标题：南怀瑾：人生的起点和终点（六）：天人男女关系等 内容： 第六讲：（一）人生十二苦大家都晓得小乘，如果要考问你们苦集灭道、十二因缘，一定考不及格的。 尤其这些居士们，嘴上讲学佛，其实是凑热闹好玩；这些在家的学佛打坐，想玩神通玩健康，玩弄自己，玩弄佛法，像做生意一样，想求一点利益而已，没有真的学佛。 佛初次讲法，就讲苦集灭道四谛。 所谓小乘，像是小学开始，大乘是讲到大学了。 小乘是基本教育，有些人基本教育都没有学好，就讲大乘，讲什么禅宗、密宗、唯识，都在自欺欺人。 苦集灭道叫四谛法。 我也经常问这些出家同学，佛经上说佛三转四谛法轮，怎么三转呢？ 就是讲无明缘行，行缘识启示大家，这个世界的生命和物理世界，一切皆苦，没有真正的快乐。 除了刚才徐先生讲，灵魂脱出来那一下很舒服，觉得快乐，现在还很留恋。 其实，这个世界上一切皆苦，所以有八苦十二苦。 如果考问这些居士们，八苦背得出来吗？ 八苦是生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。 很多佛经你看了半天，往往一部经只讲一个苦，发挥起来已经很多很多了。 八个苦是大原则，归纳了人生最痛苦的事，你们背了也不体会。 实际上与这些社会学、经济学、政治学、教育学都是连带的。 普通讲八苦，讲深刻的有十二苦，八苦再加上愁、悲、忧、恼四苦，十二个大原则。 换一句话说，人生是痛苦的活着。 第六讲：（二）向不苦努力你们问我人生问题，我平常告诉你们，人活了一辈子，就是三句话莫名其妙的生来；无可奈何的活着；不知所以然的死掉。 每个人都这样，自己莫名其妙生来，不知道怎么生来的，为什么生来的。 活着呢？ 无可奈何的活着，你们追求这个，追求那个，你们常说的，都为了追求快乐、幸福，可是你们都活得不快乐不幸福。 死了不甘愿，活着很痛苦，就这么活着。 最后死的时候，不知所以然的走掉了，如此而已。 所以佛说一切皆苦。 佛讲苦是什么意思？ 一般学者说，佛对社会人生世界的看法是悲观的，这是讲哲学的人的佛法。 佛只告诉你大家这样活着苦，他并不是说本来苦；他是有方法的，教我们修持，跳出这个苦，得到极乐，这是佛的目的。 他在这里叹苦，告诉你世界上皆苦，叫我们认识这个世界，认识整个的人类社会，人生毕竟是苦；可是有一个不苦的东西，你去找，这就是佛的目的了。 跳出来找到那个没有痛苦的极乐，所以叫极乐世界。 不是只有阿弥陀佛的世界才是极乐世界，凡是彻底离苦得乐的境界，都是极乐世界。 第六讲：（三）法界在哪里昨天，胡松年问跳出三界外，跳到哪里去？ 我也经常问你们，你们修行说要跳出三界外，不在五行中，跳出三界外到哪里去了呢？ 有个第四界吗？ 佛没有说啊。 不在五行中，在哪里呢？ 在第六行中吗？ 也没有讲。 可是你要找出来。 是啊，他说跳出三界外，跳到哪一界去啊？ 有，法界。 佛不是告诉你吗？ 那个也不是第四界，就在三界中，另有一个超越的，佛创造了一个名字，叫法界，超越时空的。 所以你们光晓得讲苦集灭道，听得很悲观，认为宗教是悲观的。 要知道，佛从悲观开始讲起，最后最高的是离苦得乐。 当年，我年轻时在四川大学讲哲学，我问大家，人生有个总目的是什么？ 大家答不出来。 最后，我告诉大家，就是离苦得乐。 一切众生的要求，都想跳出痛苦；不只人哦，任何一个细菌昆虫，都想跳出来求一个极乐。 法界里头那个是极乐，佛法有一个标准的，那个是极乐。 苦集灭道，什么是集？ 苦是自己抓来的，都是自己集拢来的。 譬如要钱做生意，把钱都抓来给自己很痛苦，真的统统集拢来更痛苦，所以集是苦的因。 