标题：韩镜清：成唯识论疏翼 第一册 卷一 十三、破顺世外道极微实常 内容： 【论文】一? 二一五有外道，执地、水、火、风极微实常，能生粗色，所生粗色，不越因量，虽是无常，而体实有。 【疏翼】第三别问别破所取非有之初，是外道别问别破。 于中六破，第五已破二声论师，今为第六破顺世外道﹝梵文为「lokayata」﹞。 文分为二︰一、叙计，二、正破。 此即初文。 【述记? 卷六】于中有二：初、叙计，后、破之。 此、初也。 即是顺世外道所计。 此唯执有实常四大，生一切有情，一切有情禀此而有，更无余物，后死灭时，还归四大[1]。 其胜论所计父母极微，此亦兼破。 然此胜论更许有余物，顺世不然。 执实、执[2]常、执[3]能生粗色，此是因也。 又胜论师及此顺世执所生之色，不越因量，量只与所依父母本极微[4]许大。 如第三子微，如一父母许大，乃至大地与所依一本父母许大。 本极微是常，子等无常，亦是实有。 色是德句，极微非色。 今言「色」者，以自宗义说彼法体。 然只地、水、火、风四有极微；余无极微，谓色、声等。 【论文】一? 二一六彼执非理。 【疏翼】第六破顺世外道中，第二正破。 文分为三︰一、总非，二、返诘，三、别破。 此即初文。 【述记? 卷六】初、论主[5]非云︰彼非应理。 【论文】一? 二一七所以者何？ 【疏翼】第二正破顺世中，第二返诘。 【述记? 卷六】彼次返诘︰所以者何？ 【论文】一? 二一八所执极微，若有方分，如蚁行等，体应非实。 【疏翼】第二正破第十三外道顺世中，第三别破。 文又分三︰第一、破能生四大，第二、破所生果，第三、合破二。 初中分三︰一、有方非实难，二、无分不生难，三、能生非常难。 此即初中初文。 【述记? 卷六】下、破，有三︰一、破能生四大，二、破所生粗色，三、合破二。 初有三量︰一、有方非实难：顺世极微及与卫世皆无方分，唯有圆德。 然今设破︰「若有方分」，即立量云︰所执极微体应非实。 有方分故。 如蚁行等。 彼许蚁行有方分、非实有，故以为喻。 文中非次，准量应知。 又以佛法义，微[6]可有拟宜之方分，故「如蚁行等」。 此即破实。 【论文】一? 二一九若无方分，如心、心所，应不共聚，生粗果色。 【疏翼】第一别破顺世极微能生四大中，第二无分不生难。 【述记? 卷六】次、第二无分不生难。 破能生[7]、又汝根本执无方分者。 量云︰所执极微应不共聚生粗果色。 无方分故。 如心、心所法[8]。 心、心所法亦不共聚生粗果色，故以为喻。 此上[9]即有分及无分难。 【论文】一? 二二○既能生果，如彼所生，如何可说极微常住？ 【疏翼】破极微能生四大中，第三能生非常难。 【述记? 卷六】次第三、能生非常难。 汝之极微，应非常住。 许能生果故。 如所生果。 「果」、即子微等。 上来初有方分，难父母实有。 次、无方分，难能生粗色。 后、能生果，难父母常。 总破能生父母本极微竟。 【疏翼】以上第一破极微能生四大讫。 【论文】一? 二二一又所生果，不越因量，应如极微，不名粗色。 【疏翼】别破顺世外道中，第二破所生果。 文分为二︰一、难果不越因量，二、难果实有。 初中有四，第一、合破二外道师又分二︰一、果不名粗难，二、非色根取难。 【述记? 卷六】下、破所生果。 于中有二︰无常极成，故不须破。 次下第一、难所生之果不越[10]于因量，至下文言「既多分成，应非实有」，第二、方是难果实有。 初中有四︰一、合破顺世、胜论本计果量同一因微。 第二、「量德合」下，唯破卫世粗德合救。 第三、合破顺世、卫世遍在自因之救义执[11]。 第四、合破顺世、卫世果多分合故成粗救[12]。 此中量云︰所生之果色，应不名粗。 与本极微等故。 犹如本极微。 又应返难极微应是粗。 量云︰所执极微，应不名细。 