标题：仁禅法师：八万四千门，念佛最方便，四大理由不可不知！ 内容： 在无量法门中，念佛最为方便，这是方便中的方便。 为什么呢？ 莲池大师从四个方面分析了胜方便的原因所在。 莲池大师《弥陀疏钞教起所因十义》之第二义：特于无量法门出胜方便者。 入道多门，本无拣择。 险夷曲直，难易攸分。 则无量门中，念佛一门，最为方便。 略陈有四：一、不值佛世，得常见佛方便；二、不断惑业，得出轮回方便；三、不修余行，得波罗蜜方便；四，不经多劫，得疾解脱方便。 一、不值佛世，得常见佛方便这是从见佛上讲。 如果能够往生见佛，所谓见佛了生死，这对于我们修习佛法会有极大的利益。 现在本师释迦佛已灭度，弥勒佛未出世，众生没有福报亲见佛陀。 如果能够值遇佛世，这是我们修行最大的助缘。 只要能一直跟随佛陀，就根本不用担心修行的问题。 佛陀在身边随时指点，我们成佛绝对有很大的把握！ 可是我们错过了佛世，这是非常可惜的。 而修行净土法门可以见佛，有三种可能的方式：一、临终时佛来接引；二、到了极乐世界可随时见阿弥陀佛，并与观音、势至等这些大菩萨把臂同行；三、现在持念阿弥陀佛，在禅观中入定也能见佛。 而定中见佛利益极大，修行就能进入更高的境界。 二、不断惑业，得出轮回方便这里我们要格外重视，为什么净土是最容易修持、最容易了脱生死的法门呢？ 最根本的原因就是不断惑业，得出轮回方便。 凡夫带业往生，竟然也能了脱生死、超出轮回！ 这里一针见血点到最关键之处，显示出净土法门之所以称为胜方便的原因所在。 不断惑业能出轮回，这在任何的修法中，都没有这样的修法；在任何的经论里，都没有这样的讲法。 这是净土法门最为奇特的胜方便之处。 只要我们往生到西方，极乐世界没有邪师、邪教，唯一都是大菩萨等清净法侣；也没有魔王，唯有三宝清净所缘，鸟语花香之类都在宣讲佛法，处处都能增上我们的修行，不可能起后天的遍计分别心。 所以，即使是西方身份最低的人天凡夫，他的烦恼障当中遍计障碍也都是不伏而自伏。 虽然没有断除烦恼种子，但是不会起烦恼现行，再也不会造作轮回之业，这样修行就会非常快速。 而在娑婆世界里修行，要想降伏邪师、邪教引起的烦恼障遍计，需要一大阿僧祇劫的修行，这是极其困难的。 如果能够断除遍计烦恼，就能证得圣果。 在娑婆世界连伏烦恼现行都是非常困难，更何况是断除烦恼呢？ 因此，一得往生，虽未断惑，就永超生死，而且还是凡夫的身份，就能圆具四不退，这是净土法门生即不退之殊胜。 三、不修余行，得波罗蜜方便我们大乘佛子需要修持六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，而且在修持的时候要三轮体空。 比如修持布施度，能布施的心、所布施的对象、布施的财物，都要本自空性。 这样修持就是目足并运，能够积集菩提道资粮，不会落入世间法之中。 而在念佛的时候，只此一心就具足六度万行。 现在念佛，万缘放下，就是布施度；一心念佛，自然诸恶莫作，众善奉行，就是持戒度；一心念佛，自然心地柔软，就是忍辱度；一心念佛，无有退堕，就是精进度；一心念佛，不起其他妄念，就是禅定度；一心念佛，正念历历分明，就是般若度。 所以，念佛只要一心，即是六度具足。 四、不经多劫，得疾解脱方便往生到极乐世界，不用多劫修行，这一生马上能够了生死。 在娑婆世界修行，经常会有退堕的情况。 比如小乘的修法，从资粮道、加行道修上去，到四加行位需要很长的时间。 那时候的境界已经非常不可思议，但到只要未证初果，即使在四加行位还有可能会退堕。 所以，大乘、小乘一般都有这样的讲法。 如《俱舍论》里说：煖必至涅槃，顶终不断善，忍不堕恶趣，第一入离生。 煖必至涅槃，煖、顶、忍、世第一法位，四加行到煖位的时候，解脱就有希望了。 顶终不断善，但是，到达煖位还不可靠，还有可能会断善根，诸如生起大邪见、舍弃业果正见，不相信前生后世，不信佛法，成一阐提，直接堕入地狱。 好不容易修到煖位还要堕地狱，这是很可怕的！ 因此，必须要到第二位次顶位，才不会断善根。 忍不堕恶趣，虽然到达顶位时，已不可能起大邪见、断善根，但是还有可能会造恶业堕入恶趣。 只有到达忍位的时候，才能不堕恶趣。 第一入离生，只有到了世第一法位，才有把握绝对证入离生，即见道位。 这说明在娑婆世界里修行，是非常不容易的。 因此，资加道前一万大劫修十信，然后修一大阿僧祇劫才登地，修行的时间非常漫长！ 而且，在娑婆世界里修行障碍众多，进进退退，修行时间极为长远，很难一帆风顺。 但是净土法门不同，一往生到西方极乐世界就不会退堕，所有众生都是阿鞞跋致不退转菩萨，马上就能出轮回，生死当下了脱。 所以从修行的时间上讲，就是不经多劫，得疾解脱，这是最极迅速的。 小乘四加行位的行人属于内凡位，已经在外凡三贤位（五停心、别相念处、总相念处）积累了很大的资粮，这时候已经有无我的见解，能够安住在人无我空性上去修持，离证圣果不远了。 可是，煖、顶位还会生邪见、堕恶趣；而忍位虽不堕恶趣，但是没有把握中途不退，一直向前绝对能断见惑。 若从大乘来讲，六住之前还会退菩提心，到了七住才不退发心，可见通途教道修行非常难。 而修净土法门，凡夫一往生净土就能了生死，这显示出净土法门速得解脱的不共方便。 莲池大师以这四种方便，成立净土法门是最殊胜的，一切修行当中无越于此，没有比净土更殊胜、更超越的法门，故称为特于无量法门出胜方便。 摘自：仁禅法师《劝发菩提心文讲记》文章转自微信公众号：净土解行 发布时间：2025-08-31 11:49:57 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668929906