刚才讲十二因缘，什么是集啊？ 爱取，贪爱，抓来，占有。 无始以来，都在爱取，集中来，又散掉，无法不散掉。 要知道，当下一念你就在抓，抓思想，抓感觉，都被这些欺骗住了，所以集是苦的因。 你们一毛一毛的钱，一点一滴抓来；读书人知识分子，由幼稚园到大学博士，集中知识，知识越多痛苦越大。 有集就苦，集是苦的因。 苦是什么？ 苦不过是集的果。 所以讲苦集灭道，是由果说因，从果讲起，使你明白苦的因。 怎么叫灭道呢？ 灭使一切放掉，没有了，空掉了。 怎么样空得掉呢？ 除非你智慧明白了，才空得掉。 道是灭的因。 得道，智慧成就了，破除了一切苦的因，得了这个道，才灭除了一切苦；彻底不苦了，就是极乐。 这是一转四谛法轮了。 禅堂叫你参禅，这就是话头，话头就是问题，自己不去研究问题，这是学什么佛啊？ 第二转苦集灭道四谛法轮，怎么转呢？ 十二因缘，刚才分析过了。 都记得了吗？ 中国把它变成四句偈，我常常告诉你们要背：无明爱取三烦恼 行有二支属业道从识至受并生死 七支同名一苦报无明爱取三烦恼，十二因缘的无明、爱、取，找三个是根本烦恼，就是苦集灭道的集。 由一念无明起，脑筋不清楚，就要抓住爱，想永远把握，所以痛苦就大了。 这三种是烦恼的根本，痛苦的根本。 行有二支属业道，无明缘行，行是原始的动力。 十二因缘第十是有，一切占有，行和有是业力，这股生命的动力，从过去多生多世到现在，以至到多生多世的后世，都在这股动力中，都在动乱中，在行中；然后被假相欺骗住了我有名，有财富，有子孙儿女，有爱情，有家庭，有病，都是假相。 行有这两支，实际上是无明、爱、取三个的基本动力，因为业力使你产生了无明、爱、取；由集到苦，因无明、爱、取又使你永远在行动，在抓，一切要占有，一切都执着，要把握一切属于自己的东西，就是所谓业道、业力。 从识至受并生死，七支同名一苦报，生命的作用，身体的死生、生死，就是由心意识开始，由识来入胎，精神与地水火风变化的生理细胞结合，由识到名色、六入、触、受、生、老死，这七个阶段，都是苦的业报。 这是苦集灭道四谛法门，第二转了。 所谓转，转动，就是分析给你看。 你看佛这个逻辑科学，很周密的，给你分析得很清楚。 刚才我们吃饭以后，某同学跟我讲老实话。 我问他听得累不累？ 他说不累，老师啊，你累了。 我只好笑。 我说，听得怎么样？ 他说，有许多听不懂。 我不说话了。 嘿！ 我一声不响不是否定他，是肯定他，他讲得对。 你们完全听懂了才奇怪呢。 他讲的老实话，有一部分懂，有许多真的不懂。 你们这一批上课的同学们，每一个都装起很懂的样子，实际上全体不懂。 他讲的是老实话，一般人不老实，还说听懂了，谁懂？ 假定你们这些都弄清楚了，不得了，那不同了。 无明爱取三烦恼，行有二支属业道，从识至受并生死，七支同名一苦报。 这四句你们要记得，记得干什么？ 打坐用功都在这个里头，一点一点破过去，你的功力智慧就一步一步上进。 光是傻哩瓜叽打坐，几个钟头坐下来，我问你，你一百年坐在那里有什么用呢？ 坐就是道吗？ 你百年坐下来，没有那个石猴子、石狮子厉害吧？ 它可以坐几百年不动啊，它得道了吗？ 所以道家张紫阳真人有两句诗，讲你们修行打坐的：腹内若无真种子，犹如炉火煮空铛。 你人坐在这里，内心没有一点真的东西在里头，等于炉子上烧一口锅，除了水没别的东西，你烧一万年也炼不出丹来。 所以道家叫炼丹，丹字是中间有一点，有一个中心点，可是你没有啊！ 所以禅宗的禅堂里，叫你抓住话头，抓一个正念，你没有这一点在里头，没有真种子，有什么用？ 