标题：观辉居士：楞伽经白话解卷一 一切佛语心品第一 第一章 矛盾对立百八句之一

内容：
卷一一切佛语心品第一第一章 矛盾对立百八句本章有三节 一 法会因由大慧问佛甚深义 二 佛以长偈答大慧所问 三节 矛盾对立一百零八句第一节 法会因由 大慧问佛甚深义经文如是我闻:一时佛住南海滨楞伽山顶,种种宝华以为庄严。

与大比丘①僧及大菩萨②众俱。

[注]① 比丘 出家修行的男子。

② 大菩萨 发大菩提心,修习大乘菩萨行,求自己得解脱,并且化度广大有情众生,同登极乐佛国净土,这样的修行人都可称为菩萨。

已修得功德圆满的菩萨称为大菩萨。

白话解我这里说的都是我亲见亲闻的。

在南海之滨,有座很高很高的望不到顶的楞伽山。

一天,佛和许多大比丘、大菩萨来到楞伽山,在山顶举行法会。

经文从彼种种异佛刹来,是诸菩萨摩诃萨无量三昧①自在之力,神通游戏。

大慧菩萨摩诃萨而为上首。

[注]① 三昧 在禅定中的玄妙境界。

白话解大菩萨们来自四面八方,个个都有很高的道行,在无量三昧中,观照自在,神通游戏。

他们推举大慧菩萨为首席,向佛请教修行佛法的微心妙旨。

经文一切诸佛手灌其顶,自心现境界,善解其义。

种种众生,种种心色,无量度门,随类普现。

于五法自性识二种无我,究竟通达。

白话解法会开始了,在佛的引导下,在一片轻松愉快而又庄严的气氛中,会众进入神奇的玄妙的三昧境界。

他们化度众生的方便法门。

眼前各色景象,千变万化,异彩纷呈。

大菩萨们都熟悉这些修行中出现的如幻如化的现象,通达心意识的五法三自性,确立了人无我和法无我的观点,对三昧中的无量变幻,都了然无碍,神通自在。

经文尔时大慧菩萨与摩帝菩萨俱游一切诸佛刹土①,承佛神力, 从座而起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬以偈赞佛:白话解大慧菩萨与众位智慧菩萨神游诸佛刹土,然后神意回归楞伽法会,承佛神力,从座起身,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,唱偈赞叹佛的功德:经文世间离生灭,犹如虚空华。

智不得有无,而兴大悲心。

一切法如幻,远离于心识。

智不得有无,而兴大悲心。

远离于断常,世间恒如梦。

智不得有无,而兴大悲心。

知人法无我,烦恼及尔焰②。

常清净无相,而兴大悲心。

一切无涅槃,无有涅槃佛。

无有佛涅槃,远离觉所觉。

若有若无有,是二悉俱离。

牟尼寂静观,是则远离生。

是名为不取,今世后世净。

[注]① 刹土原意指国土,在此专指心中的世界,即是在三昧中见闻觉知的各种现象。

② 尔焰自心执着的既有的知识。

白话解观察世间离生灭,生灭犹如虚空花,智者不得有与无,兴大悲心度迷邪。

一切法相皆如幻,远离心识无疵瑕,智者不得有与无,兴大悲心度迷邪。

大乘远离断与常,世间如梦话无差,智者不得有与无,兴大悲心度迷邪。

人法无我善知见,烦恼智障从根拔,智者无相常清净,兴大悲心度迷邪。

若住涅槃不是佛,修行佛乘无涅槃佛乘远离觉所觉,不住涅槃是正观。

所觉若有若无有,是有是无二俱离,圣智寂静善观察,远离生灭得如如。

已离生灭无可取,常净遍知大导师。

经文尔时大慧菩萨偈赞佛已,自说姓名:我名为大慧,通达于大乘。

今以百八义,仰谘尊中上。

白话解大慧菩萨唱偈赞佛之后,接着自说姓名:我的名字叫大慧,已经通达大乘旨,仰请世尊为解说,一百八句最胜义。

经文世间解之士,闻彼所说偈,观察一切众,告诸佛子言:汝等诸佛子,今皆恣所问。

我当为汝说,自觉之境界。

白话解世尊听了大慧的偈,环顾法会大众,对会众诸佛子说:会中诸位皆佛子,心有疑惑只管提,自觉境界今当说,除疑解惑自无迷。

经文尔时大慧菩萨摩诃萨承佛所听,顶礼佛足,合掌恭敬,以偈问曰:云何净其念?

云何念增长?

云何见痴惑?

云何惑增长?

何故刹土化,相及诸外道?

云何无受次?

何故名无受?

白话解接着,大慧菩萨听了佛的话,顶礼佛足,合掌恭敬,以偈提问:怎样能得净心念?

怎样会有念增长?

何故生起见痴惑?

怎样会有惑增长?

何故刹土多变化,会有外道诸般相?

何故受想无次第?

怎样叫做无受想?

经文何故名佛子?

解脱至何所?

谁缚谁解脱?

