标题：洪启嵩：白话华严经第二十五卷 内容： 卷第二十五：十回向品第二十五之三【白话】佛子啊！ 什么是菩萨摩诃萨的无尽功德藏回向呢？ 佛子啊！ 菩萨摩诃萨用以下种种善根回向诸佛国土；忏悔消除一切业力的重大障碍，所生起的善根；礼敬三世一切诸佛，所生起的善根；劝请一切诸佛说法，所生起的善根；听闻佛陀说法，精勤修习，了悟不可思议的广大境界，所生起的善根；对于三世一切诸佛、众生所有善根，都能心生随喜，所生起的善根；三世诸佛的善根无尽，菩萨众精勤修行学习，所生起的善根；三世诸佛成就等正觉、转正法轮、调伏各类众生，为菩萨了知，并发起随喜之心，所生起的善根；三世诸佛从初发心、修习菩萨行、成就最正觉，乃至于示现人灭证般涅槃之后，正法住世乃至于灭尽之时，面对如是等现象都能心生随喜，所生起的善根。 菩萨如此忆念不可说诸佛的境界，以及自身所有的境界，乃至于菩提的无障碍境界。 这当中广大无量种差别的一切善根，凡是所积集的，凡是所信解的，凡是所随喜的，凡是所圆满的，凡是所成就的，凡是所修行的，凡是所获得的，凡是所知觉的，凡是所摄持的，凡是所增长的，都完全回向庄严一切诸佛国土。 就像过去无边际的时劫中，一切世界的一切如来修行之处，有无量无数的佛世界种，为佛陀的智慧所了知，菩萨的智慧所识见，广大的心志所受持。 一切庄严的佛土，无不是由清净的业行流出，且是应众生的需要而生起。 这些庄严佛土都是如来的神力所示现，诸佛的出世清净业力所成就，普贤菩萨的微妙大彳所出兴。 一切的诸佛在其中成道，示现种种自在的神力。 又穷尽未来际的时间，所有的如来遍满法界安住，必定当成佛道，当得成就一切清净庄严的功德佛土。 穷尽法界与虚空界，无边、无际、无间断、无穷尽，都是从如来的智慧出生，并用无量的妙宝庄严，也就是一切香的庄严、一切华的庄严、一切衣的庄严、一切功德藏的庄严、一切诸佛力的庄严、一切诸佛国土的庄严。 如来的佛国都城不可思议，同行宿缘的清净大众，无不依止安住其中，在未来世中都必定成就正觉。 一切诸佛如此的成就，不是一般凡夫能够睹见的，只有菩萨的清净法眼才能够清楚照见。 这些菩萨众威德伟大，累世以来已种下许多善根，了知一切法如幻如化，因此能够普遍践行菩萨各种清净业行，证人不可思议的自在禅定三昧，善巧方便地作如来事业，无尽地放射佛陀的光明普照世间。 而现在的一切诸佛世尊，也都是如是。 庄严世界中的无量形相、无量光色，都是诸佛的圆满功德所成就，有无量的香、无量的珍宝、无量的树、无数的庄严、无数的宫殿、无数的音声。 诸佛世尊随顺宿昔有缘的善知识，没有穷尽地示现一切庄严功德，也就是一切香的庄严、一切鬉的庄严、一切末香的庄严、一切珍宝的庄严、一切幡的庄严、一切宝缯彩的庄严、一切宝栏楣的庄严、阿僧衹金网的庄严、阿僧祇河的庄严、阿僧祇云雨的庄严、阿僧祇音乐奏出微妙音的庄严。 如此等无量无数的庄严宝具，庄严一切法界、虚空界的佛土。 这些佛土是由十方无量的种种业力集聚而生，都是佛陀所知道、所宣说的，也就是庄严佛土、清净佛土、平等佛土、妙好佛土、威德佛土、广大佛土、安乐佛土、不可坏佛土、无尽佛土、无量佛土、无动佛土、无畏佛土、光明佛土、无违逆佛土、可爱乐佛土、普照明佛土、严好佛土、精丽佛土、妙巧佛土、第一佛土、胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土、上佛土、无上佛土、无等佛土、无比佛土、无譬喻佛土，等等。 如上所说过去、未来、现在三世一切佛土中的所有庄严，菩萨摩诃萨都用自己的善根发心回向：希望以三世诸佛所有国土的清净庄严，庄严于一个世界，使这个世界的庄严如同一切诸佛国土中所有的庄严，使这些庄严都能完全成就，都能完全清净，都能完全聚集，都能完全显现，都能完全庄严妙好，都能完全的安住总持。 如同一个世界所具备的三世佛土庄严；如此，穷尽法界、虚空界中的一切世界，也都能如此具足三世佛土中的种种庄严。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨更以善根如此回向：希望我所修行的一切佛刹，诸大菩萨都能遍满其中。 这些菩萨众的体性完全真实，而且智慧通达，能够善巧分别一切世界以及众生界，并且能够深入法界以及虚空界。 他能够远离愚痴，成就念佛与念法真实不可思议的法门，并且念僧无量周遍于世间，也忆念舍离凡夫的心志。 他对佛法的修习如日轮般圆满，普照无尽的智慧光明，使他的作为不会遇到任何的障碍。 他从无所得中出生一切佛法，并以此为各种殊胜上品善根的主导。 他并且能发起无上菩提心，安住在诸佛如来的大力中，趣向一切种智，摧破所有的众魔业力，清净众生界，深人法性，永离颠倒梦想，具足所有的善根大愿。 希望安住在这些境界中的菩萨，遍满我所修行的一切国土，无求出生在如此的地方，具足如此的功德，时常勤作佛事，证得诸佛菩提的清净光明。 他具足法界的智慧，示现大神通力，并以微妙身充满一切的法界。 他证得广大的智慧，并且趣人一切智慧实证的境界，又善巧分别无量无边法界的文句义理。 他虽不染着任何国土，却又能普遍示现于一切的佛土。 他的心灵宽大无边如虚空，没有任何依止执着，又能分别了解一切的法界现象。 他能够善巧地出入不可思议的甚深禅定三昧，趣向一切种智，安住诸佛的刹土，证得诸佛的力量，开示演说阿僧祇的佛法而毫无畏惧。 他随顺三世诸佛的善根，普遍明照一切如来的法界，能完全信受奉持所有的佛法。 他知道阿僧祇的语言法则，能够不可思议地善巧演说种种不同的声音。 他已证入无上自在的诸佛境地，因此能够悠游十方一切世界毫无障碍。 