标题：一切贤圣皆从念佛而生，一切智慧皆从念佛而有

内容：
原夫圆观亦无浅深。

而浅深宛然。

叙开念佛五门。

第一称名往生念佛三昧门。

第二观相灭罪念佛三昧门。

第三诸境唯心念佛三昧门。

第四心境俱离念佛三昧门。

第五性起圆通念佛三昧门。

诸佛大慈悲常教敕说法诸菩萨等。

以种种方便。

令众生易解。

又自以种种方便。

开示般若波罗蜜。

以何义故说是般若波罗蜜。

佛言。

欲令诸菩萨等增长念佛三昧故。

以何因缘令念诸佛。

佛言。

若念佛者当知是人即与文殊师利等无有异。

何以故。

此三昧者诸佛世尊之所游戏。

首楞严等诸大三昧始出生处。

是知将入诸佛法。

方便诚多。

若以一言而具众门。

无过念佛。

所以者何。

一切贤圣皆从念佛而生。

一切智慧皆从念佛而有。

假如十信菩萨及三贤菩萨。

皆不离念佛念法念僧。

乃至不离念一切种智。

初地菩萨乃至八九十地菩萨亦不离念佛念法念僧。

乃至不离念一切种智。

但以念知差别。

随义立名。

众生迷名。

妄生异解。

漂坠魔界。

遂轻念佛之名。

仍谓已修别为胜业。

为愍此故。

今略言之。

若论修因之人。

不离三贤十圣。

若论证果之者。

即是诸佛如来。

修因之人系心常思念十方一切佛。

证果之者又特启此。

以为微妙清净第一禅。

是知易入而证深。

无过念佛。

嗟呼末学之流。

轻其易入。

失其证深。

为见所缚良可悲矣。

又诸佛以众生乐称诸佛名生彼国者。

则示以称名往生门。

众生有乐睹诸佛身惧障不见者。

则示以观相灭罪门。

众生有迷心执境者。

则示以诸境唯心门。

众生有计实有者。

则示以心境俱离门。

众生乐深寂定趣无生灭者。

则示以性起圆通门。

大哉世尊善拔我等。

开示一道。

直至菩提。

甚深法门所谓念佛。

唯有大智度者。

生而知之者。

深修定慧者。

善经论者。

请捡此门。

与了义大乘等经。

有收义不尽处。

请试言之。

是知称一佛名。

智深则深。

一言而具众门。

信有微矣。

既叙五门来意竟。

更叙入方便次第。

假如行人。

口称南无阿弥陀佛时。

心必愿生彼国土。

即是称名往生门。

行者想像佛身。

专注不已。

遂得见佛。

光明赫奕照触行者。

尔时所有罪障皆悉消灭。

即是观相灭罪门。

又观此佛。

从自心起无别境界。

即是诸境唯心门。

又观此心。

亦无自相可得。

即是心境俱离门。

行者尔时趣深寂定。

放舍一切心意意识。

将入涅槃。

缘十方佛加被护念。

兴起智门。

行者尔时于一念顷。

净佛国土。

成就众生。

如何前四门所有功德百千万分不及其一。

何以故。

无功用位。

能以一身为无量身。

任运修习故。

佛观护故。

诸佛法源尽穷底故。

普贤愿因悉圆满故。

本愿力故。

法如是故。

即是性起圆通门。

已上五门竟。

《五方便念佛门》

发布时间：2025-11-05 12:08:10
来源：素食学佛网
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