标题：得到智慧的原因

内容：
谓应亲近智者，随自力能而求多闻。

若不尔者，闻所成慧，思所成慧皆不得生，是则不知修何法故。

若有多闻，由思所闻法义，能生思慧，从此能生广大修慧。

得到智慧的原因，第一个要亲近善知识，因为法在人弘。

法本身不能够自我宣扬，必须有善知识的那一念心来弘传。

亲近善知识以后，干什么呢？

随自力能而求多闻。

经常地听闻善知识的开示、闻。

假设不是这样的话，闻所成慧，思所成慧皆不得生。

这个智慧有三个：闻所成慧、思所成慧，修所成慧。

闻慧是对于文字的道理一些粗浅的认识。

比如说我们相信因果的道理，相信空性的道理。

但是你没有长时间地思惟，这个道理在你的心中不深刻，很浅。

你经过长时间深入地思惟以后，法义就深入到你的心中，你对道理的抉择很深刻。

所以在《唯识学》说，一个人通达业果以后，他也可能会造恶业，也可能。

但是他有业果的智慧生起，造恶业跟一般人造恶业不同。

他造恶业，马上会生惭愧心。

因为他马上警觉到，现在所创造的恶业，会使令他引生不可乐果报，马上有这样的警觉性。

虽然他的习气重，一时控制不住，但是他的惭愧心一活动，就能够折损他造业的力量。

一般我们造恶业，我们无所谓。

为什么？

因为你正见不现前。

我们一般造恶业，没有生起惭愧心，这是有点断灭见。

我们不认为这个恶业，对我们生命有什么影响。

至少在当时之下，可能事后会后悔。

当你再起烦恼的时候，再造罪业的时候，假设惭愧心没有生起，那表示你对业果的思想不够深刻，还是有点偷心。

这个地方就是说，思慧就是一个胜解，对于法义很深刻很深刻的理解。

思慧能够调伏烦恼，闻慧是不能够调伏烦恼。

若有多闻，由思所闻法义，能生思慧，从此能生广大修慧。

修慧就更厉害，修慧就是有禅定。

禅定当中思惟法义，就能够断惑证真，转凡成圣。

是故菩萨当依智者，于大乘经论勤求多闻，以诸教理，善为成立闻思之慧。

成就智慧就是：亲近善知识，听闻正法，如理思惟。

这是成就智慧的原因。

发布时间：2025-11-11 12:02:30
来源：素食学佛网
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