他勤修无诤的论说、无所依止的法门，毫无分别地增广菩提之心，他已得证善巧的智慧，因此所有的文句义理无不知晓，能够随顺次第演说法要。 希望如此境界的诸大菩萨都能庄严国土，并充满国土各处随顺安住，并且积极不断地薰修慈悲与智慧，以及清净一切的垢染习气，而证得安然自在。 在任何一处佛刹的任何一个地方，希望有如此无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说数的诸菩萨遍满其中。 就如上述的一个地方，任何的地方都有如此的菩萨众遍满其中。 又如上述的一个佛刹，尽虚空界、遍法界的一切佛刹，也都有这样的诸大菩萨充满其中。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨用各种善根，方便回向一切的佛刹，方便回向一切的菩萨，方便回向一切的如来，方便回向一切的佛菩提，方便回向一切广大的愿力，方便回向一切出离轮回的要道，方便回向众生界，方便回向常见诸佛出兴于世，方便回向常见如来的寿命无量，方便回向常见诸佛遍满一切法界转动无障碍的不退法轮。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨用各种善根如此回向时，因为他能普遍进入一切诸佛国土，所以能清净一切的佛刹；因为他能普遍到达一切众生界，所以一切的菩萨都能完全清净；因为他能使一切诸佛国土的佛陀出兴世间，所以一切佛土诸佛如来的妙身无不超然出现。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨用如此无比回向趣向一切种智时，他的心量广大如虚空。 他进入不可思议的境界，了知一切的业力以及因缘果报都是性空寂灭的。 他恒常安住平等境中，没有边际齐限，因此能够普遍趣人一切的法界。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨如此回向时，心中没有分别我以及我所有的念头，也没有分别佛以及佛法的念头，也没有分别佛刹以及佛刹庄严清净的念头，也没有分别众生以及调伏众生的念头，也没有分别业力以及业力果报的念头，也不会执着思惟以及思惟所生的念头。 他不会毁坏因缘，也不会毁坏果报；不会执取事相，也不会执取法则。 他不以为生与死是有分别的，也不以为涅槃是恒住寂静的，也不以为如来证得佛陀的境界；因为在法性毕竟空中，没有任何的法可得可证。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨如此回向时，用各种的善根普遍施予众生，使他们能够决定成熟圆满，再平等教化调伏他们。 菩萨现证无相、无缘的境界，没有任何称量众生的心，也没有任何虚妄颠倒，并且能够远离一切的分别执取。 菩萨摩诃萨如此冋向之后，得证了无尽的善根：因为能忆念三世一切诸佛，所以得证了无尽的善根；因为能忆念一切菩萨，所以得证了无尽的善根；因为能清净诸佛刹土，所以得证了无尽的善根；因为能清净一切众生界，所以得证了无尽的善根；因为能深入一切法界，所以得证了无尽的善根；因为能修习四无量心，使心量广大如虚空，所以得证了无尽的善根；因为深刻了解一切诸佛境界，所以得证了无尽的善根；因为能精勤修习菩萨的净业，所以得证了无尽的善根；因为明了通达过去、现在、未来三世，所以得证了无尽的善根。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨用一切善根如此回向时，明了众生界当中其实没有真实的众生，也了解一切法没有真实的寿命，也了解一切法没有造作的人，也了解一切法中没有轮回五趣的众生，也了解一切法中没有忿怒与斗浄，更清楚地察知一切的法都是因缘所生，没有安止的住处。 因此，他又了知一切方物都没有真实依止之处，一切刹土也是完全无所住，一切的菩萨行也没有真实依止之处，他所见到的一切境界其实都是无所有。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨如此回向时，他的眼睛始终不曾看见不清净的佛国刹土，也不曾见到身处凡夫境界的异相众生，没有任何的法是智慧所趣入的，也没有任何一点智慧趣入于法。 他了解如来的身相不只是如同虚空一般而已。 这是因为他无量的妙法已经圆满一切功德，也因为他能令一切处所的众生积集善根。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨在念念当中得证了不可说不可说的十力境地，具足一切福德，成就清净的善根，成为一切众生的福田。 菩萨摩诃萨已成就了如意摩尼功德藏，因此能够随着心念的需求，一切的乐具无不自然获得。 他不论到哪里去，都能庄严清净一切的国土。 他所到之处，不可说不可说的众生都得以清净，而且能摄取他的福德来修治所有的行为。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨如此回向时，修习一切菩萨行，福德十分殊胜，外貌身相更是无比庄严。 他的威力与光明广大无边，超越世间的一切，魔王以及魔王的子民都无法瞻仰注视他。 他的善根具足，已成就广大愿力。 他的心量广大，等同一切智慧。 他在一念当中，能够周遍游历无量的佛刹。 他的智慧威力无量，明了通达一切诸佛境界。 他在诸佛之处得到甚深的信解，安住在无边的智慧菩提心力当中，广大宛如法界，究竟宛如虚空。 佛子啊！ 以上就是菩萨摩诃萨的第五回向无尽功德藏回向。 