标题：妄想心在身内

内容：
原文：楞严征心，谓心不在内者，指真心也。

若妄想心，则亦可云在内。

此意微妙，未易与不知者道。

世书曰：心藏神。

神即妄想别名，其所称心，则肉团之谓耳。

有义学辈闻予言，摇首不信。

今请以事明之：人熟寐，戏以物压，其心则魇。

或自手误掩其心亦魇。

又戏画睡人面，有至魇死者，此在内之明征也。

义学曰：如是，则真妄成二物矣！

曰：子徒知真妄不二，不知真妄一而常二、二而常一也。

不观水与冰乎？

水冰不二，孰不知之！

而水既成冰，水流动而无定方，冰凝实而有常所。

真无方，妄有所，亦犹是也。

从真起妄，妄外无真，由水结冰，冰外无水，故其体常一而用常二也。

义学曰：此子臆见，终违《楞严》，有据则可。

曰：有据。

据在《楞严》，诸君自不察耳。

经云：一迷为心，决定惑为色身之内。

虽在色身之内，不妨体遍十方。

正遍十方之时，不妨现在身内。

此意妄想破尽者方能证之，吾与子尚在妄想中，葛藤且止。

译文：佛于楞严会上征诘阿难心目所在之处，阿难初答：心居身内，目在于面。

佛谓：心不在内。

这心指的是真心。

若指妄想心，则也可以说是在身内。

这里面的含意非常精微深奥，不容易解释给不明究理的人了解。

世间书籍所说的心藏神，这个神就是妄想的别名，它所说的心，指的是肉团心，也就是凡夫肉身中的心脏。

有研究义学的人听到我这样说，摇头不信。

现在我就以事实来说明：有人熟睡时，若作弄地拿一件物品压在他的心脏上，这个人就会做噩梦；或者他自己的手误放在心脏上也会做噩梦；又作弄地在熟睡的人脸上乱画，甚至会害他做噩梦因而吓死，这便是妄想心在身内的明证。

研究义学的人说：如果是这样，则真心和妄心岂不就变成二物了！

我说：你只知道真妄不二，不知真妄是一而常二、二而常一。

你难道没有看过水和冰吗？

水和冰是一不是二，这谁不知道！

但当水结成冰时，我们可以观察到：水的状态是流动而没有固定的方向，冰的状态却是凝实且有固定处所。

由此可知，真心虚彻灵通没有固定的范围，妄心会随无明之染缘而有所依止，这个道理也就像水和冰一样。

真心与妄心本来同体，若起心动念时，真心则变现成妄心。

既然同体，离开妄心也就没有真心。

这就像由水结成冰，离冰之外则找不到水，所以心的本体是恒一的，而心的作用则有二种。

研究义学的人说：这都是你主观的见解，终究有违《楞严经》的意旨。

如果能举出经典的依据才可这样说。

我说：当然有依据。

依据就在《楞严经》里，只是你们没有觉察而已。

《楞严经》上说：一迷为心，决定惑为色身之内。

不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。

虽在色身之内，不妨体遍十方。

正遍十方之时。

不妨现在身内。

这几句经文说明迷悟的境界，凡夫迷，把自己身心跟外面的境界分成了两节。

悟了的时候，就晓得自他不二、不一不异，这些深意只有妄想破尽的人才能证得。

我与你目前都还在妄想中，这些纠缠不清的讨论就此止住吧！

竹窗随笔

发布时间：2025-10-30 10:50:12
来源：素食学佛网
链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668931400