与粗量等故。 如粗果色。 【疏翼】第一合破二师果不越因中，第一以二量难果不名粗讫。 【论文】一? 二二二则此果色，应非眼等色根所取，便违自执。 【疏翼】第一合破二师果不越因中，第二非色根所取难。 【述记? 卷六】又彼执地等所生粗果，眼根[13]等色根所取；父母极微，非色根取。 以极微细，非色根取故。 自下破粗果色，应非色根取。 量云︰所执实粗果色应非色根所得。 与极微量等故。 犹如极微。 若不言「实」，「色根所得」，即违自执。 自执许色根得诸粗色果[14]故。 【疏翼】以上合破二师讫。 【论文】一? 二二三若谓果色，量德合故，非粗似粗，色根所取。 【疏翼】第二破所生果破果不越因中，第二唯破胜论粗德合救。 于中分三︰一、唯胜论转计，二、破粗德合，三、返难。 此即初文。 【述记? 卷六】此下第二、唯胜论师计。 彼转计言︰所生果色与量德合。 即德句中量德有五[15]，即微量、大量也[16]。 有量德合故，虽与极微量等，非粗似粗，色根能取，然本极微非粗德合故。 【论文】一? 二二四所执果色，既同因量，应如极微，无粗德合。 【疏翼】第二唯破胜论粗德合救中，第二破粗德合。 【述记? 卷六】今[17]为量云︰此所生果色应无粗德合。 与本极微体量等故。 如本极微。 【论文】一? 二二五或应极微，亦粗德合，如粗果色，处无别故。 【疏翼】第二唯破胜论粗德合救中，第三返难。 【述记? 卷六】更返难之。 此中量云︰或应本极微有粗量德合。 与粗果色处无别故。 如粗色[18]果[19]。 以量既等，即一处住，体相涉入，名「处无别」。 「处[20]无别」因，意说相入。 相入，即是量等子微之义。 子微今以量无别为因，显父母亦得，父母以「处无别」为因，显子微亦得，互影显[21]也。 【论文】一? 二二六若谓果色，遍在自因，因非一故，可名粗者。 【疏翼】第二破所生果破果不越因中，第三合破顺世、胜论果量同一因微，即破遍在自因之救义执。 文分为三︰一、二师转救，二、果体非一难，三、果不成粗难。 此即初文。 【述记? 卷六】此下第三子段、合破胜论、顺世二师。 谓彼救言︰前言果色等于因量，谁谓所生一色之果唯与一个极微量等？ 今云「等」者，等如二个父母极微，遍在二因之中。 因既有二，果等于彼，故「可名粗」。 【论文】一? 二二七则此果色，体应非一，如所在因，处各别故。 【疏翼】第三合破二师果量同因中，第二果体非一难。 【述记? 卷六】此、正述难。 极微[22]所生一果色，体应非是一，如所在因，父母极微[23]处各别故，如父母极微。 此但应言，如二极微量。 以三微果等因非极微故，但可总相言如因量[24]。 又文中少此意，欲显一子微居父母二极微之中。 即在此者非彼，在彼者非此，云「如所在因，处各别故」。 量云︰所生色果[25]体应非一。 在此东者，非西，「处各别故」。 如所在因父母极微。 【论文】一? 二二八既尔，此果还不成粗，由此亦非色根所取。 【疏翼】第三合破二师果量同因中，第三果不成粗难。 【述记? 卷六】既子微为二，如父母极微，还不成粗。 由此，粗色如父母极微，亦非色根所取。 此中二量，如次前说[26]。 【疏翼】以上第三合破二师果量同一因，即破遍在自因之救义执讫。 【论文】一? 二二九若果多分，合故成粗，多因极微，合应非细，足成根境，何用果为？ 【疏翼】第一合破二师果不越因中，第四合破顺世、胜论多分合故成粗救。 【述记? 卷六】下子段第四、合破救义。 若彼遭难，复设救言：果色一一细分之时，即非是粗，多果色合故成粗者，今难之云︰即多父母因极微合时，足得成粗，及造成与色根为境，更用子果粗色何为？ 彼执父母极微众多虽合，仍不成粗；果色不然，合即粗故。 今主量云︰多父母极微合，应不成细。 量[27]等粗果故。 