几个钟头坐下去，坐几十天，多少年，也没有用啊！ 我现在不是给你们讲道理，这个体会进去就是实际的修持工夫，要点都告诉你了。 可是你懂不懂？ 不知道。 讲不讲是我的事，懂不懂是你的事。 第六讲：（四）如何成胎回转来再讲入胎。 你懂得了苦集灭道、十二因缘，知道怎么入胎的，就晓得怎么打坐做工夫了。 刚才讲入胎，佛说的，三缘和合才成胎，成为这个生命，这是阿赖耶识的异熟因果了，因缘成熟了变成人。 男性的精虫跟女性的卵子碰在一起，不一定变成胎儿，没有中阴身加入是不行的。 可是，就算有中阴身加入，算不定碰得不好变成了子宫外孕，也不能成胎。 要变成一个人身很难。 佛经里说得很多了，《入胎经》也好，什么经也好，佛在几千年前讲的，你们可以比较现代的医学。 佛说女性的子宫有很多种情况，子宫长得高不容易成胎；矮了不容易成胎；子宫后曲也不行；子宫太寒也不行；有些太热也不能成胎；有些有性病，有什么病，也不能成胎。 女性即使很健康的，成胎的条件也有几十条。 请问，释迦牟尼佛在二千六百年前，医学科学没有那么发达，他怎么讲得那么清楚？ 现在医学并没有超过他讲的范围。 然后讲男性，精虫不健康的还不行。 讲到男性的遗精，太冷了会遗精，太热、太饿、情绪不好都会遗精。 佛经里关于性病的知识很多很多，你们真研究佛学，把佛经讲的性关系、性病知识写成书，可以拿好几个博士啊。 可是你们呢，没有学问，不去读书，也不去读经。 我常常吩咐年轻同学，你们不要出去乱搞，你以为没人知道？ 当你两个在那里做爱的时候，旁边好几亿的中阴身在看呢，他们找机会要进来投胎。 一个男人一次排出的精虫有多少呢？ 六亿到十二亿。 我问医学家，男性那个精虫在里头有没有新陈代谢啊？ 有一个妇科医生答，大概有吧。 那么女性的卵子有几万个，一生只能成熟排出四百到五百个，排不完的，是在体内变成别的东西吗？ 如果留在体内，这些随时都要转化，转化不了，身体究竟是健康，还是不健康？ 这是个医学健康大问题，不是那么简单。 第六讲：（五）习气的转动今天我们正式讲，佛学研究的是个生命科学、认知科学。 你怎么样认识了解生命，然后你才晓得这一念无明，晓得认识自己。 这是现在追寻的科学，叫认知科学，外国刚开始不久，他们不晓得中国佛学里已经讲了许多年了。 可是学佛的人，不管出家在家，不知道认知科学、生命科学。 西方在初步研究，我们国家刚刚开始。 其实我们自己家里有财产，有最好的宝贝，可是我们就是丢到牛粪里头，放在后院埋在地下了。 你们说中华民族的文化如何如何，中国文化是什么啊？ 什么叫中国文化？ 演电影，画个画，写几个书法文字，就是文化吗？ 好了，这个精虫卵子结合，中阴身入胎了。 这是讲人道正常的入胎。 那么第一个七天，昨天提到过，那个形态像儿童吃的果冻一样，一点点。 可是这里头，生命的一股气同时在转了，在佛学叫习气，多生多世在转动，习惯性在转动。 这个果冻一样的东西，在娘胎里呼噜噜一转，七天一变，生出来一条中脉，将来会变化出背脊骨。 每七天一转变，每七天的风，佛学里都有名称的。 所谓风就是中国人讲的气，动力，一共到三十八个七天，九个多月身体长成了。 到了最后的一股气，是倒转的风，倒转的动力，使这个婴儿身体倒转过来，准备正常出生。 这个我不多讲了，你们详细研究佛学的《入胎经》吧。 第六讲：（六）胎中的成长变化在娘胎里头，男孩子的脸是向着妈妈的背脊骨，所以民间说，怀孕女人肚子尖尖的，她会生男孩子，因为男胎背脊骨靠近母亲肚皮。 女胎是反过来，仰着的，民间经验，孕妇肚子看上去平平的，会生女孩子。 