菩萨摩诃萨安住在这个无尽功德藏回向的时候，得证了十种无尽藏：一，得证见佛无尽藏，能在一毛孔当中，证见阿僧衹数的诸佛出现世间；二，得证法无尽藏，能够用佛陀的智慧力，观察一切的法都完全融摄于一法；三，得证忆持无尽藏，能够信受奉持一切佛所说的法，毫不忘失；四，得证决定慧无尽藏，了达诸佛所说的教法，具足秘密方便的力量；五，得证解义趣无尽藏，了达诸法的义理意趣与分际齐限；六，得证无边悟解无尽藏，用广大如虚空的智慧，通达三世一切法；七，得证福德无尽藏，他的福德充满各类众生，数量之广，令人难以想象；八，得证勇猛智觉无尽藏，能够完全消除众生的愚痴障碍；九，得证决定辩才无尽藏，演说一切诸佛的平等大法，使所有的众生能够完全了解；十，得证十力、四无畏无尽藏，具足一切菩萨的清净行，用由离垢所成就的缯带系在顶上庄严，已到达无障碍的一切智慧。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨用一切善根回向无尽功藏时，得证了这十种无尽藏。 这时，金刚幢菩萨摩诃萨承着佛陀威神力的加持，普遍观照十方，而宣说如下的偈颂：菩萨成就甚深心力，善于诸法能得自在，以其劝请随喜福德，无碍方便善巧回向。 三世所有诸佛如来，严净佛刹遍于世间，所有功德靡不具足，回向净刹亦复如是。 三世所有诸佛妙法，菩萨皆悉谛听思惟，以心摄取无复有余，如是庄严诸佛刹土。 尽于三世所有时劫，赞一佛刹种种功德，三世诸劫犹可计尽，佛刹功德无穷无尽。 如是一切诸佛刹土，菩萨悉见无复有余，总以庄严一佛国土，一切佛土悉亦如是。 有诸佛子心地清净，悉从如来法化所生，一切功德庄严其心，一切佛刹悉皆充满。 彼诸菩萨悉皆具足，无量相好庄严妙身，辩才演说遍于世间，譬如大海无有穷尽。 菩萨安住诸三昧中，一切所行悉皆具足其心清净无与等比，光明普照十方世界。 如是无余诸佛刹土，此诸菩萨悉皆充满，未曾忆念声闻之乘，亦复不求缘觉之道。 菩萨如是心地清净，善根回向所有群生，普欲令其成就正道，具足了知诸佛妙法。 十方所有众魔怨仇，菩萨威力悉皆摧破，勇猛智慧无能胜者，决定修行究竟妙法。 菩萨以此广大愿力，所有回向无留无碍，入于无尽功德宝藏，未来现在恒常无尽。 菩萨善观一切行法，了达其性本不自在，既知诸法体性如是，不妄取业以及果报。 无有色法及无色法，亦无有想亦无无想，有法无法皆悉无有，了知一切空无所得。 一切诸法因缘中生，体性非有亦复非无，而于因缘及所生起，毕竟于中无所取着。 一切众生语言之处，于中毕竟空无所得，了知名相皆悉分别，明解诸法亦悉无我。 如众生性本然寂灭，如是了知一切诸法，三世所摄无复有余，刹及诸业皆为平等。 以如是智相应回向，随其悟解福业出生，此诸福相亦如是解，岂复于中有何可得？ 如是回向心中无垢，永不称量诸法体性，了达其性皆亦非性，不住世间亦不出世。 一切所行众善行业，悉以回向一切群生，莫不了达其真体性，所有分别悉皆除遣。 所有一切虚妄见地，悉皆弃舍无复有余，离诸热恼恒为清凉，住于解脱无碍境地。 菩萨不坏一切诸法，亦不灭坏诸法体性，解了诸法犹如声响，悉于一切无所染着。 了知三世一切众生，悉从因缘和合而起，亦知心乐以及习气，未曾灭坏一切诸法。 了达业性本非是业，而亦不违一切法相，又亦不坏众业果报，说诸法性随从缘起。 了知众生为无有生，亦无众生可为流转，无实众生而可言说，但依世俗假名宣示。 佛子啊！ 什么是菩萨摩诃萨的随顺坚固一切善根回向呢？ 佛子啊！ 菩萨摩诃萨或成为伟大的帝王，统御一个大国。 他的威德广被十方，名震天下，一切的怨敌都归顺降伏。 他完全依据正法发号施令，就如手上执持一座宝盖普遍庇荫万方一般，能够无碍周遍行止一切国土。 他以离垢缯带系在顶上，庄严无比，对于一切的法完全自在，见到的人无不降伏。 他不用刑罚，只用德教就能使万民从化。 他以四摄法摄受所有的众生，成为伟大的转轮圣王，周遍给养一切人民。 菩萨摩诃萨安住在如此自在功德中，眷属无数，没有任何力量能够败坏他。 他远离所有的过失，见到的人无不心生欢喜。 他福德庄严，身相妙好圆满，肢节均匀调和，并且证得了坚固不坏的身体，成就了大力，没有人能够屈服他。 他的业力清净，远离各种业障。 他彻底修行一切的布施，有时布施饮食以及各种美妙的上味，有时布施车乘，有时布施衣服，有时布施华鬉、杂香、涂香、床座、房舍、住处、上妙灯烛、疗病药物、宝器、宝车、好象、好马。 这些东西的彩饰虽然都非常庄严，但他却仍毫不吝惜地欢喜布施。 或有人乞求宝座，若是宝盖，或是宝伞，以及幢幡宝物等各种的庄严器具，甚至头顶上的宝冠、发髻当中的明珠，乃至王位，他都毫不吝惜地布施。 如果他见到有人拘禁在牢狱之中，他就会舍弃各种财宝、妻子、眷属，甚至用自己的身体解救众生。 如果狱中囚犯将要被杀戮，他就会立刻舍弃自己的生命代替囚犯受死。 即使有人前来乞讨连着头皮的头发，他也毫无吝惜地欢喜布施。 不管是眼睛、耳朵、鼻子、舌头，还是牙齿、头顶、手足、血肉、骨髓、心、肾、肝、肺、大肠、小肠、厚的皮肤、薄的皮肤、手足上的指头、连着皮肉的指甲，他都能用欢喜心布施给与。 菩萨有时为了请益未曾有的大法，而投身极深的大火坑；有时为了护持如来的正法，宁愿忍受一切的痛苦毒害；有时为了求法，甚至只有一字的佛法，他也愿意完全舍弃四海之内自己拥有的一切。 他常以正法不断教化导引群生，使他们修习善行，舍离一切诸恶。 如果看到有人摧残他人的身形，他便慈心救护众生，使他们都能舍离罪业。 如果看见如来成就最上的正觉，他就大大称扬赞叹，让所有的人都能听闻知晓。 菩萨有时布施土地，以建造僧坊、房舍、殿堂，作为僧众的居住处所；并且布施僮仆，供僧众差遣使役。 