如粗果色。 果色多合，应不成粗。 量等极微故。 如父母极微。 彼说父母极微设和合时，亦非根之境，粗色相合，即成根之境。 今令父母极微合成根之境，故言「足成根境」。 又立量云︰多极微合亦应成粗。 许多合故。 如粗果色。 彼许多极微虽合，不成粗故也。 多极微合，应成根境。 许多合故。 如粗果色。 【疏翼】以上第一难所生之果不越于因量讫。 即别破顺世外道大文有三中，第一破能生四大极微讫。 【论文】一? 二三○既多分成，应非实有，则汝所执，前后相违。 【疏翼】别破顺世外道大文有三中，第二破所生粗果色。 【述记? 卷六】此下第二、破所生果，体是实有。 果既多分成粗，应非实有。 多分成故。 如军、林等。 又汝所执前后相违︰前言果色子微一物虽合成[28]粗，仍量等彼一因之微。 既被难已，云量德合。 又复转言，量等二因微，乃至今言多分所成粗，元非一物，又多分成，复称实有。 故是前后相违转执。 【疏翼】以上别破顺世外道大文有三中，第二破所生果讫。 【论文】一? 二三一又果与因，俱有质碍，应不同处，如二极微。 【疏翼】别破顺世外道大文有三中，第三合破极微及子微粗色。 文分为四︰一、应不同处难，二、牒救、破救，三、得一分得一切难，四、进退不成难。 此即初文。 【述记? 卷六】自下大文第三、合破父母及子。 又粗果色与因极微俱有质碍，亦应不得同一处住。 如二极微。 二极微有碍，即不得同处；如何因果二色俱有质[29]碍，遂得同处？ 「同处」者，即相涉入义。 谓所生果色涉入因极微中，故为此破。 上来意尔。 此中比量虽非次第，如文具有。 量云︰粗果与因父母极微应不同处。 许有碍故。 如二极微。 【论文】一? 二三二若谓果因，体相受入，如沙受水，药入镕铜？ 【疏翼】第三合破极微及子微粗色中，第二牒救。 【述记? 卷六】若彼救言因果相受入，如一沙受水、艺石之药入于镕铜，沙得水而不增，铜得药而不长。 即[30]水入沙腹中，药入铜里；因极微得果色，因不增大；如沙受水等，故无违者。 牒彼计也。 【论文】一? 二三三谁许沙铜体受水药？ 或应离变，非一、非常？ 【疏翼】第三合破极微及子微粗色中，第二破救。 【述记? 卷六】今破之云「谁许沙、铜体受水、药」？ 此即不许沙体受水，但入二沙中间空处，不入一沙体之中也。 亦应果色入二极微中间空处，不入一极微之体中。 谓药入铜，亦复如是，即是造金艺石是也。 谓药于铜中安[31]变成金时，药但入铜之空隙处，非入极微之中。 是此宗[32]义。 此显不入义，下就宗难︰若果色入因极微中，应如沙受水而离。 谓水入沙中，二沙即相远，不是水微入沙之中。 一、量云︰汝宗水入沙，应离，非一。 许水入中故。 如二沙中间。 二、或子微入父母极微腹中，亦应离，非一。 许入中故。 如水入沙。 三、又二微相触，如粗物相击，体不相受，遂即离散。 汝若[33]言果色入因极微之中，因极微体应离散。 为果微所触故。 如粗物相击。 又药入镕[34]铜，入其间隙，二极微不相入。 虽居间隙，药令铜极微变为金者，量云︰果色设许入因极微之间，亦应变彼因极微异本。 许入极微腹中故。 如药变铜也。 故论言[35]「应离变」者，是也。 水入沙而离，或相击而离；药入铜而变也。 沙离，故「非一」；药变，故「非常」。 汝极微亦应尔，「非一、非常」。 如铜、沙等。 【论文】一? 二三四又粗果色，体若是一，得一分时，应得一切，彼此一故，彼应如此。 【疏翼】第三合破极微及子微果色中，第三得一分得一切难。 【述记? 卷六】此中《二十论》[36]言：一应无次行，俱时至、未至，及多有间事，并难见细物。 破卫世计，今亦同之。 粗[37]果色是一，如得此一处、一分时，一切处、一切分亦应得。 以「彼此一故，彼应如此」。 