标题：把顺逆境界转成真如本性的历练

内容：
《法华经》认为，你应该是历事炼心，把顺逆的境界转成真如本性的历练。

它是透过内观真如，观照一念心性即空即假即中，透过这种业力的冲击来强化你的清净心、菩提愿和空假中三观。

这样讲就更积极了。

我不是不表示意见，我能够把你的力量用来增长我的清净心、菩提愿，所以他整个人生就是一场历练。

这是第二个概念。

我们看净土宗。

净土宗的重点在临终正念，千念万念在临终的正念。

临终的正念有两个条件要现前：一个叫做都摄六根，一个叫做净念相继。

就是，第一个，佛号要现前；第二个，正念要现前。

你只有佛号现前，正念不现前，那也没用。

你这个正念要现前，就是你的心是内观真如的，六根是内收的。

一个人临命终的时候，他的心只要开始向外活动，这个人就没救了，佛号念得再好都没有用。

因为他的业力没有沉淀下来，他的业没办法带到净土去。

一个净土宗的行人，临终的时候，他的业力必须在沉淀状态，一定是要可携带式，就是他业力不能活动。

业力不能活动的前提是你的心不能动。

这个在净土宗很关键！

你只要是在临命终时仁者心动，那就完了！

那你所有的佛号就是经不起业力的冲击了。

所以这个入定是最关键。

就是说，真如本性是众生本具，没错！

但是对凡夫来说，你要让它现在其前，你的心必须要透过内观真如而内收。

所以古德说一念不生全体现，一念方动乌云遮。

整个《法华经》的一心三观，它是要启动内观真如。

就是说，你今天要处理任何事情，按《法华经》的妙法的思想，我们不能直接在因缘所生法里面处理。

那人生的复杂业缘就没办法处理了。

所有的事情，把它拉到一念心性来处理，对我们是最有利的，就是善知识，莫向外求！

不管你今生发生什么事，你去思考这件事情的时候，站在一念心性的角度去思考它，这个就是成佛之道。

就是你必须要让一念心性现前，做法就是内观真如。

诸位！

我们以前犯什么毛病？

我们以前发生事情的时候，我们的心是向外找答案。

结果找来找去，答案就是人生无解。

因为你要去找答案的时候，人生就没有答案了。

因为你这是攀缘心，你启动了第六识的妄想、第七识的执着，你跟生死业力打成一片了。

这是整个轮回的大忌。

你的心千万不能跟业力产生互动，这是一个基本思想。

我们也不能逃避，也不能互动，那最简单的方法就是内观真如。

就是安住一念自性清净心！

发生事情，启动你内在的观照，你就有答案了，这个业力就会很快过去了，它不会产生一种相续的力量。

所以这个入定瑞，在整个妙法的现前这一块，是扮演了关键的角色。

佛陀入定，表示妙法即将现前。

发布时间：2025-11-14 11:08:38
来源：素食学佛网
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