他有时甚至把自己布施给乞求的人，或是布施给佛陀。 他为了求法，心中欢喜踊跃，想到一切都是为了众生，就更加精勤承事供养。 他有时舍弃王位、城邑、聚落、宫殿、园林、妻子、眷属，满足乞者的任何心愿。 他有时舍弃一切赖以资生的物品，普设无遮大会与会者形形色色。 这些人有的是从很远的地方来，有的就住在附近；有人聪贤，有人愚昧；有人相貌美好，有人形相丑陋；有男众，也有女众；或是人类，或非人类。 他们的心意举止各不相同，他们所求的也是各各互异，但是菩萨都能平等布施，完全满足他们。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨如此布施时，发善巧摄持的心力，全部回向。 这些善摄心就是善巧摄持色相，以随顺坚固一切善根；善巧摄持受、想、行、识，以随顺坚固一切善根；善巧摄持王位，以随顺坚固一切善根；善巧摄持眷属，以随顺坚固一切善根；善巧摄持资具，以随顺坚固一切善根；善巧摄持惠施，以随顺坚固一切善根。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨在布施无量无边的食物给众生时，将这个善根回向：希望我布施上妙美食给众生时，内心十分清净，对布施的物品无贪无着，不会顾惜吝啬，能够完全布施。 希望众生能得到增长智慧的食物，使他们的心中没有障碍，了知食物的体性，不贪着于食物的滋味，只欣乐证法的喜悦与出离世间的食物，得以智慧充满，用法作为坚固的住处，并且能够摄受所有的善根，以清净的法身与智慧身游行世间；但我因为哀悯众生，愿作他们的福田，希望他们都能接受养活肉身的食物。 以上就是菩萨摩诃萨布施食物时，所生起的善根回向。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨如果在布施饮料时，就将这个善根回向：愿众生都能畅饮法味之水，精勤地修习，具备菩萨道，断除世间的爱渴，时常求取佛陀的智慧，离弃贪欲的境界，得到善法的喜乐，在清净法中出生，时常用三昧禅定调摄心灵，能深人智慧海，兴起大法要，降下大法雨。 以上就是菩萨摩诃萨布施饮料时，所生起的善根回向。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨布施种种清净上味，也就是所谓的辛、酸、咸、淡、甘、苦等味。 这些上味能润泽身体，能使身体的地、水、火、风四大要素安稳调和，使肌肤体态丰盈充满，使身体强壮，并使心境清净常得欢喜。 由于这些上味润泽悦人，所以咀嚼吞咽的时候，不会令人哽咽咳嗽，也不会难以吞食。 而且吃了这些上味之后，身体的诸根器官都变得更明利敏锐，而且也能充实所有的内脏，使各种毒患不能侵入，各种疾病也无法加害，始终没有任何疾患，而能永远健康安乐。 此时菩萨便用这个布施的善根如此回向：愿众生得到最好的美味，常有长生不老的甘露灵药充满其中。 愿众生得到佛法智慧的美味，了知种种上味的业力作用。 愿众生得到无量的法味，能够了达法界，安住在真如实际的大法城。 愿众生能够造作大法云，周遍所有的法界，普遍降下法雨，教化调伏其他众生。 愿众生证得殊胜智慧的上味，身心充满法喜。 愿众生证得无贪着一切的上味，不会染着世间一切种种的美味，并精勤修习一切佛法。 愿众生证得唯一的法味，了达诸佛教法都是平等无别。 愿众生证得殊胜的上味，能乘着一切智慧，始终没有退转。 愿众生证得与诸佛无异的法味，能分别所有的根器。 愿众生法味增长充益，证得满足无碍的佛法。 以上这就是菩萨摩诃萨布施微妙上味时，所生起的善根回向。 这些回向是为了使一切众生精勤修习福德，具足无碍智慧身。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨布施车乘时，将各种善根如此回向：愿众生都能具足一切智慧的车乘，乘着大乘、不可坏乘、最胜乘、最上乘、速疾乘、大力乘、福德具足乘、出世间乘，以及出生无量的诸菩萨乘等各种车乘。 以上就是菩萨摩诃萨布施车乘时的回向。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨布施衣服时，将各种善根如此回向：愿众生以具足惭愧美德的衣服覆盖身体，舍离裸形外道的邪恶之法，使身体颜色润泽，皮肤细软，成就诸佛无比第一的喜乐，得证最清净的一切种智。 以上就是菩萨摩诃萨布施衣服时，所生起的善根回向。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨常以种种名贵的花来布施，就是所谓的微妙香的花、种种颜色的花、无量奇妙的花、善见的花、可喜乐的花、一切时的花、天花、人花、世间所珍爱的花、甚为芬馥悦意的花。 用以上等等无量的妙花来供养一切现在的诸佛，以及佛陀灭度之后所有的佛塔寺庙，也供养说法的人，也供养比丘僧宝、一切的菩萨、各类的善知识、声闻、独觉、父母、宗亲等，对于自己以及其余一切贫穷孤独的人都供养给予。 当布施的时候，菩萨将各种善根如此回向：愿众生都证得诸佛三昧的宝华，能够开敷一切的诸法。 愿众生都证得佛陀完好的境界，使看见的人莫不心生欢喜。 愿众生见到一切无不顺利惬意，心中没有任何动乱。 愿众生完全实践广大清净的事业。 愿众生时常忆念善友，心中没有变异。 愿众生犹如阿伽陀仙药一样，能够去除一切烦恼众毒。 愿众生圆满大愿，都能证得无上的智慧法王。 愿众生如日光的智慧，破除愚痴与黑暗。 愿众生犹如清净明月的菩提心，能够不断增长与满足。 愿众生能够进入大宝洲中，见到善知识，成就一切的善根。 