论虽为比量，但举一边，亦应言此应如彼大乘以理，无实一物，乃至一极微亦无实一，是假立故，无不定失。 今破实一也。 【论文】一? 二三五不许违理，许便违事，故彼所执，进退不成，但是随情虚妄计度。 【疏翼】第三合破极微及子微中，第四进退不成难。 【述记? 卷六】「不许违理」者，谓若不许得此即得彼，即违彼此是一体之比量理也。 若许，便违世间之事。 「进」随自宗一实而[38]得，违事，不成；「退」随他宗[39]不得，违理，不成。 此即近结。 若远结者，「进」从于他，便违自教；「退」随自教，有违理失。 故是所执进退不成。 但是妄情所计度也，结归唯识。 就破外道中，上来别破十三外道法讫。 【疏翼】亦即第一别问别破外道中，第一合十三种外道为六破文，第六破终。 --------------------------------------------------------------------------------[1] 《广百论释论》卷二云︰顺世外道作如是言︰诸法及我，大种为性。 四大种外，无别有物。 即四大种和合为我，及身、心等内外诸法。 现世是有，前后世无。 有情数法如浮泡等，皆从现在众缘而生；非前世来，不往后世。 身根和合安立差别为缘，发起男女等心受用所依，与我和合，令我体有男等相现。 缘此我境，复起我见︰谓我是男、女，及非二。 [2] 「执」字，《金藏》无。 [3] 「执」字，《金藏》无。 [4] 「极微」二字，《金藏》有，余无。 [5] 「主」字，《金藏》有，余无。 [6] 「微」字，《金藏》作「征」。 [7] 「破能生」，《金藏》有，余无。 [8] 「法」字，《金藏》有，余无。 [9] 「上」字，《金藏》、金陵本无。 [10] 「越」字，《金藏》作「粗」。 [11] 「执」字，《金藏》作「救」。 [12] 「救」字，《金藏》无。 [13] 「根」字，《金藏》无。 [14] 「色果」，应作「果色」。 [15] 《胜宗十句义论》云︰量云何？ 谓微体、大体、短体、长体、圆体等名量。 [16] 《胜宗十句义论》又云︰微体者，谓以二微果为和合因缘，二体所生一实微诠缘因，是名微体。 大体者，谓因多体、大体积集差别所生三微果等和合，一实大诠缘因是名大体。 [17] 《金藏》作「今」，余作「合」。 [18] 「色」字，《金藏》无。 [19] 「色果」，应作「果色」。 [20] 《金藏》作「处」，余作「文」。 [21] 《金藏》作「影显」，余作「显影」。 [22] 「极微」二字，《金藏》无。 [23] 「如所在因。 父母极微」八字，《金藏》无。 [24] 智周《演秘》云︰言「三微」者，第三子微。 果即第七。 第七之因，即名为「微」，不名为「极」。 所以总言「如所在因」，故不别言如所在极微。 极微之言，不通微故。 极微、子微，皆得名为所在因也。 [25] 「色果」，应作「果色」。 [26] 二宗以前因、喻证成。 [27] 「量」字，《金藏》无。 [28] 「合成」二字，《金藏》有，余无。 [29] 「质」字，《金藏》有，余无。 [30] 「即」字，《金藏》作「合」。 [31] 「安」字，《金藏》误作「要」。 [32] 「此宗」，指大乘。 [33] 「若」字，《金藏》作「若」，余作「何」。 [34] 「镕」字，《金藏》无。 [35] 「言」字，《金藏》作「云」。 [36] 即《唯识二十论》第十一颂。 [37] 「粗」字，《金藏》有，余无。 [38] 「一实而」三字，《金藏》有，余无。 [39] 「宗」字，《金藏》有，余无。 发布时间：2025-11-07 14:22:33 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668931855