标题：心上完全放下，利益众生的事情可以照做不误

内容：
彭绍升。

法名际清，字允初，一字尺木，苏州长洲人。

幼年时聪颖有智慧，十六岁中秀才，第二年乡试中举人，第三年到京城考试中进士。

最初不信奉佛法，喜好世间的典籍文章，心中有利人济世的思想。

一日忽然省悟说：我尚未明了自己的本心，又如何助人呢？

有人告诉他道家的修炼方法，学习三年之后，没有效验。

后来读到佛书，才快然感慨地说：道之所归就在于此啊！

然后开始信奉佛法。

彭际清极为孝顺，母丧期间，住在坟墓旁边三年。

父亲过世时，为他建立念佛道场，又以平日所诵《华严经》十部、《阿弥陀经》一千部、《金刚经》一千部、佛号一千万声，代父亲回向往生西方净土。

年二十九岁，断绝肉食。

五年后，追随闻学定公受持菩萨戒，至此以后不再亲近妇人，并以知归子自称。

说他自己志在西方净土，而行在梵网经菩萨戒。

并自作发愿文说：若我际清，受戒之后，还回头破戒，增长恶法，毁坏善根。

唯愿护法诸天，尽速将我诛杀殛毙，以为世人的殷鉴警戒。

若我际清，能够精进奋发克励身心，恭敬护持戒品。

愿我尽此形寿，必生极乐世界。

十方三宝，为我证明，令我速得念佛三昧。

临命终时，远离烦恼尘垢，亲见阿弥陀佛，安然快乐地向西而去，更无任何的遮蔽障碍。

凡是见者闻者，都能如我一样地发起菩提心，得生极乐国土，获得无生法忍，回入娑婆，普度有情，同成正觉。

后来闭关于文星阁，修一行三昧，将居所命名为一行居。

又令画工绘画极乐世界图，经过四次的修改，历经半年才得完成。

彭际清怜悯末法众生不具学法的正眼，互相冲突，因此撰写了《一乘决疑论》《华严念佛三昧论》《净土三经新论》等著作以解除各家的争论。

编辑了《居士传》、《善女人传》、发起编辑了《净土圣贤录》，随机接引众生。

这些著作在世间都被广为流传，普为读诵。

彭际清还把募集的黄金创建佛寺、刊行教典、斋请僧众，开设近取堂润族田以周济及赡养贫苦的族群。

创建恤厘会救济寡居的妇人。

创立放生会以保全众生的性命，如是种种善行事业都各有发愿文，尽皆回向同生西方净土。

彭际清在苏州、杭州一带的僧坊隐居修行十多年，每日定有功课，也自己事先制定了临终丧葬事宜。

清乾隆六十年，也就是西元一七九五年秋，患下痢，居于文星阁。

入冬后，精神渐渐衰退，将种种善会的资财交代其侄子彭祝华，令他承继下来勿使这些善业中断。

当时有位僧人真清，问他曾有过瑞相感应吗？

彭际清说：有什么瑞相感应！

我的大事在明年正月官府开始办公的那一天！

到了第二年正月二十日清晨，作辞世偈曰：出没阎浮尘点身，流离琐尾竟何因。

而今蓦直西方去，瞥眼收回万劫春。

而后向西正身端坐，持念佛名而安详解脱。

果然是年初官府开始办公的那一日，时年五十七岁。

编者按：彭际清居士不仅毫不舍弃入世之行，尽心尽力在世间广行功德，其离情去欲，了生死求往生的出世之行也无比坚定，可谓修行人中功德圆满的典范。

他发心的纯粹令我们当今修行人深思，做了世间无量功德的事，没有一丝一毫为了今生的欲乐而回向，而是全部回向一个目标：往生极乐。

我们也要往生极乐，看似信愿都很坚定，但反观自省，做了功德之事时，是坚定信念把全部功德回向往生极乐吗？

还是念念为娑婆世界的生活留了一半功德呢？

如果是前者，那么，净土法门万修万人去！

如果仍然心牵娑婆，那么万人修行罕一得道！

《净土圣贤录》

发布时间：2025-11-06 10:17:12
来源：素食学佛网
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