标题：印光大师：戒色欲（四） 内容： 印光大师(净土宗第十三代祖师)★ 一切众生，从淫欲而生。 汝发心守贞修行，当须努力。 倘有此等情念起，当思地狱刀山剑树镬汤炉炭种种之苦，自然种种念起，立刻消灭。 每见多少善女，始则发心守贞不嫁，继则情念一起，力不能胜，遂与人作苟且之事。 而一经破守，如水溃堤，从兹横流，永不能归於正道，实可痛惜。 当自斟酌，能守得牢则好极。 否则出嫁从夫，乃天地圣人与人所立之纲常，固非不可。 (复陈莲英书)——《印光大师文钞菁华录》页245★女色之祸，极其酷烈。 自古至今，由兹亡国败家，殒身绝嗣者，何可胜数。 即未至此，其间颓其刚健之躯，昏其清明之志。 以顶天履地，希圣希贤之姿，致成碌碌庸人，无所树立之辈者，又复何限? 况乎逆天理、乱人伦? 生为衣冠禽兽，死堕三途恶道者，又何能悉知之而悉见之耶? 噫! 女色之祸，一何酷烈至於此极也，由是诸圣诸贤，特垂悲愍。 或告之以法言，或劝之以巽语，直欲福善祸淫之理，举世咸知。 而又徵诸事实，以为法戒。 企知自爱者读之，当必怵然惊、憬然悟，遏人欲於横流，复天良於将灭。 从兹一切同伦，悉享富寿康宁之福，永离贫病夭折之祸。 此《不可录》所由辑也。 张瑞曾居士欲重刻印施，命余作序，畅演窒欲要义。 须知美色当前，欲心炽盛，法言巽语，因果报应，皆难断其爱心。 若能作不净观，则一腔欲火，当下冰消矣。 吾秦长安子弟，多玩促织。 有兄弟三人，年皆成童，於月夜捉促织於坟墓间。 忽见一少妇，姿色绝伦，遂同往捉之。 其妇变脸，七窍流血，舌拖尺余，三人同时吓死。 次日其家寻得，救活者一，方知其事。 活者大病数月方愈。 其家子孙，不许夜捉促织。 夫此少妇，未变脸时，则爱入骨髓，非遂所欲则不可。 及既变脸，则一吓至死，爱心便成乌有。 然当其群相追逐时，固未始无血与舌也。 何含而藏之，则生爱心。 流而拖之，则生畏心。 了此，则凡见一切天姿国色，皆当作七窍流血，舌拖尺余之吊颈鬼想矣。 又何至被色所迷? 生不能尽其天年，死必至永堕恶道耶? 以故如来令贪欲重者，作不净观，观之久久，则尚能断惑证真，超凡入圣。 岂止不犯邪淫，窒欲卫生而已。 其女貌娇美，令人生爱心而行欲事者，不过外面一张薄皮，光华艳丽，为其所惑尔。 若揭去此之薄皮，则不但皮裹之物，不堪爱恋，即此薄皮，亦绝无可爱恋矣。 再进而剖其身躯，则唯见脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿，狼藉满地。 臭秽腥臊，不忍见闻。 较前少妇所变之相，其可畏惧厌恶，过百千倍。 纵倾城倾国之绝世佳人，薄皮里面之物，有一不如是乎! 人何唯观其外相，而不察其内容，爱其少分之美，遂不计其多分之恶乎! 余愿世人，遗外相而察内容，厌多恶以弃少美，则同出欲海，共登觉岸矣。 又当淫欲炽盛，情不能制之时。 但将“女阴”作毒蛇口，如以“阳”纳蛇口中。 则心神惊悸，毛骨悚然。 无边热恼，当下清凉。 此又窒欲之最简便法也。 (不可录重刻序)——《印光法师文钞下册》页469-471★ 何以言之，凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。 而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。 欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素，又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。 倘怨业病，除此治法，断难痊愈。 其人，与其家父母妻子，望愈心急，未必不肯依从。 倘肯依从，则便种出世善根，从兹生正信心，後或由此了生脱死，超凡入圣。 则於彼於汝均有大益。 至於断欲一事，当以为治病第一要法。 无论内外症，病未十分复原，万不可沾染房事(请参考印光大师增订之《寿康宝鉴》一书，专治此病，宜详阅之。 台北新庄福峰彩色印刷公司印。 )一染房事，小病成大，大病或致立死。 或不即死，已种必死之因。 欲其不死，亦甚难甚难。 纵令不死，或成孱弱废人，决难保其康健。 ——《印光大师文钞菁华录》页242★ 求子之道，人多背驰。 汝欲身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。 