何等禅境界?

云何有三乘?

唯愿为解说。

缘起何所生?

云何作所作?

白话解怎样才得称佛子?

究竟解脱至何处?

谁身受缚谁解脱?

修禅境界又如何?

何以分别有三乘?

唯愿世尊为解说。

缘起之性从何生?

因何会有作所作?

经文云何俱异说?

云何为增长?

云何无色定,及与灭正受?

云何为想灭?

何因从定觉?

云何所作生,进去及持身?

白话解何故生出俱或异?

怎能增长智慧身?

何谓无色空处定?

入灭正受怎区分?

怎样才是受想灭?

修入定觉从何因?

从何因地生何果?

修行路上怎持身?

经文云何现分别?

云何生诸地?

破三有者谁?

何处身云何?

往生何所至?

云何最胜子?

何因得神通,及自在三昧?

白话解为何显现分别相?

行地有无次第分?

谁身破除三界有?

到了何处名何身?

欲求往生何所至?

怎样才是最胜子?

如何修得神通力,三昧自在任嬉戏?

经文云何三昧心,最胜为我说?

云何名为藏?

云何意及识?

云何生与灭?

云何见已还?

云何为种性,非种及心量?

白话解何谓三昧清净心?

何谓识藏如来藏?

何谓心意及诸识?

唯愿世尊解迷茫。

怎样观察生与灭?

知见怎得还真常?

何谓种性及非种?

怎样分别诸心量?

经文云何建立相,及与非我义?

云何无众生?

云何世俗说?

云何为断见,及常见不生?

云何佛外道,其相不相违?

白话解何因建立种种相?

何说不符第一义?

因何说是无众生?

何是世俗之论议?

何谓断见及常见?

何谓不生真实义?

何以佛道及外道,显现幻相亦无异?

经文云何当来世,种种诸异部?

云何空何因?

云何刹那坏?

云何胎藏生?

云何世不动?

何因如幻梦,及犍闼婆城⑴,[注]① 犍闼婆城 犍闼婆城,指空中幻化的城廓,即海市蜃楼。

白话解何故当世及来世,经藏说法不尽同?

怎样观察刹那坏?

因何说法如虚空?

何是法相胎藏生?

何故法界本不动?

海市蜃楼原是幻,为何众生如幻梦?

经文世间热时焰,及与水月光?

何因说觉支,及与菩提分?

云何国土乱?

云何作有见?

云何不生灭,世如虚空华?

白话解世间譬作热时焰,又譬水月与光电;因何演说诸觉支?

何是菩提大方便?

因何国土见惑乱?

因何迷情作有见?

为何不生亦不灭,世间犹如空花现?

经文云何觉世间?

云何说离字?

离妄想者谁?

云何虚空譬?

如实有几种?

几波罗蜜心?

何因度诸地?

谁至无所受?

白话解修行如何觉世间?

智者为何离文字?

谁离妄想识转智?

何是虚空真实义?

如实异名有几种?

波罗密心有几种?

以何因心度诸地?

至无所有谁受用?

经文何等二无我?

云何尔焰净?

诸智有几种?

几戒众生性?

谁生诸宝性,摩尼真珠等?

谁生诸语言,众生种种性?

白话解怎能修入二无我?

怎能修得智障净?

佛说诸智有几种?

怎样持戒度迷情?

摩尼珍珠大价宝,是谁本具诸宝性?

是谁生起诸语言,宣示众生种种性?

经文明处及伎术,谁之所显示?

伽陀有几种?

长颂及短句。

成为有几种?

云何名为论?

云何生饮食,及生诸爱欲?

白话解五明理论及技术,是谁发明并应用?

经书偈颂有几种?

何谓短句与长颂?

何谓世论外道论?

成道之法有几种?

世人为何贪饮食,爱欲之心多放纵?

经文云何名为王,转轮及小王?

云何守护国?

诸天有几种?

云何名为地,星宿及日月?

解脱修行者,是各有几种?

白话解有何功德称为王,称转轮王称小王?

佛刹有何守护国?

三界诸天甚模样?

修行诸地是何名?

世界几许日月星?

世界几种修行者,能得解脱国土净?

经文弟子有几种?

云何阿阇黎?

佛复有几种?

复有几种生?

魔及诸异学,彼各有几种?

自性及与心,彼复各几种?

白话解佛之弟子有几种?

何等称为轨范师?

佛之名身有几种?

各种名身是何义?

魔道外道诸异学,他们所说何论议?

妄心净心怎分别?

自性又有几种异?

经文云何施设量?

唯愿最胜说。

云何空风云?

云何念聪明?

云何为林树?

云何为蔓草?

云何象马鹿?

云何而捕取?

白话解何故施设唯假名?

唯愿世尊为明示。

何等是为念聪明?

说空风云何譬喻?

譬喻何事为蔓草?

譬喻何事为林树?

何事譬作象马鹿?

施设何法而捕取?

发布时间：2025-10-23 12:21:12
来源：素食学佛网
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