标题：修道要具足三种心，也要防止三种心

内容：
修道要具足三种心：一是要具足信心，二是要具足精进心，三是要具足长远心。

这三种心缺一不可。

一、要具足信心。

为什么要具足信心呢？

要具足什么样的信心呢？

一切事情，都是由于有信心而成就。

没有信心，世出世间的一切事业、一切修行，都不可能有成就。

特别是讲到修出世法、修无漏道，要成佛、要作祖，如果没有信心，那是万万办不到。

信什么呢？

最重要的一件事，就是要信自心是佛。

如果在这一点上信不及，就说不上真正具足了信心。

信心的根本内涵、根本核心，就是要信自心是佛。

正因为自心是佛，我们学佛、修行佛道，才能够有所成就，才能够成佛。

如果自心不是佛，要想修成佛，无有是处。

比如我们煮饭，要用米来煮，不能用沙子来煮饭。

蒸沙成饭，徒劳无益。

自己不是佛，要想修成佛，同样不可能。

往往在这一点上，修行人，特别是初发心的人，信不及。

既然自心是佛，我怎么还这么糊涂？

我怎么还这么多业障？

我怎么还有这么多的烦恼啊？

正因为你是佛，你是因地中的佛，所以你才会有烦恼，才会知道自己有烦恼。

如果你根本不具备成佛的可能性，你连自己有烦恼都不会知道。

佛从哪里来？

所谓转烦恼即菩提，烦恼转变了，烦恼觉悟了，烦恼断除了，断除的当下就是佛。

所以佛与我们之间连一寸的距离都没有，毫无距离，零距离。

只要一念觉悟，烦恼当下成为菩提。

菩提是什么呢？

菩提就是觉悟，觉悟就是佛。

千信万信，最重要的就是要信这一点。

这一点信不及，你说你信佛，说你有信仰，那都是很低很低的层次，都是在心外求法。

心外求法，转求转远。

二、要具足精进心。

既然自心是佛，一念转变，烦恼就成为菩提。

那我们就要发精进心，发勇猛心，一刻不停地来修行办道求觉悟，求转烦恼为菩提。

精进要与自心是佛联系起来，为求成佛、为求断烦恼、为求破无明而精进。

这样的精进就是正精进，不是求世间有漏善法。

把世间一切善法都回向无上菩提，那世间的一切善法就全是无漏善法。

是无漏善法还是有漏善法，也是在一念心中。

并不是说，某些善法就是有漏善，某些善法就是无漏善。

具备无漏心的人，修一切善法都是无漏善。

以有漏心修一切善法，一切善法都是有漏善。

是有漏还是无漏，全凭自己的一念发心。

要发精进心，要早成佛道，要早度众生，不能在苦海中永远漂流下去，要归家稳坐。

听到说要归家稳坐，各位可能又会想到，家在哪里呀？

家是不是另外有一个地方呀？

依照禅宗的见地，依照大乘佛法究竟的见地，家就在途中。

途中即家舍，家舍即途中。

苦海就是极乐，不要离开苦海再去找极乐。

离开苦海寻求极乐，也是舍近求远。

所以说，烦恼即菩提，此岸即彼岸，苦海即极乐。

能不能即得了，也是在一念心的把握上。

这一念心把握好了，当下就在极乐世界。

这一念心把握不好，或者在人天善报，或者在三途苦际。

十法界全在一心。

三、要具足长远心。

修行不是一朝一夕的事。

为什么呢？

因为我们无量劫来，业障深重，业习深重，烦恼深重。

要解决这些问题，就要在精进心的推动下，在正精进的推动下，假以时日，天天如是去做，不能休息，不能懈怠，不要指望速成。

因为我们这一面心的镜子，上面所蒙的尘垢太厚太厚了，一定要一点一点地去刮磨干净、擦洗干净。

我们的心镜去掉一点尘垢，就能放一分光明，最后达到这面镜子净洁无尘，照天照地。

那就是我们修行事毕，然后随缘度众生，随缘弘扬佛法。

开悟了做什么？

成道了做什么？

成道了不是坐在极乐世界享清福啊！

成道了，还得要回到苦海，再来度众生。

那个时候度众生，一切都是愿力的支持，在苦中不感觉到是苦，在乐中不感觉到是乐。

只感觉到什么呢，只感觉到菩提大愿的责任和义务。

因为一切事情都是自己的本分事，一切事情都是自己应该做的事。

在菩提大愿的推动下，尽未来际，庄严国土、成熟众生，这就是佛教的精神。

佛教的精神，一切是从众生出发。

学佛的精神同样如此，一切都要从大众的利益出发。

不可以有自私心，不可以有自了心，不可以有专为一己的心。

一定要处处想到为了大众，那才是菩提心。

同样，修行也要防止三种心。

一是想速成的心，二是恐惧的心，三是懈怠的心。

菩提路遥，想速成不可能。

速成不可能，往往就会懈怠；一懈怠，就永无成就的时节，所以不能懈怠。

要防止像这样的一些有碍道业成就的负面的心理因素产生，一定要让积极向善向上的精神因素不断增长，让懈怠、懒惰、退却、消极等负面的心理因素逐步消除。

一消一长，一长一消，就看我们的发心如何，就看我们的精进心如何。

希望各位珍重！

发布时间：2025-10-31 11:39:39
来源：素食学佛网
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