标题：韩镜清：成唯识论疏翼 第一册 卷一 七、释诸妨难──谁造业受果等

内容：
【论文】一?

一三○若无实我，谁能造业？

谁受果耶？

【疏翼】文势第五假设外征释诸妨难有三中，第二谁造业受果征。

文分为三︰一、外难，二、却质，三、叙正。

此即初文。

【述记?

卷四】此第二段，文有其三[1]︰叙外人难：若无实我，无实作、受；既无作、受，法体应空！

应立量云︰一切有情应无作、受。

以无我故。

如龟毛等。

【论文】一?

一三一所执实我，既无变易，犹如虚空，如何可能造业、受果？

若有变易，应是无常。

【疏翼】第二谁造业受果征中，第二却质。

【述记?

卷四】次、论主质。

此有二量。

我既常有，谁能作受？

言「变易」者，是体改转，无常之义。

量云︰汝我应不能作业、受果。

许无变易故；许体常故。

如虚空等。

诸执我常，皆无变易，今设[2]遮计，亦得。

若用转变令体无常，亦得。

若用有变易，汝所执我应体无常。

许用变易故。

如色声等。

若破僧佉：令体亦转变，以彼不许有坏灭故[3]。

或随卷舒，名为「变易」，故应无常，或是设遮。

【论文】一?

一三二然诸有情，心、心所法，因缘力故，相续无断，造业、受果，于理无违。

【疏翼】第二谁造业受果征中，第三叙正。

【述记?

卷四】此、叙正义。

文易可知。

「心、心所法因缘力」等者，谓由七识熏习种子因缘力故，阿赖耶识生于诸趣，相续无断。

六识造业，此并第八，亦能受果，于理无违。

又心、心所，即第八识自体[4]种子因缘力故，其现行识相续无断。

故[5]此六识有时造业，并与第八亦能受果，于理无违。

又八识等心、心所法，各自种子因缘力故，诸趣五蕴相续无断。

即此假者，六识作业，六[6]、八受果，于理无违。

除第七识。

【论文】一?

一三三我若实无，谁于生死，轮回诸趣？

谁复厌苦，求趣涅槃？

【疏翼】第三谁生死解脱征，文分为四︰一、外难，二、返质，三、叙正，四、总结非。

此即初文。

【述记?

卷四】第三段，文有其四︰外人难：若有我者，可有厌舍。

我既实无，谁生谁[7]死？

及得涅槃？

既无此事，便为大失，无厌舍故。

此中二问。

应立量云︰一切有情应无生死，亦不求涅槃。

以无我故。

如虚空等。

【论文】一?

一三四所执实我，既无生灭，如何可说生死轮回？

常如虚空，非苦所恼，何为厌舍，求趣涅槃？

故彼所言，常为自害。

【疏翼】第三谁生死涅槃征中，第二返质。

【述记?

卷四】论主质云︰我性既常，何能生死？

量云︰汝我不能轮回生死。

许[8]无生灭故。

如虚空等。

既非苦恼，应不能厌苦、乐求涅槃。

以是常故。

如虚[9]空无为。

既执我常，复沉生死，求趣涅槃，故彼所言，常为自害。

总结彼非。

【论文】一?

一三五然有情类，身心相续，烦恼业力，轮回诸趣，厌患苦故，求趣涅槃。

【疏翼】第三谁生死解脱征中，第三叙正。

【述记?

卷四】叙正义也。

然有似我，唯蕴所摄，和合假者，身心相续，诸生不断。

起烦恼已，复[10]生诸趣。

深厌此苦，便求涅槃，故无实我。

【论文】一?

一三六由此故知定无实我，但有诸识，无始时来，前灭后生，因果相续，由妄熏习，似我相现。

愚者于中，妄执为我。

【疏翼】第三谁生死解脱征中，总结别问别答中初问答我，亦即第四总结非也。

【述记?

卷四】总结前非，述正义也。

其文易解。

就破外计，文总有四[11]。

其第三段别问答中，上来第一已破我讫。

【疏翼】以下当破法我执。

--------------------------------------------------------------------------------[1] 「文有其三」四字，《金藏》无。

[2] 《义演》牒文、《金藏》作「设」，余作「故」。

[3] 「以」等八字，《金藏》有，余无。

[4] 「体」字，《金藏》误作「许」。

[5] 《金藏》作「故」，余作「即」。

[6] 「六」字，《金藏》误作「云」。

[7] 《金藏》作「谁」，余作「生」。

[8] 《金藏》作「许」，余作「计」。

[9] 「虚」字，《金藏》有，余无。

[10] 「复」字，《金藏》作「后」。

[11] 谓就初破外计，成前三句颂，文总有四：一、总问，二、略答。

发布时间：2025-11-07 11:13:53
来源：素食学佛网
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