标题：先破妄显真，再提起佛号

内容：
其实这个一佛乘，最妙的地方在哪里，诸位知道吗？

在临终的正念操作！

临终的正念有两种，一种是事修所成就的临终正念，一种是理观所成就的临终正念。

事修的正念我们没有几个人可以达到的，那你是念到念佛三昧。

诸位，我们讲往生，其实往生前面要多两个字，叫带业往生。

业不带走你怎么往生呢？

你生死业那么重，怎么往生？

你肯定要把业给调伏了，生死业要调伏，要把第八识给调伏下来，这个异熟功能调伏下来，那你肯定要成就念佛三昧。

所以事修的正念没有几个达得到的。

我讲实在话：我们凡夫唯一的希望就是理观的正念。

什么叫理观的正念？

印光大师讲一句话很重要，他说：心常觉照，不随妄转。

我们先看结果，结果就是不随妄转。

不随妄转什么意思？

表示你临终的时候有妄想，只是你不随它转。

诸位想想看，你平常一天到晚打妄想，妄想当中还带有执着，那你怎么可能临命终不打妄想呢，怎么可能呢？

你学唯识就知道，这个等流性，你不可能平常白天晚上睡觉都打妄想，到了临命终突然不打妄想，这怎么可能，不可能。

那这样子怎么叫临终的正念呢？

就是打妄想的时候，那个妄想不会干扰到你。

这就是临终的正念不随妄转。

那你怎么做到呢？

心常觉照。

就是你在临终的时候你的心忆念：何期自性，本自清净。

这个妄想是我自己捏造的，是我唯心所现的一个假名假相假用而已，我不随妄转。

是我过去生，生生世世唯心所具，唯心所造，唯心所现的一个影像。

所以正念现前是观照智慧现前。

诸位，到现在如果说，你临命终完全靠一句佛号，要跟无始劫的妄想对峙，那你肯定失败。

诸位，你想想看，为什么事修很难？

一般人很难成就正念，按照祖师的说法，就是你奢望你一天念两个小时的佛号，要跟你无始劫所打的妄想，跟它拼搏，就这个意思。

你一天打二十二个小时的妄想，连晚上都打妄想，然后从诸法因缘生的角度，你用两个小时佛号的念佛的力量，要跟二十二个小时的妄想力量对峙，如果从因缘生的话，大家平起平坐。

你认为有可能往生吗？

但是，如果你把真如理观加上来，达妄本空，知真本有，妄想本来就不存在的。

哦，这就不一样了，你启动你真如的力量在加持你，你启动你内在的自性清净心，你站在清净心的角度来看妄想，那是唯心所现，如梦如幻。

我不管无始劫打了多少妄想，重点是你达妄本空。

所以诸位，我们能够达到临终的正念只有一种情况，叫做心常觉照，不随妄转。

不是没有妄想，是不随妄转，就这种情况。

你如果不修理观那表示什么意思，诸位知道吗？

表示你要用你今生的佛号，跟你无始劫的妄想挑战，就这个意思，你怎么是它的对手呢？

也就是说诸位，临命终的时候不是马上提佛号，是先调整心态。

先把自己的一念心识调到一念心性，再提起佛号，因为这个是对我们最有利的地方。

先破妄显真，再提起佛号。

发布时间：2025-11-16 10:14:29
来源：素食学佛网
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