我也常说到，死在水里的人浮起来，男性是趴着的，女性是仰着的，同胎儿的情况一样。 胎儿的成长，这里头都是一股气、一股动力在转。 佛还是给你简单讲的，七天变换一股气在转动，某个七天成长哪一根经脉，变成心脏，变成肺，变成脑，变成眼睛，变成耳朵等等。 到了第三至第五个月中间，胎儿在肚子里已经有意识了，知道父母外面的环境。 他听得见，都知道，不过没有意识去分别。 他在里头也有喜怒哀乐，在娘胎里有他的境界。 等于徐某说喝了酒在那里趴着，到上面逰，胎儿在里头也有这个境界哦。 所以有时候孕妇说，这个孩子在肚子里乱踢；他不是乱踢，他在里头有一个境界，他觉得在赛跑，开运动会，或者打拳，调节一下身体。 同你打起坐来，有时候境界是一样的。 这是个科学。 第六讲：（七）胎儿的境界那么佛讲到，在进入娘胎的时候，通常的情形，中阴身忽然一个念头是性的欲念。 如果看到男女在做爱，这一对男女跟他有缘，他就一下被吸过来，变成他的父母。 当中阴身靠近的时候，没有看到人，只看到两个性器官在动作。 如果他喜欢女的，好像自己变成男的跟这个女的在做爱，实际上就是和妈妈，那时入胎就变成男人了。 如果喜欢那个男的，好像自己跟这个男的做爱，实际上就跟爸爸做爱，就变成女的了。 这个道理弗洛伊德知道了，所以他认为，男孩子潜意识里喜欢妈妈，女孩子下意识里喜欢爸爸，所以弗洛伊德的心理学是性心理学。 我说他懂了一点，没有全懂。 第六讲：（八）自杀的果报那么，佛又告诉你，这个生命是很不容易的。 有些生命夭折，死在胎中。 为什么？ 他的业报就是死在胎中。 有的是快到临盆的时候，业报结束了，死了。 有的是一出胎就死了。 这个佛也说了很多。 所以人身难得，这个生命存在是不容易的。 因此，佛学认为，自杀是犯戒的，不准你自杀。 为什么人要自杀？ 觉得世间很苦，活受罪，早一点自杀就解脱了。 错了！ 这反而使你罪上加罪，判你的刑期没有满，你自杀就是从监狱里脱逃，脱逃反而要更受罪，更加刑。 所以自杀不是解脱的办法。 但是入胎不一定都是因为性的欲念来的。 有些生命，刚才讲过，在娘胎里头还好的，但是他业报的意识寿命，在胎里死掉了，而另外一个意识进去了，就是另外一个中阴进去了。 有些使刚出娘胎，可是意识死了，离开了身体，另一个中阴在这个时候进去，所以说并不一定。 还有其它不同的情况。 这个里头很细，你们去看《入胎经》。 第六讲：（九）入胎、住胎、出胎都不迷你们问转生不迷的问题，像有些活佛转生，有没有不迷？ 很少，极少。 佛说要有非常高定力智慧的大菩萨、大阿罗汉，才能做到。 佛经上讲，一般大阿罗汉与大菩萨有隔阴之迷，入一个胎，或者住胎，或者出胎，统统迷了，前生的事都忘了，把你隔开了，这个叫隔阴之迷。 除非你很有定力，入胎不迷，虽然入胎来，不是被吸进来的，而是自己有意的自主入胎的。 释迦牟尼是正规入胎不迷的。 第二步，住胎不迷，在胎儿阶段，自己还在做工夫，还在菩提道场境界，正觉不衰。 第三步，出胎不迷，才可以生而知之，过去的学问都记得，智慧很光明。 至于说生下来是什么人转世，还靠卜卦来决定，那我就不知道了。 那我也可以说，胡松年啊，你或者是我的女儿转生吧！ 某人是我养的什么大鹏鸟转生吧！ 那都是随便扯。 现在人都在乱扯，哪有这个事！ 这是佛明讲的，除非是入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，否则不能生而知之。 所谓不迷，是清清楚楚。 譬如佛说，他有一生做过什么什么，你看佛经说，佛多生累劫什么都做过，做过野兽，做过兔子，也做过鸟；我们也是一样。 