世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。 幸而得子，亦如以秕稻种之。 或不出。 或出，亦难成熟。 第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。 当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。 若无多屋，决须另床。 平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。 待身养足後，待妇月经净後，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。 从此永断房事，直到生子过百日後，或可再行。 妇受孕後，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。 且或因子宫常开，致易堕胎。 此种忌讳，人多不知。 纵有知者，亦不肯依。 (切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节，正宜救济。 )故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。 ——《印光大师文钞菁华录》页235注：求子三要。 第一，保身节欲，以培先天。 第二，敦伦积德，以立福基。 第三，胎幼善教，以免随流。 ——《印光大师文钞菁华录》页235★ 色则纵对如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。 纵是娼妓，亦作是想，生怜悯心，生度脱心，则无见美色而动欲之烦恼。 夫妇相敬如宾，视妻室为相济继祖之恩人，不敢当作彼此行乐之欲具，则无徇欲灭身，及妻不能育、子不成立之烦恼。 子女从小教训，则无忤逆亲心、败坏门风之烦恼。 至於横逆一端，须生怜悯心，悯彼无知，不与计较。 又作自己前生曾恼害过彼，今因此故，遂还一宿债，生欢喜心，则无横逆报复之烦恼。 然上来所说，乃俯顺初机;若久修大士，能了我空，则无尽烦恼，悉化为大光明藏。 (正)复高邵麟书四——《印光大师文钞菁华录》页82★ 聪明人，最易犯者唯色欲。 当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。 若或偶起此念，即想吾人一举一动，天地鬼神，诸佛菩萨，无不悉知悉见。 人前尚不敢为非，况於佛天森严处，敢存邪鄙之念，与行邪鄙之事乎? 孟子谓：“事孰为大? 事亲为大。 守孰为大? 守身为大。 ”若不守身，纵能事亲，亦只是皮毛仪式而已。 实则即是贱视亲之遗体，其不孝也大矣。 故曾子临终，方说放心无虑之话云：诗云“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。 而今而後，吾知免夫。 未到此时，尚存战兢。 曾子且然，况吾辈凡庸乎? (续)复徐书镛书——《印光大师文钞菁华录》页95★ 诸佛以八苦为师，成无上道。 是苦为成佛之本。 又佛令弟子，最初即修不净观。 观之久久，即可断惑证真，成阿罗汉。 则不净又为清净之本。 北俱卢洲之人，了无有苦，故不能入道。 南阎浮提苦事甚多，故入佛道以了生死者，莫能穷数。 使世间绝无生老病死，刀兵水火等苦，则人各醉生梦死於逸乐中，谁肯发出世心，以求了生死乎? ——《印光大师文钞菁华录》页235★凡人不必常近女色，只此独居时展转一念，遂足丧其生而有余。 ——印光大师(录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”)★淫念一生，诸念皆起。 邪缘未凑，生幻妄心。 勾引无计，生机械心。 少有阻碍，生瞋恨心。 欲情颠倒，生贪著心。 羡人之有，生妒毒心。 夺人之爱，生杀害心。 种种恶业，从此而起。 故曰：“万恶淫为首”。 今欲断除此病，当自起念始，截断病根。 ——印光大师(录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”) 发布时间：2025-09-24 08:14:21 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668930430