标题：什么是缘修与真修

内容：
（三）十界差别：释义这个观念我们再把它强调一下。

本经的正修，一心三观。

开显佛慧就是修学一心三观的智慧。

一心三观的智慧有三段。

我们先看第一段的总标法义。

为什么要一心三观呢？

先看第一个。

一、总标法义慧思禅师云：心性自清净，诸法唯一心。

此心即众生，此心菩萨佛。

生死亦是心，涅槃亦是心。

一心而作二，二还无二相。

《大乘止观法门》慧思禅师说：心性自清净，诸法唯一心。

我们要修行，前面说过，要把因果的修学法则先拉到一念心性来观照，再启动修学的法门，就是内观引导外修，这才是捷径。

不能直接从因缘所生法去修因证果，这样子就糟糕了。

心性有本体跟作用。

本体就是当体即空，就是自性清净心；然而当我们起作用的时候，就落入十法界十如是，就有很多的理具事造的差别相用显现出来。

当它起作用的时候，此心即众生，此心菩萨佛。

当我们一念心性在迷惑的时候，我们违背我们的清净本性，叫做背觉合尘，这个时候我们启动的是众生法界的如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报。

如果我们回光返照我们一念心本自清净、本自具足，叫做背尘合觉，那我们启动的是佛菩萨的如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报。

所以一念心性，生死轮回是它，涅槃寂静也是它。

一心，因为迷悟的差别而显现出了染净的因果；但是当它回归到心性本体的时候，还是清净本然，周遍法界，本自具足。

也就是说，心性是最公平的。

你怎么操作它，它就现什么相状给你受用。

当我们离心性越远的时候，就是你这个人离家出走越远，你就越堕落了。

所以，佛法看一个人好坏，如果你还在说这个人修多少善业，那表明你还是一个初学者。

真正入大乘法门的人，他只要问你一句话，他看你的内心离心性有多远，就是古人讲的道一句！

如果你都是心外求法，没有安住一念心性，那你这个人有福报也没什么用，都是生死魔业。

这个福报为什么没有用呢？

因为福报只会增长你放逸而已。

一个迷惑的人，福报越大越危险。

福报不见得是好事，看你怎么用。

用得好，就是借假修真，用福报力来成就广大功德；弄得不好，你在福报中迷失自己，那你造的业是非常可怕的。

所以，一个人的成败，从观心的角度，就是看你离一念心性有多近。

也就是说，从这个乞丐离家有多近（他的观照力有多强），就看得出来这个人成佛的时间还有多久。

所以观心是成败的关键。

（二）别明修法一、缘修智者大师云：隔真妄，破九界，显佛界，为缘修。

智者大师把修行分成两块：第一，缘修。

就是你如果不走《法华经》的修学，那只能在外在的因缘所生法，就是根尘识的因缘去修，那么这样就产生隔真妄，就产生对立了，真妄是对立的。

但是你很努力地时时勤拂拭，莫使惹尘埃，用四谛、十二因缘、六度破九界，然后开显佛界，这叫缘修。

在生灭因缘中对治根尘识，生灭对治法则。

所以，当我们不走心性这条路来改变自己，当我们选择从外在的根尘识的碰撞、从因缘上来对治，那你的人生变成对立的，你只能要么偏空，要么偏有。

没有用真如理观的心性来观照整合，那你就不是一佛乘了，你落入了三乘的对立法门。

这叫缘修，就走上了成佛的远路。

二、真修我们看本经，《法华经》的修学，叫真修。

智者大师云：融真妄，绝破显之意，为真修。

一个有智慧的人会找到成佛的捷径。

不管你过去烦恼有多重，也不管你过去业障有多深，关键是你要先透过真如理观回归到你的一念心性，因为一念心性没有烦恼，也没有业力，也没有老病死。

先把一念心性找出来，找出来以后再来修学三乘的权法。

把所有的修行拉到一念心性来是最有利的，因为它是不生灭心，它永远不会离开你的。

也就是说它不会被烦恼业力破坏。

净界法师《妙法莲华经》

发布时间：2025-11-06 11:04:36
来源：素食学佛网
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