以上就是菩萨摩诃萨布施华时，所生起的善根回向。 这些都是为了使众生得到清净无碍的智慧。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨布施华鬉时，将各种善根如此回向：愿众生都能为人所乐见，使见到的人莫不钦佩赞叹，使见到的人深觉亲切和善，使见到的人喜爱快乐，使见到的人渴望仰慕，使见到的人都能除去忧烦，使见到的人都能心生欢喜，使见到的人都能离开众恶，使见到的人时常得以亲近佛陀，使见到的人烦恼清净而证得一切智慧。 以上就是菩萨摩诃萨布施华鬉时，所生起的善根回向。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨布施香时，将各种善根如此回向：愿众生能够具足戒香，得到没有匮乏的戒律、不混杂的戒律、不染污的戒律、无悔的戒律、离开缠缚的戒律、无热恼的戒律、无过犯的戒律、无边的戒律、出世的戒律、菩萨到彼岸的戒律。 愿众生因为这些戒法，都能够成就诸佛的戒身。 以上就是菩萨摩诃萨布施香时，所生起的善根回向。 这些都是为了使众生圆满。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨布施涂香时，将各种的善根如此回向：愿众生布施的涂香普熏，能够完全施舍所有的一切。 愿众生的戒香普熏，证得如来究竟的清净戒律。 愿众生的忍香普熏，能够舍离一切险恶伤害的心。 愿众生的精进香普熏，始终穿着大乘菩萨精进的甲胄，不达目的，决不休歇退转。 愿众生的定香普熏，使自己安住于诸佛现前的三昧。 愿众生的慧香普熏，能于一念之中成就无上的智慧法王。 愿众生的法香普熏，能于无上法中得证无所畏的境界。 愿众生的德香普熏，成就一切大功德智慧。 愿众生的菩提香普熏，成就佛陀的十力，究竟达到涅槃的彼岸。 愿众生的清净善法妙香普熏，能够灭除一切不善法。 以上就是菩萨摩诃萨布施涂香时，所生起的善根回向。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨布施床座时，将种种的善根如此回向：愿一切众生成就诸天的床座，证得广大智慧。 愿众生证得贤圣的床座，舍弃凡夫的意念，安住菩提心中。 愿众生证得安乐的床座，永远舍离一切的生死苦恼。 愿众生证得究竟的床座，亲见诸佛的自在神通。 愿众生证得平等的床座，恒常修习一切善法。 愿众生证得最胜的床座，业行清净，世间无人能比。 愿众生证得安稳的床座，现证真实的法义，具足圆满的境地。 愿众生证得清净的床座，修习诸佛如来清净智慧境界。 愿众生成就安住的床座，善知识时常跟随守护。 愿众生证得师子的床座，能够常如诸佛如来右胁而卧。 以上就是菩萨摩诃萨布施床座时，所生起的善根回向。 这些都是为了使众生修习正念、善巧守护诸根。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨布施房舍时，将各种善根如此回向：愿众生都能安住在清净的佛刹，精勤修习一切功德；安住在甚深的三昧境界，舍离对住处的执着；了知所有住处都是空无所有，而远离诸世间，安住在一切智中；摄取一切诸佛安住的境界，安住在究竟胜道的安乐住处；恒住在第一清净的善根中，始终不曾舍离佛陀无上住的境界。 以上就是菩萨摩诃萨布施房舍时，所生起的善根回向。 这些都是为了利益一切众生，随着他们相应的因缘思惟救护。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨布施住处时，将种种善根如此回向：愿众生时常获得至善的利益，心中安稳快乐。 愿众生依止于诸佛如来而安住，依止于大智慧而安住，依止于善知识而安住，依止于殊胜境界而安住，依止于善行而安住，依止于大慈而安住，依止于大悲而安住，依止于六波罗蜜而安住，依止于大菩提心而安住，依止于一切菩萨道而安住。 以上就是菩萨摩诃萨布施住处时，所生起的善根回向。 这些都是为了使一切福德清净，为了使究竟清净，为了使智慧清净，为了使正道清净、妙法清净，为了使持戒清净，为了使意乐清净，为了使信解清净，为了使愿力清净，为了使一切神通功德清净。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨布施种种明灯：酥灯、油灯、宝灯、摩尼灯、漆灯、火灯、沉水灯、栴檀灯、一切香灯、无量色光灯。 布施如此无量明灯，只为了利益一切众生，摄受一切众生，而将这个善根如此回向：愿众生成就无量的光明，普遍照明一切的诸佛正法。 愿众生证得清净的光明，能够照见世间一切极微细的色相。 愿众生证得离翳的光明，了达众生界是空无所有的。 愿众生证得无边的光明，身上散发微妙的光明普照一切。 愿众生证得普昭的鲁昍券习佛法永不退转。 愿众生证得诸佛清净的光明在一切佛刹中都能完全显现。 愿众生证得无碍的光明，以自己为光就能遍照法界。 愿众生证得无断的光明，照明诸佛刹土永不断绝。 愿众生证得智幢的光明，普照所有的世界。 愿众生证得无量色的光明，照射一切的佛刹，示现大神通力。 菩萨如此布施明灯时，为了利益安乐一切众生，用这个善根随顷众生，用这个善根摄受众生，用这个善根分布众生，用这个善根慈悯众生，用这个善根覆盖众生，用这个善根救护众生，用这个善根充满众生，用这个善根随缘忆念众生，用这个善根平等利益众生，用这个善根普遍观察众生。 以上就是菩萨摩诃萨布施明灯时，所生起的善根回向，如此回向的时候完全没有障碍，能够普使所有的众生安住在善根当中。