标题：法增法师：安般念业処诸源的比较 内容： 安般念业処诸源的比较法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)安般念业处的比较佛在《长部. 22大念处经》里说:「诸比丘! 为众生之清净,为度忧悲,为灭苦恼,为得真理,为证涅槃,唯一趣向道,即四念处。」安般念是身念处之一。 关于安般念业処的修习,在南北传大藏经里的经文有许多不同之处,这里所列不能尽罗一切,但可以窥见一斑,以下列表显示:大念处经(南)1。 或长入息,而知∶我在长入息,又长出息者,知:我在长出息2。 又短入息,知∶我在短入息,又短出息者,知∶我在短出息3。 修习∶我觉知 (息) 全身而入息,修习:我觉知 (息) 全身而出息4。 修习∶我止(平静息)身行而入息,修习∶我止(平静息)身行而出息念处经(南)1。 或长出息,知予长出息;或长 入息,知予长入息。 2。 或短出息,知予短出息;或短入息,知予短入息。 3。 或修观予觉一切身而出息;或修观予觉一切身而入息。 4。 又修观予令静止身行而出息;或修观予令静止身行而入息。 大罗睺罗经(南)1。 知长入息,知长出息,如是修2。 知短入息,知短出息,如是修3。 知入息的全部过程,知出息的全部过程,如是修4。 知缓慢入息,知缓慢出息,如是修5。 体验喜入息,体验喜出息,如是修6。 体验乐入息,体验乐出息,如是修7。 知念生灭入息,知念生灭出息,如是修8。 知念止息入息,知念止息出息,如是修9。 有全知觉入息,有全知觉出息,如是修10。 知轻安入息,知轻安出息,如是修11。 知定入息,知定出息,如是修12。 知心解脱(心解脱於贪瞋)入息,知心解脱出息,如是修13。 知(诸色相)幻化入息,知幻化出息,如是修14。 知欲解脱(心解脱於欲)入息,知欲解脱出息,如是修15。 知灭(想受灭)入息,知灭出息,如是修16。 知寂灭(涅槃)入息,知寂灭出息,如是修杂阿含803经(北)1。 念于内息,系念善学。 念于外息,系念善学2。 息长息短3。 觉知一切身入息,于一切身入息善学。 觉知一切身出息,于一切身出息善学4。 觉知一切身行息入息,于一切身行息入息善学。 觉知一切身行息出息,于一切身行息出息善学5。 觉知喜6。 觉知乐7。 觉知心行,觉知心行息入息,于觉知心行息入息善学。 觉知心行息出息,于觉知心行息出息善学9。 觉知心,10。 觉知心悦11。 觉知心定12。 觉知心解脱入息,于觉知心解脱入息善学。 觉知心解脱出息,于觉知心解脱出息善学13。 观察无常14。 观察断15。 观察无欲16。 观察灭入息,于观察灭入息善学。 观察灭出息,于观察灭出息善学增一阿含经,安般品17(北)1。 繫意鼻头,出息长知息长,入息长亦知息长2。 入息短亦知息短3。 出息冷亦知息冷,入息冷亦知息冷4。 出息暖亦知息暖,入息暖亦知息暖5。 尽观身体入息,出息。 皆悉知之6。 有时有息亦復知有,又时无息亦復知无7。 若息從心出亦復知從心出,若息從心入亦復知從心入12。 欲心便得解脫,无復众恶济历曼南达经--增支部10. 60, Girimananda Sutta--AN 10. 601。 正念入息,正念出息2。 知長息, 知短息3。 全息入息, 全息出息4。 静止全息入息,出息5。 体验喜入息, 出息6。 体验乐(轻安)入息, 出息7。 体验受想行入息, 出息8。 静止心行入息, 出息9。 体验心静(四禅)入息, 出息10。 体验心悦(止与观)入息, 出息11。 心定入息, 出息12。 心解脱(五盖)入息, 出息13。 观察(五蕴)无常入息, 出息14。 观察远离入息, 出息15。 观察灭入息, 出息16。 观察舍弃入息, 出息清净道论(南)1。 正念入息,正念出息2。 知長息, 知短息3。 知入息的全部过程, 知出息的全部过程4。 知緩慢入息, 知緩慢出息5。 体验喜入息, 体验喜出息6。 知念生灭入息, 知念生灭出息7。 知念止息入息, 知念止息出息8。 有全知觉 (受与想) 入息, 有全知觉出息9。 知乐入息, 知乐出息10。 知定入息, 知定出息11。 知心解脱入息, 知心解脱出息12。 知幻化入息, 知幻化出息13。 知欲解脫入息, 知欲解脫出息14。 知滅入息, 知滅出息15。 知寂滅入息, 知寂滅出息16。 最後一息的入息, 最後一息的出息安般念修习的利益在《杂阿含810经》里佛开示说:「有一法,多修习已,乃至能令二法满足。 何等为一法? 谓安那般那念,多修习已,能令四念处满足,四念处满足已,七觉分满足,七觉分满足已,明丶解脱满足。 .. .. .. 身身观念住. .. .. .受受观念住. .. .. .心心观念住. .. .. 法法观念住. .. .. 如是修习安那般那念,令四念处满足。 .. .. .. 佛告阿难:若比丘修念觉分,依远离丶依无欲丶依灭丶向於舍。 修念觉分已,满足明丶解脱,乃至修舍觉分。 依远离丶依无欲丶依灭丶向於舍。 如是修舍觉分已。 明丶解脱满足。 阿难! 是名法法相类丶法法相润。 如是十三法。 一法为增上,一法为门,次第增进,修习满足。」在《杂阿含814经》里世尊详细谈到修习安般念乃至漏尽:「世尊告比丘:当修安那般那念,修安那般那念,多修习己,身不疲极,眼亦不患,乐随顺观住,乐知觉,不染着乐。 云何修安那般那念? 身不疲倦,眼亦不患,乐随观住,乐知觉,不染着乐。 是比丘依止聚落,乃至观灭出息时,如灭出息学,是名修安那般那念,身不疲倦,眼亦不患,乐随观住,乐知觉,不染着乐。 如是修安那般那念者,得大果,大福利。 是比丘欲求离欲,恶不善法,有觉有观,离生喜乐,初禅具足住,是比丘当修安那般那念。 如是修安那般那念,得大果大福利,是比丘欲求第二,第三,第四禅,慈、悲、喜、舍,空入处,识入处,无所有入处,非想非非想入处。 具足三结尽得须陀洹果,三结尽,贪、恚、痴薄,得斯陀含果,五下分结尽得阿那含果,(五上分结尽)得无量神通力,天耳,他心智,宿命智,生死智,漏尽智者,如是比丘当修安那般那念。 如是安那般那念得大果,大福利。」在《相应部. 念处相应》戒住品卅四经中佛说:「多修此四念处者,则有助于由此岸到彼岸。」故此修安般念,能得定,尽诸漏,得大果,大福利。 法增比丘整理于澳洲布里斯本。 2007年结夏九月十五园满日(25/10/2007)愿众生安乐。 发布时间：2025-09-13 12:22:32 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668930200