标题：宣化上人：侵损常住，今诵大悲神咒即得除灭。

内容：
摘自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》浅释宣化上人讲述若诸众生。

侵损常住饮食财物。

千佛出世。

不通忏悔。

纵忏亦不除灭。

今诵大悲神咒。

即得除灭。

“若诸众生”：假设有一切的众生，“侵损常住饮食财物”：常住，就是庙。

或者吃庙上的饮食，不给钱；或者用庙上的财物，而不还。

“千佛出世”：这种的罪过，就一千个佛出世的时候，“不通忏悔”：也不能许可他忏悔。

“纵忏亦不除灭”：侵损常住饮食财物的，你就是在佛前忏悔，罪业也不消灭。

“今诵大悲神咒”：现在你诵〈大悲神咒〉，“即得除灭”：即刻得到除灭。

若侵损食用常住饮食财物。

要对十方师忏谢。

然始除灭。

今诵大悲陀罗尼时。

十方师即来为作证明。

一切罪障。

悉皆消灭。

“若侵损食用常住饮食财物”：你侵占、损坏或食用常住；就是你又吃又用常住的饮食财物，“要对十方师忏谢”：你要对十方大师，也就是十方诸佛，来忏悔谢罪，“然始除灭”：罪业才能除灭。

“今诵大悲陀罗尼时”：你现在诵〈大悲咒〉总持章句，“十方师即来为作证明”：十方的诸佛就来给你做证明，“一切罪障”，“悉皆消灭”：统统都消灭。

一切十恶五逆。

谤人谤法。

破斋破戒。

破塔坏寺。

偷僧祇物。

污净梵行。

如是等一切恶业重罪。

悉皆灭尽。

“一切十恶五逆”：你所造的十恶，就是杀、盗、淫、贪、瞋、痴、绮语、妄言、恶口、两舌；五逆，就是弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血。

“谤人谤法”：谤人，好像这个人本来修行有道德的，“唉！

他一点意思都没有，不要提他了！

”这样谤毁他；又谤僧人、又谤佛法。

“破斋破戒”：你说不吃肉，吃斋；但你又开斋。

受戒；你又不守戒，破了戒。

“破塔坏寺”：你把佛塔给拆了，把庙也破坏。

“偷僧祇物”：你偷出家人的东西。

“污净梵行”：人家修清净行的人，你就令他不清净。

“如是等一切恶业重罪”：像上边所说的种种恶业重罪，“悉皆灭尽”：你若能念〈大悲咒〉，都可以消灭。

惟除一事。

于咒生疑者。

乃至小罪轻业。

亦不得灭。

何况重罪。

虽不即灭重罪。

犹能远作菩提之因。

“惟除一事”：但是要除了一件事。

最要紧就这一句！

除什么事呢？

“于咒生疑者”：这个咒，是不是有这么灵验呢？

是不是这么妙啊？

这个咒，说是这么有感应，但是我也没看见，究竟真的？

假的？

对这个咒就不信了。

你这一不信，怎么样啊？

就完全不灵。

为什么呢？

你信不住这个咒嘛！

譬如我们人托朋友办一件事，你都要相信朋友；如果不相信他，他也不会给你做事的。

这个咒也是这样。

“乃至小罪轻业”：小罪，就是很小很小的罪；轻业，很轻的罪业。

“亦不得灭”：也不得灭。

于咒生疑，就是说：你不听咒上所说的道理，不依教奉行。

譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍，“啊！

少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。

”今天懒惰，诵一遍算了；明天勤勉一点，念一百遍。

好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃；所以一碗不吃的时候，就饿得不得了，吃二十碗呢，就撑涨得不得了。

念〈大悲咒〉，虽然没有这个形相，但也是这样子。

你念五遍，就每一天都要念五遍。

你不要念六遍，也不要念四遍，要有一定的。

说：“那我记不清楚，不知道有没有念五遍？

我好像念四遍似的。

”那你根本就没有念，你记不清楚嘛！

记不清楚，你一遍都不成立的。

这必须要记得清清楚楚，也就在这个地方。

说：“我念咒就入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢？

”那也不算。

或者：“我一修法，眼睛就睁不开。

”那也不算，因为你念得颠倒不清楚；这必须要清清楚楚的，依法而修。

生少疑心，就是说：“我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。

我现在没念咒，咒神没有跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系。

”这就是生少疑心，对咒没有信心。

对咒有信心呢？

就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。

“何况重罪”：你小罪、轻业都不消灭；况且你重罪，更不能消灭了！

“虽不即灭重罪”：然而你的重罪，虽然不能即刻消灭，“犹能远作菩提之因”：但是还可以远做菩提之因；将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来。

你种上菩提因，将来就会生菩提芽，就结菩提果；所以因种下去，早晚是会出来的。

　

发布时间：2025-10-06 10:58:41
来源：素食学佛网
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