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨布施汤药时，将种种善根如此回向：愿众生能够究竟出离各种的盖障与缠缚。 愿众生永远断离有病的身体，证得诸佛如来的清净身。 愿众生能够造作广大的良药，消除一切不善的疾病。 愿众生犹如阿伽陀仙药一般，安住在菩萨不退转的境地。 愿众生成为如来药，能够拔除一切烦恼毒箭。 愿众生能够亲近贤圣，消灭各种烦恼，修习清净的胜行。 愿众生作大药王，能够拔除各种疾病，使这些旧疾不会重发。 愿众生作不坏的药树，能够救疗所有含识有情。 愿众生证得一切智慧光明，拔除众病的毒箭。 愿众生能够善解世间方药，能够救治所有疾病。 菩萨摩诃萨布施汤药时，为了使众生永离各种疾病，为了获得究竟安稳，为了获得究竟清净，为了宛如同佛陀无病，为了拔除一切病箭，为了得到无尽的坚固身，为了成就金刚围山般的不坏身体，为了获得坚固充足的力量，为了具足不可侵夺的佛药，为了获得一切诸佛自在坚固的身体，而以各种善根如此回向。 佛子啊！ 菩萨摩诃萨或是布施种种器物：盛满各种杂宝的黄金器，盛满各种妙宝的白银器，盛满种种宝物的琉璃器，盛满无量宝庄严具的玻璃器，盛满赤真珠的砗磲器，盛满珊瑚摩尼珠宝的玛瑙器，盛满各种美食的白玉器，盛满天衣服的栴檀器，盛满众妙香的金刚器。 有着无量无数的种种宝器，盛满无量无数的种种众宝。 这些宝物，有的是布施诸佛，因为坚信诸佛福田不可思议；或是布施菩萨，因为了知善知识难以值遇；或是布施圣僧，为了使佛法长久住世；或是布施声闻及辟支佛，因为一直深信这些圣人；或是布施师长，因为他们时常教导我们，使我们能依止圣教勤修功德；或是布施下劣、贫穷、孤独的众生，这是由于以大慈大悲的爱眼平等视察所有众生；也是为了满足三世一切菩萨布施波罗蜜。 用一切物品普遍布施一切众生，这是因为菩萨始终不曾厌离舍弃众生。 当如此布施的时候，菩萨对所施的物品及接受布施的人，都毫不执着。 菩萨摩诃萨用种种的宝器，盛满无量的珍宝布施时，以各种善根如此回向：愿众生成为如虚空无边的宝藏法器，而且念力广大，能够摄持世间与出世间的一切经书，不曾丝毫忘失。 愿众生成为清净的法器，能够了悟诸佛的甚深正法。 愿众生成为无上的宝器，完全受持三世的佛法。 愿众生成就如来广大的法器，用不坏的信心，摄受三世诸佛的菩提法。 愿众生成就最胜宝的庄严器，安住在大威德的菩提心中。 愿众生成就功德所依处的法器，对于诸佛如来的无量智慧，生起清净的信解。 愿众生成就趣入智慧的法器，究竟圆满诸佛如来的无碍解脱。 愿众生得到尽未来劫的菩萨行器，能使众生普遍安住在一切智慧力中。 愿众生成就三世诸佛种性的殊胜功德器，对于一切诸佛妙音所宣说的教法，都能完全信受奉持。 愿众生所成就的法器，能够容纳尽法界、虚空界、所有世界诸佛如来的大众法会，能作为大丈夫，并成为赞叹宣说的上首领袖，劝请诸佛转正法轮。 以上就是菩萨摩诃萨布施器物时，所生起的善根回向。 这些都是为了使一切众生圆满普贤菩萨行愿的法器。 【原典】「佛子！ 云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向？ 「佛子！ 此菩萨摩诃萨以忏除一切诸业重障所起善根；礼敬三世一切诸佛所起善根；劝请一切诸佛说法所起善根；闻佛说法精勤修习，悟不思议广大境界所起善根；于去、来、今，一切诸佛、一切众生所有善根，皆生随喜所起善根；去、来、今世一切诸佛善根无尽，诸菩萨众精勤修习所得善根；三世诸佛成等正觉、转正法轮、调伏众生，菩萨悉知，发随喜心所生善根；三世诸佛从初发心、修菩萨行、成最正觉乃至示现入般涅槃，般涅槃已正法住世乃至灭尽，于如是等皆生随喜所有善根。 菩萨如是念不可说诸佛境界及自境界，乃至菩提无障碍境，如是广大无量差别一切善根，凡所积集，凡所信解，凡所随喜，凡所圆满，凡所成就，凡所修行，凡所获得，凡所知觉，凡所摄持，凡所增长，悉以回向庄严一切诸佛国土──如过去世无边际劫，一切世界、一切如来所行之处。 所谓：无量无数佛世界种，佛智所知，菩萨所识，大心所受；庄严佛刹，清净业行，所流所引，应众生起；如来神力之所示现，诸佛出世净业所成，普贤菩萨妙行所兴；一切诸佛于中成道，示现种种自在神力。 尽未来际，所有如来、应、正等觉，遍法界住，当成佛道，当得一切清净庄严功德佛土。 尽法界、虚空界，无边无际，无断无尽，皆从如来智慧所生，无量妙宝之所庄严。 所谓：一切香庄严、一切华庄严、一切衣庄严、一切功德藏庄严、一切诸佛力庄严、一切佛国土庄严。 如来所都，不可思议，同行宿缘诸清净众于中止住，未来世中当成正觉。 一切诸佛之所成就，非世所睹，菩萨净眼乃能照见。 此诸菩萨具大威德，宿植善根，知一切法如幻如化，普行菩萨诸清净业，入不思议自在三昧，善巧方便能作佛事，放佛光明普照世间，无有限极。 现在一切诸佛世尊，悉亦如是。 庄严世界无量形相、无量光色，悉是功德之所成就──无量香、无量宝、无量树、无数庄严、无数宫殿、无数音声。 随顺宿缘诸善知识，示现一切功德庄严，无有穷尽。 所谓：一切香庄严、一切鬘庄严、一切末香庄严、一切宝庄严、一切幡庄严、一切宝缯彩庄严、一切宝栏楯庄严、阿僧祇金网庄严、阿僧祇河庄严、阿僧祇云雨庄严、阿僧祇音乐奏微妙音，如是等无量无数庄严之具，庄严一切──尽法界、虚空界，十方无量种种业起，佛所了知、佛所宣说一切世界──其中所有一切佛土。 