你把佛过去多生的故事集中起来，是一部大小说，给儿童教育是很好的书。 所以佛学讲，我们大家要有无缘之慈，同体之悲。 我们坐在一起，谁能够知道前生有没有互相做过父母啊！ 也可能做过夫妻，做过儿女，翻来覆去都轮流过的，谁知道自己啊！ 因此说，你对这个朋友不高兴，要整他，你算不定整了自己前生的父亲，或者前生的儿女呢，或者兄弟姐妹。 所以说无缘之慈，同体之悲，那是没有条件的。 第六讲：（十）天人的境界佛经告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。 他说我们这一生作人，悭吝，整人，但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。 当你中阴的时候，像做梦一样，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去躲，就入胎了。 那个时候没有性爱，是生在贫穷人家，很苦。 有时候，中阴走进一个地方，这个地方风和日丽，建筑也非常好，就进去玩玩。 进去就入胎了，是富贵人家。 所以入胎的因缘有很多中，也没有一定看到性爱。 譬如徐某讲，他累了，灵魂冲上去，他如果真死了，这个是天人境界，不过不是最高的天。 天分欲界天、色界天、无色界天，三大类二十八个层次。 像徐某跟他的朋友王某两个，照徐某所报告的，这是欲界天里最低层的四天王天，接近人间的，比我们高一点点，还在太阳系中。 四天王天以上是忉利天，也叫三十三天。 三十三天不是三十三层哎，是像联合国一样组织。 三十三天的天主，中国道家叫玉皇大帝，佛家叫释提桓因，也叫帝释。 这还是离不开太阳系统。 忉利天再上去，有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。 这些都是欲界，共有六个大层次；同时，这些天人离不开六种欲望：色声香味触法，所以叫六欲天。 六欲还有一种解释，是指色欲，形貌欲，威仪姿态欲，言语音声欲，细滑欲，想欲。 总之是身心两方面的各种欲望。 欲界天人有男女差别，有笑、视、交、抱、触，你看我，我看你，彼此笑笑，相爱，拥抱，触摸，有性关系。 不过层次越高，性关系的形式也越不同。 有的两个一拉手已经完成了，比我们还高，还舒服。 再高一层呢，连手都不拉了，彼此两个人对面一笑，完成了。 而这些天人生的孩子，不是从女人下部生的，是男人从肩膀上、头顶上、腿旁边生的，各种各样。 这个讲起来完全像神话，可是说得很清楚。 你们学佛，这些都没有研究过，学个什么佛啊！ 你打坐到了什么境界，自己也不知道，你跟哪里接近也不知道。 你问那些师父们，这个境界是在那个境界里头？ 大多师父们也不知道。 夜摩天，也叫焰摩天，时分天。 我们地球时间是依太阳系统来的，焰摩天大概超过这个太阳系统了，时间有差别，是相对的。 那里以莲花开合为一昼夜，一昼夜等于我们这里二百年，所以他们看人类，像我们人类看蜉蝣一样，比蜉蝣还不如，早晨生的，不到中午就死了。 那里没有日月光，天人自己发光的，男女拉拉手性欲就满足了。 焰摩天上去是兜率天，弥勒菩萨在兜率天内院说法，外面还是有六欲，男女笑笑就行啦。 我们现在譬如是弥勒内院，在这个房间里专门说法；在外面，有人喝酒吃肉啊乱来。 那里的一天，等于我们这里的四百年。 兜率天再上去呢？ 是化乐天，也叫乐变化天。 一天等于我们的八百年。 男女两个相对一笑，就完成性交了。 孩子是在男性的膝盖附近化生的。 各种玩的吃的东西，自己都可以变化出来。 他有他的定境，不过不是真的禅定，是欲界定。 