了,像明清,就是属于阿修罗这一段;我们的文化大革命,就是下了地狱了,不过,现在已经出来了。 出来以后,就进入饿鬼道了。 你们看,现在也是处于各种饥渴的时期,各个方面的需要都很多,大量的东西在产生,接下来,会有一个新的混乱,主要是各种思想太乱,说法太多,就跟春秋战国时期一样。 但现在的这个年轮,转的会比较快,不像原来,一绕绕很长时间。 现在各方面的步骤,都会比以前快一些。 所以,很快,中国就会要建立一个属于自己的文化正统,然后,才能再上升,直到达到真正的兴盛,这是一个必然的规律。 兴盛完以后,就要开始往下走了,因为一切的一切,它都是在轮回。 西安又醒了今天,大家能生活在西安这个地方,应该感到很庆幸! 因为这个地方,马上就会变得很有希望。 土地它也是个生命体,一个城市,一块土地,也有它的生命周期。 唐灭亡以后,等于长安这块土地已经死了,进入休眠期了。 进入休眠期以后,它的空气,各个方面,都会变得很糟糕。 但是,唐代的时候,长安这个地方可是风调雨顺,真正是八水绕长安。 那时,南山跟前全部都是原始森林,像丰峪口前这一大面,都是沼泽,你们想象一下那种情景。 那时,王维去参访郭杜这边的香积寺,都会迷路,找不见,因为周边都是森林、流水,所以,他要绕绕绕,绕好久,才能找见。 唐代的时候,香积寺这一片,整个是被森林和流水包围,就好像是在深山一样,不像今天,周围全都是耕地、住户。 那个时候,因为空气湿润,雨水充沛,所以,长安周边的植被非常得好! 当然,人也少。 唐以后,长安这块土地进入休眠。 之后,这个地方的气候就慢慢变得恶劣了,空气也干燥了,大家现在对这个地方的记忆,大概也是这样。 像我刚来时候,这里就是脏、乱、差。 因为空气干燥,所以,灰尘大,雨水少,人呆在这个地方很不舒服。 但是,慢慢的,现在,这里的气候已经改变了。 我来以后,就感到这个地方很快就会改变了。 有一种植物,竹子,它很神奇。 不久前,在关中平原这一块,竹子是很难种的,种了很难成活的,大家知道不? 这也就是几年前的事。 不过,大家平常都忙于生活,关于竹子的这个问题,可能也没太多去留意。 你们有兴趣的话,现在就可以注意观察一下,看看竹子的成活率,再回顾一下过去的植被情况,然后,思考一下:为什么过去种竹子不容易活,现在种竹子,就很容易活了? 当然,这些问题,你们可能不太关心。 之前我也问过你们,知不知道麻雀早晚的叫声有区别? 闻到过泡桐花的味道没有? 结果,你们都不知道。 那关于竹子能不能成活的这个问题,离你们就更远了。 因为过去很难成活,所以,现在在关中平原就很少能看到整片的竹林,只有在沿山跟前,比如楼观台附近,能看到一些。 在南山的哪个山脉里面,哪个龙脉还存在的地方,也能看到一些竹子,那是因为那里的地气还在,所以,竹子还能存活,还能长,像丰峪口后面的清华山,就有一片竹子。 但如果把这些竹子搬到平原来种——过去有人种过,但一种就死,所以,后来就没人再种了。 原来有的,也慢慢在减少,后来就没了。 但现在变了,关中平原上又能种活竹子了,所以,大家很快就会再看到成片的竹林了。 因为2000年一过,西安这块地的休眠期已经过了,又开始复苏,又在醒了,地气回升,这块地又活了,所以,接下来,在这块土地上种竹子,就很容易了。 你们看素心铭前后所种的竹子,都活了。 我那个佛家庄,也种了一大片竹子,都活了。 接下来,你们还会在很多地方看到竹子,因为能种活,所以,就会有许多人开始种了。 土地只要一成活,植被就会跟着变好,它的空气,各个方面的调整,也都会进入一个良性的循环。 西安这块土地非常难得,接下来,她又会要重新来承载一切。 所以,大家生活在西安,要热爱西安,要喜欢这块土地,要庆幸自己没有调走。 有许多人来问我,说他想离开西安,到别的地方去工作。 我说不好,西安多好的! 能在西安生活着,多么好! 现在,大家可能还看不出这种好,但以后就能看到了。 你们看,西安这几年的雨水,一年比一年充沛,空气的湿度,也一年比一年高。 为什么? 最根本的原因,就是因为这块土地的休眠期已经过了,重新开始苏醒了。 土地大的休眠期是七百年! 七百年前的长安,也是风调雨顺,之后,就进入了休眠期。 那从现在开始,她又重新在醒了,所以,我们要热爱这块土地。 佛说,生在“中国”,生在“中国”的中心,是很难的。 现在,我们已经生活在这样的中心之国了,那我们就要热爱这片土地,要因为自己生活在这个地方而感到很愉快! 千万不要看其他人跑到上海了,深圳了,或者到哪个地方挣大钱去了,心里就痒痒的,也想跟着往那儿跑! 等你跑去了,这边已经起来了。 今天给你们讲的这一段,都是天机啊,本来是不该泄漏的! 但因为讲到了这段经,讲到了“生中国难”,所以,才给大家泄漏了这个秘密。 以后,大家一定要记住,要热爱西安,不能说西安的不是。 不要觉得说,那些沿海来的,上海来的,深圳来的,一个一个都洋火得很! 你要觉得说,现在能生活在西安,才是非常非常幸运的事! 风水轮流转是真的过去的人常说:风水轮流转,这是一句真话,不是假话。 原来,我记得我在沿海的时候,有时候能够看到一座山的所有植被,突然间就都死了,连草都死了,整个一座山的植被都死了。 为什么会这样呢? 就是因为这座山的生命进入休眠了,死了。 代表土地生命的,是地气。 这个地气它只要挪走了,挪到别的地方去了,那这里的植被,没有一个地气给它撑着了,就都会活不下去了。 北方的山,因为是山连山,都是一个连贯的山脉,所以,这种状况很少能看到。 南方的山不同,它的山体都是小型的,个别的,独立的,所以,就能够有机会看到一座山,它的各种树跟草,突然间,同时都枯了。 这一块还好好的,可那一块,却全都枯了,看上去怪得很。 所以说,风水它是真实存在的。 但这些问题,有一段时间我们都不太承认它,还把它打成迷信,把风水打成迷信。 这非常可惜! 中国人本来有很多属于自己的好东西,但现在,都给扔掉了。 像这个风水,它本来是我们中国人的人文居住观,是很科学的,就是我们人在生活当中,如何合理地应用自然的这些空间,如何跟自然生态和谐地相处,这其中,有一套规则,我们的古人把它称为风水。 风水学告诉我们,我们的住宅,怎样才是合理的。 今天,人们把这方面的学说叫做居住科学,但在中国古代,它被称为风水。 从风水的角度来讲,西安的风水又回来了,接下来,你们可以好好留意一下西安这块土地。 我给你们说了这么多,就是让你们热爱西安。 发布时间：2025-08-23 12:48:58 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668929745