所谓：庄严佛土、清净佛土、平等佛土、妙好佛土、威德佛土、广大佛土、安乐佛土、不可坏佛土、无尽佛土、无量佛土、无动佛土、无畏佛土、光明佛土、无违逆佛土、可爱乐佛土、普照明佛土、严好佛土、精丽佛土、妙巧佛土、第一佛土、胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土、上佛土、无上佛土、无等佛土、无比佛土、无譬喻佛土。 如是过去、未来、现在一切佛土所有庄严，菩萨摩诃萨以己善根发心回向：『愿以如是去、来、现在一切诸佛所有国土清净庄严，悉以庄严于一世界，如彼一切诸佛国土所有庄严，皆悉成就，皆悉清净，皆悉聚集，皆悉显现，皆悉严好，皆悉住持。 如一世界；如是，尽法界、虚空界，一切世界悉亦如是，三世一切诸佛国土种种庄严皆悉具足。』「佛子！ 菩萨摩诃萨复以善根如是回向：『愿我所修一切佛刹，诸大菩萨皆悉充满。 其诸菩萨，体性真实，智慧通达，善能分别一切世界及众生界，深入法界及虚空界，舍离愚痴；成就念佛，念法真实不可思议，念僧无量普皆周遍，亦念于舍；法日圆满，智光普照，见无所碍；从无得生生诸佛法，为众胜上善根之主，发生无上菩提之心；住如来力，趣萨婆若，破诸魔业，净众生界，深入法性，永离颠倒，善根大愿皆悉不空。 如是菩萨充满其土，生如是处，有如是德，常作佛事，得佛菩提清净光明；具法界智，现神通力，一身充满一切法界；得大智慧，入一切智所行之境，善能分别无量无边法界句义；于一切刹皆无所著，而能普现一切佛土；心如虚空，无有所依，而能分别一切法界，善能入出不可思议甚深三昧；趣萨婆若，住诸佛刹，得诸佛力，开示演说阿僧祇法而无所畏；随顺三世诸佛善根，普照一切如来法界，悉能受持一切佛法；知阿僧祇诸语言法，善能演出不可思议差别音声；入于无上佛自在地，普游十方一切世界而无障碍；行于无诤、无所依法，无所分别，修习增广菩提之心；得善巧智，善知句义，能随次第开示演说。 愿令如是诸大菩萨庄严其国，充满分布，随顺安住，熏修、极熏修，纯净、极纯净，恬然宴寂。 于一佛刹，随一方所，皆有如是无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说诸大菩萨周遍充满。 如一方所，一切方所亦复如是；如一佛刹，尽虚空遍法界一切佛刹悉亦如是。』「佛子！ 菩萨摩诃萨以诸善根，方便回向一切佛刹，方便回向一切菩萨，方便回向一切如来，方便回向一切佛菩提，方便回向一切广大愿，方便回向一切出要道，方便回向净一切众生界，方便回向于一切世界常见诸佛出兴于世，方便回向常见如来寿命无量，方便回向常见诸佛遍周法界转无障碍不退法轮。 佛子！ 菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，普入一切佛国土故，一切佛刹皆悉清净；普至一切众生界故，一切菩萨皆悉清净；普愿一切诸佛国土佛出兴故，一切法界、一切佛土诸如来身超然出现。 佛子！ 菩萨摩诃萨以如是等无比回向趣萨婆若，其心广大，犹如虚空，无有限量，入不思议，知一切业及以果报皆悉寂灭；心常平等，无有边际，普能遍入一切法界。 佛子！ 菩萨摩诃萨如是回向时，不分别我及以我所，不分别佛及以佛法，不分别刹及以严净，不分别众生及以调伏，不分别业及业果报，不著于思及思所起；不坏因，不坏果，不取事，不取法；不谓生死有分别，不谓涅槃恒寂静，不谓如来证佛境界；无有少法，与法同止。 佛子！ 菩萨摩诃萨如是回向时，以诸善根普施众生，决定成熟，平等教化；无相、无缘、无称量、无虚妄，远离一切分别取著。 菩萨摩诃萨如是回向已，得无尽善根。 所谓：念三世一切诸佛故，得无尽善根；念一切菩萨故，得无尽善根；净诸佛刹故，得无尽善根；净一切众生界故，得无尽善根；深入法界故，得无尽善根；修无量心等虚空界故，得无尽善根；深解一切佛境界故，得无尽善根；于菩萨业勤修习故，得无尽善根；了达三世故，得无尽善根。 佛子！ 菩萨摩诃萨以一切善根如是回向时，了一切众生界无有众生，解一切法无有寿命，知一切法无有作者，悟一切法无补伽罗，了一切法无有忿诤，观一切法皆从缘起、无有住处，知一切物皆无所依，了一切刹悉无所住，观一切菩萨行亦无处所，见一切境界悉无所有。 佛子！ 菩萨摩诃萨如是回向时，眼终不见不净佛刹，亦复不见异相众生，无有少法为智所入，亦无少智而入于法，解如来身非如虚空；一切功德无量妙法所圆满故，于一切处令诸众生积集善根悉充足故。 「佛子！ 此菩萨摩诃萨于念念中得不可说不可说十力地，具足一切福德，成就清净善根，为一切众生福田。 此菩萨摩诃萨成就如意摩尼功德藏，随有所须，一切乐具悉皆得故；随所游方悉能严净一切国土，随所行处令不可说不可说众生皆悉清净，摄取福德修治诸行故。 佛子！ 菩萨摩诃萨如是回向时，修一切菩萨行，福德殊胜，色相无比；威力光明超诸世间，魔及魔民莫能瞻对；善根具足，大愿成就；其心弥广，等一切智；于一念中，悉能周遍无量佛刹；智力无量，了达一切诸佛境界，于一切佛得深信解；住无边智菩提心力，广大如法界，究竟如虚空。 「佛子！ 是名菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向。 菩萨摩诃萨住此回向，得十种无尽藏。 何等为十？ 所谓：得见佛无尽藏，于一毛孔见阿僧祇诸佛出兴世故；得入法无尽藏，以佛智力观一切法悉入一法故；得忆持无尽藏，受持一切佛所说法无忘失故；得决定慧无尽藏，善知一切佛所说法秘密方便故；得解义趣无尽藏，善知诸法理趣分齐故；得无边悟解无尽藏，以如虚空智通达三世一切法故；得福德无尽藏，充满一切诸众生意不可尽故；得勇猛智觉无尽藏，悉能除灭一切众生愚痴翳故；得决定辩才无尽藏，演说一切佛平等法令诸众生悉解了故；得十力无畏无尽藏，具足一切菩萨所行，以离垢缯而系其顶，至无障碍一切智故。 