标题：程叔彪：无门直指 第十六节 内里抽牵 内容： 第十六节 内里抽牵外道问迦叶尊者：『如何是我我。』(即我的真我。 )尊者曰：『觅我者是汝我。』(觅汝真我的那个，是汝真我。 )无业国师问马祖曰：『三乘等学，某初知其旨。 尝闻禅门即心是佛，实未能晓。』祖曰：『即今未晓的心，即是佛。 并无别佛。』马祖曰：『一切众生，从无量劫来，不出法性三昧。 长在法性三昧中，着衣吃饭，言谈祗对，六根运用，一切施为，尽是法性。 不解返源，随名逐相，迷情妄起，造种种业。 若能一念返照，全体圣心。 汝等诸人，各达自心。 莫记吾语。 纵饶说得河沙道理，其心亦不增。 纵说不得，其心亦不减。 说得亦是汝心，说不得亦是汝心。 乃至分身放光，现十八变。 不如还我死灰来。 (淋过死灰无力，喻声闻妄修因证果。 未淋过死灰有力，(死灰：喻烦恼。 未断所知障，而断烦恼。 谓之淋过死灰。 从断所知障，兼必然的从容断烦恼。 喻未淋过死灰。 )喻菩萨道业纯熟。 诸恶不染。 )若说如来权教三藏，河沙劫说不尽。 犹如鈎锁，亦不断绝。 若悟圣心。 总无余事。』药山问云岩：『闻汝解弄师子，是否？』岩曰：『是。』山曰：『弄得几出？』岩曰：『弄得六出。』山曰：『我亦弄得。』岩曰：『和尚弄得几出？』山曰：『我弄得一出。』岩曰：『一即六，六即一。』後到沩山。 沩问：『承闻长老在药山弄师子是否？』曰：『是。』沩曰：『长弄？ 有置时？』岩曰：『要弄即弄，要置即置。』沩曰：『置时，师子在什麽处？』岩曰：『置也置也。』古禅师参双峰。 峰问：『寻常还思老僧否？』古曰：『常思和尚，无由礼觐。』峰曰：『只这思的，便是大德。』古从此领悟。 临济曰：『但看棚头弄傀儡，抽牵全属裏头人。』又曰：『汝欲识佛祖麽？ 即汝目前听法的是。 诸大德！ 四大色身不解说法听法，虚空不解听法，是汝目前历历孤明的解说法听法。 所以山僧向汝道：五蕴身田，内有无位真人，堂堂显露，无丝毫许间隔。 何不识取？ 心法无形，通贯十方。 在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉，在足运奔。』(道霈大师曰：『此是入道捷径。 若领不真，妄认识神，堕於古人所呵，非祖之咎。 在会与不会耳。』)五祖演示众曰：『山僧昨日入城，见一棚傀儡。 不免近前看，或见端严奇特，或见醜陋不堪，动转行坐，青黄赤白，一一见了。 仔细看时，原来青布幔裏有人。 山僧忍俊不禁。 乃问：长史高姓？ 他道：老和尚看便休。 问甚麽姓？ 山僧被他一句，直得无言可对，无理可伸。 还有人为山僧道得么？ 昨日那裏落节，今日这裏拔本。』大慧曰：『究竟知生死的是谁？ 受生死的是谁？ 忽然知得来去处的又是谁？ 看此话，眼眨眨地理会不得。 若要识，但向理会不得去处识取。 若便识得，方知生死，不相干涉。』《宗镜录》载：即今能言语动作，贪嗔慈忍，造善恶，受苦乐等，即汝佛性。 即此本来是佛，除此无别佛。 了此天真自然，不可起心修道。 (读者：不可起心修道者，因为了此天真自然。 所谓：了此夫真自然者，即是直透重关之事；於此，须不用力地，不可再事有丝毫提起，然後进入牢关，於焉大用了。 若於斯，稍用力，则佛法不现前。 又：不可起心修道之言，非指未悟之人，非指见道以前的人。 又：修道事，逢缘便现。 即不可说：修道。 亦不可说：不修道。 故言：不可起心修道。 於此可明，不可起心修道。 盖不废缘也，不废事也。 )『道』即心性如虚空，不增不减。 但随时随处，息业养神，自然神妙。 此为真悟。 又载：一切众生，皆有空寂真心。 无始本来，性自清净，明明不昧，了了常知。 尽未来际，常住不减，名为佛性。 亦名心地。 达摩所传，是此心也。 问：『既云性自了了常知。 何须诸佛开示？』答：『此言知者，不是证知。 意说真性，不同虚空木石。 故云：知也。 非如缘境分别之识，亦非照体了达之智。 直是真如之性。 自然常知。』)(解脱长者：『真心』不属有知，不属无知，『而是灵知。』虽在内裏主动抽牵，即在六根门头的见闻觉知，表现大用，然若误认识神，即是认贼为子。 所以道：非如缘境分别之识，非如照体了达之智。 直是真如之性。 自然常知。 )僧问赵州：『初生孩子还具六识也无？』州曰：『急水上打球子。』僧复问投子：『急水上打球子，意旨如何？』子曰：『念念不停留。』雪窦颂曰：『六识无功伸一问，作家曾共辨来端。 茫茫急水打球子，落处不停谁解看。』芙蓉山灵训大师初参归宗。 问：『如何是佛？』宗曰：『我向汝道：汝还信否？』曰：『和尚诚言，安敢不信。』宗曰：『即汝便是。』训曰：『如何保任？』宗曰：『一翳在眼，空花乱坠。』法眼道：『若无後语，有什么归宗。』僧思益问仰山：『禅宗顿悟。 毕竟入门的意如何？』仰山答曰：『此意极难。 若是祖宗门下。 上根上智，一闻千悟，得大总持。 其有根微智劣，若不安神静备，到此裏，总须茫然。』问：『除此一路，别更有入处否？』仰曰：『有。』问：『如何即是？』仰曰：『汝是什处人？』曰：『幽州人。』仰曰：『汝还思彼处否？』曰：『常思。』仰曰：『能思者是心，所思者是境，彼处楼台林苑，人马骈阗，汝反思的，还有许多般也无？』曰：『某甲到这裏，总不见有。』仰曰：『汝解犹在，信位即得，人位未在。』问：『除却这个，别更有意也无？』仰曰：『别有别无，即不堪也。』问：『到这裏，作么生即是？』仰曰：『据汝所解，只得一玄，得座披衣，向後自看。』益礼谢。 (读者：『沩仰宗有信位，人位，无位。 信位者，如人在灯影裏行，犹有影在。 人位者，影子已谢。 无位者，高贤自看。』) 发布时间：2025-11-01 14:24:03 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668931532