标题：我们对娑婆世界的贪爱执着与对治的方法

内容：
我们对娑婆世界的贪爱执着有两块：一个来自于色身，来自于物质世界的贪爱，以色身为代表。

尤其是年纪大的，要注意身见。

我们可能会慢慢注意自己的身体，适当的保养可以，但是你要过头了，就会产生身见。

第二个，就是对精神领域的贪爱，就是感受。

比方说，你看老外很喜欢喝咖啡，但是他真的喜欢喝咖啡吗？

未必！

他要的是他的舌头跟咖啡接触的那个感受，其实他贪爱的是那个感受。

你说一个人喜欢听音乐，他真的喜欢音乐吗？

未必！

他要的是那个音乐给他的那个感受，他真正在乎的是那个感受，所以他音乐听太多了，他就不想听了，因为那感受破坏了。

我们对于贪爱，有物质的、色身的贪爱，跟精神领域的感受。

这两块都必须要先打预防针，就是先培养一种正念先放在那里。

好，我们来看看怎么对治感受的贪爱。

我们看蕅祖的偈颂。

妄想驱驰，吸揽前尘作所依；业感原无意，苦乐随因异；苦果实堪悲，酸辛难比；世乐虽荣，享尽愁还至；切莫把五欲尘劳枉自迷。

那么蕅益大师也是一样。

他在对治妄想之前，先告诉你这个妄想是虚妄的，不是你本来就有的，就是他告诉你这个感受是虚妄的。

为什么有感受呢？

因为我们一念的妄动去跟外尘接触，所以产生了这个所依的六根，有六根才有感受，所以这个感受从一念心性的角度，它不是你生命的本质，它是你攀缘所产生的一个假相而已，所以你一开始也不要太紧张。

你只要觉悟就好，知妄即离，离妄即觉！

那么对治感受有三块：第一个，业感原无意，苦乐随因异。

这个感受是怎么来呢？

是业力招感，你不能作主。

善业让你快乐，罪业让你痛苦，这是第一点。

第二个，痛苦的果报当然会让你挫折失望。

爱别离苦、怨憎会苦、生老病死、求不得等等，那么这种痛苦，当然没有人会追求。

我们看第三个，就是那种世俗的快乐、世俗的荣耀，但是它有一个问题，它是无常败坏。

就是说你去享受快乐，你会有一种不安全感、不安稳性。

那么这种不安稳性，就破坏了你的快乐。

所以结论：切莫把五欲尘劳枉自迷。

其实我们追求感受，你最好有一个观念：就是世间的快乐感受，你都要付出代价，都要代价。

娑婆世界的快乐，没有一个不需要付出代价。

你看那个天台智者大师说，这个快乐啊：诸欲求时苦，得时多怖畏。

失时怀忧恼，一切无乐时。

荣耀的快乐的感受要出现，你必须要求，这个是娑婆世界最大的问题。

一旦要追求，问题就来了。

你看极乐世界的快乐，你不要求，自然皆生快乐。

凡是要追求的快乐，就有问题了。

第一个过程很辛苦。

因为你想快乐，别人也想快乐，那大家就各凭本事，就竞争了，所以你一开始追求，是有辛苦和压力的。

第二个，得到以后，你高枕无忧吗？

也未必！

因为得时多怖畏。

你有这种不安全感。

第三个，失时怀忧恼。

凡是求来的东西一定会失掉。

因为它本来就不是你的，所以最后失掉的时候，你就很痛苦了。

一个人本来就没有，也就没事，你得到以后再失去，那这个是非常痛苦的。

所以说，你不管是追求过程、享受过程跟失去的过程，你都付出了辛苦、怖畏、忧恼的代价。

所以这种感受的追求是带有过失的。

那么这个就是对快乐的追求，一个色身，一个感受。

我们慢慢先种下一个这样的观照。

发布时间：2025-11-12 11:23:06
来源：素食学佛网
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