那么，什么人死后上生到化乐天呢？ 《楞严经》形容于横陈时，味同嚼蜡，健康的男女，在做爱时，味道像嚼蜡一样，毫无快乐可言，就是说性的欲望已经基本没有了。 这样的人死后生化乐天，当然还要配上许多善行功德。 化乐天的上层，叫他化自在天，是天魔。 他化自在天天主叫魔王波旬，是整个欲界之王。 释迦牟尼佛成道之前，就是他来干扰测验的。 他化自在天的男女两个对视一眼，就完成性交了，不像化乐天那样，他不需要自己变化出东西来娱乐，此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在。 他到下界，变化各种形象，当人们沉迷于自以为快乐的事时，刚好被他利用骗走，他以此为乐。 反过来说，他也是测试你们的智慧、定力，能否不被六欲骗走。 他的定境也是欲界定。 欲界定是不稳定的，容易因散乱或昏沉而出定，所以也叫电光定。 你们常常说这个入定了，那个入定了，都是骗自己，充其量不过是欲界定，闪电一样，一下就完了。 如果能够一直定下去，心一境性，就是得到真的禅定了。 真得了禅定，就跳出欲界的限制了。 初禅已到色界，本身已经得乐了。 初禅心一境性，离生喜乐，不需要男女关系了，从色界天开始到无色界，就没有男女差异了，那个心身的喜乐不是欲界男女性爱快感所能比的。 这个定境才有点味道了。 不然你们在禅堂打坐，拼命熬腿，那是化苦天，妈呀，咬起牙齿，那是咬牙切齿天，是他化极苦天，被苦受拉走了。 第六讲：（十一）风大观转化四大那么回转来说，晓得了这些道理，再回到我们打坐修行，为什么要修白骨观、安那般那？ 白骨观，包括不净观，是破除身见，破除你对这个身体的执着，以及色声香味触等五欲，乃至很多念头，这些都是以这个身体为基础的。 安那般那以修风大为基本，因为风大这个气，就是唯识学所讲的八识的根本依，八个识所根本依止的，这个生命就是一口气。 你不从根本依上去解决，就得不了定。 物理世界的生起，也是风轮先起的，研究《楞严经》就知道。 念头一动，气就跟着动，四大作用跟进，各种感受、念头、境界跟着来。 反过来，你念头真的止了、专一了，就会转化四大业报之身。 修安那般那、白骨观是先转化你的四大，由风大、由气来转变你的地水火风，转化习气，每一个细胞神经都转了，因为这个业报之身转了，超越了欲界天所有境界，才可以得到禅定。 简单明了，就告诉你们这个大原则。 所以叫你们好好修安那般那，从修小乘禅观入手。 这是佛学讲修正之路的一个科学系统，同生命科学连起来，是一个根本的道理。 这个不懂，所有学佛都是白搞的，所有打坐也是白坐的。 不管你学密宗、禅宗，什么宗都没有用。 胡松年，你这一次来，只能这样答复你的问题，告诉你大概的要点。 如果要详细听，不是像你这样一年来一次，逼我马上讲一次，短短时间就走，我给你八个字形容贩卖真如，批发般若，哈哈其它零碎问题再说啦，你来了很高兴，就给你抢着讲一点。 至于将来到庙港以后，不是这样的，那要正式上课，正式修学了，不管老的少的，老关系来也都不能随便，以后是这样一回事。 你们讨论讨论吧，你们讲话，我听嘛。 你们有一点很讨厌，说请老师休息，那你们就讲话我听；再不然，你们管你们的，不要招呼我，我就休息了。 老师在我面前，叫老师休息，意思是叫我走开；我不走开，你们都不动，这是什么礼貌啊？ 一点般若智慧都没有。 发布时间：2025-09-21 13:20:19 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668930383