是为十。 佛子！ 菩萨摩诃萨以一切善根回向时，得此十种无尽藏。」尔时，金刚幢菩萨普观十方而说颂言：菩萨成就深心力，普于诸法得自在，以其劝请随喜福，无碍方便善回向。 三世所有诸如来，严净佛刹遍世间，所有功德靡不具，回向净刹亦如是。 三世所有诸佛法，菩萨皆悉谛思惟，以心摄取无有余，如是庄严诸佛刹。 尽于三世所有劫，赞一佛刹诸功德，三世诸劫犹可尽，佛刹功德无穷尽。 如是一切诸佛刹，菩萨悉见无有余，总以庄严一佛土，一切佛土悉如是。 有诸佛子心清净，悉从如来法化生，一切功德庄严心，一切佛刹皆充满。 彼诸菩萨悉具足，无量相好庄严身，辩才演说遍世间，譬如大海无穷尽。 菩萨安住诸三昧，一切所行皆具足，其心清净无与等，光明普照十方界。 如是无余诸佛刹，此诸菩萨皆充满，未曾忆念声闻乘，亦复不求缘觉道。 菩萨如是心清净，善根回向诸群生，普欲令其成正道，具足了知诸佛法。 十方所有众魔怨，菩萨威力悉摧破，勇猛智慧无能胜，决定修行究竟法。 菩萨以此大愿力，所有回向无留碍，入于无尽功德藏，去来现在常无尽。 菩萨善观诸行法，了达其性不自在，既知诸法性如是，不妄取业及果报。 无有色法无色法，亦无有想无无想，有法无法皆悉无，了知一切无所得。 一切诸法因缘生，体性非有亦非无，而于因缘及所起，毕竟于中无取著。 一切众生语言处，于中毕竟无所得，了知名相皆分别，明解诸法悉无我。 如众生性本寂灭，如是了知一切法，三世所摄无有余，刹及诸业皆平等。 以如是智而回向，随其悟解福业生，此诸福相亦如解，岂复于中有可得？ 如是回向心无垢，永不称量诸法性，了达其性皆非性，不住世间亦不出。 一切所行众善业，悉以回向诸群生，莫不了达其真性，所有分别皆除遣。 所有一切虚妄见，悉皆弃舍无有余，离诸热恼恒清凉，住于解脱无碍地。 菩萨不坏一切法，亦不灭坏诸法性，解了诸法犹如响，悉于一切无所著。 了知三世诸众生，悉从因缘和合起，亦知心乐及习气，未曾灭坏一切法。 了达业性非是业，而亦不违诸法相，又亦不坏业果报，说诸法性从缘起。 了知众生无有生，亦无众生可流转，无实众生而可说，但依世俗假宣示。 「佛子！ 云何为菩萨摩诃萨随顺坚固一切善根回向？ 「佛子！ 此菩萨摩诃萨或为帝王临御大国，威德广被，名震天下，凡诸怨敌靡不归顺，发号施令悉依正法，执持一盖溥荫万方，周行率土所向无碍，以离垢缯而系其顶，于法自在，见者咸伏，不刑不罚，感德从化；以四摄法摄诸众生，为转轮王，一切周给。 菩萨摩诃萨安住如是自在功德，有大眷属，不可沮坏，离众过失，见者无厌，福德庄严，相好圆满，形体肢分均调具足；获那罗延坚固之身，大力成就，无能屈伏；得清净业，离诸业障；具足修行一切布施，或施饮食及诸上味，或施车乘，或施衣服，或施华鬘、杂香、涂香、床座、房舍及所住处、上妙灯烛、病缘汤药、宝器、宝车、调良象马，悉皆严饰，欢喜布施。 或有来乞王所处座，若盖、若伞，幢幡宝物、诸庄严具，顶上宝冠、髻中明珠，乃至王位，皆无所吝。 若见众生在牢狱中，舍诸财宝、妻子、眷属，乃至以身救彼令脱。 若见狱囚将欲被戮，即舍其身以代彼命。 或见来乞连肤顶发，欢喜施与亦无所吝。 眼、耳、鼻、舌，及以牙齿、头顶、手足、血肉、骨髓、心肾、肝肺、大肠、小肠、厚皮、薄皮、手足诸指、连肉爪甲，以欢喜心尽皆施与。 或为求请未曾有法，投身而下深大火坑；或为护持如来正法，以身忍受一切苦毒；或为求法乃至一字，悉能遍舍四海之内一切所有。 恒以正法化导群生，令修善行、舍离诸恶。 若见众生损败他形，慈心救之，令舍罪业。 若见如来成最正觉，称扬赞叹，普使闻知。 或施于地，造立僧坊、房舍、殿堂，以为住处；及施僮仆，供承作役。 或以自身施来乞者，或施于佛。 为求法故，欢喜踊跃；为众生故，承事供养。 或舍王位、城邑、聚落、宫殿、园林、妻子、眷属，随所乞求，悉满其愿。 或舍一切资生之物，普设无遮大施之会；其中众生种种福田，或从远来，或从近来，或贤或愚，或好或丑，若男若女、人与非人，心行不同，所求各异，等皆施与，悉令满足。 佛子！ 菩萨摩诃萨如是施时，发善摄心，悉以回向。 所谓：善摄色，随顺坚固一切善根；善摄受、想、行、识，随顺坚固一切善根；善摄王位，随顺坚固一切善根；善摄眷属，随顺坚固一切善根；善摄资具，随顺坚固一切善根；善摄惠施，随顺坚固一切善根。 「佛子！ 菩萨摩诃萨随所施物无量无边，以彼善根如是回向，所谓：『以上妙食施众生时，其心清净，于所施物无贪、无著、无所顾吝，具足行施；愿一切众生得智慧食，心无障碍，了知食性，无所贪著，但乐法喜出离之食；智慧充满，以法坚住，摄取善根，法身、智身清净游行；哀愍众生，为作福田，现受抟食。』是为菩萨摩诃萨布施食时善根回向。 「佛子！ 菩萨摩诃萨若施饮时，以此善根如是回向，所谓：『愿一切众生饮法味水，精勤修习，具菩萨道；断世渴爱，常求佛智；离欲境界，得法喜乐；从清净法而生其身，常以三昧调摄其心；入智慧海，兴大法云，霔大法雨。』是为菩萨摩诃萨布施饮时善根回向。 「佛子！ 菩萨摩诃萨布施种种清净上味。 所谓：辛、酸、咸、淡，及以甘、苦。 种种诸味润泽具足，能令四大安隐调和，肌体盈满，气力强壮，其心清净常得欢喜；咽咀之时，不欬不逆；诸根明利，内藏充实；毒不能侵，病不能伤；始终无患，永得安乐。 以此善根如是回向，所谓：『愿一切众生得最上味，甘露充满；愿一切众生得法智味，了知一切诸味业用；愿一切众生得无量法味，了达法界，安住实际大法城中；愿一切众生作大法云，周遍法界普雨法雨，教化调伏一切众生；愿一切众生得胜智味，无上法喜充满身心；愿一切众生得无贪著一切上味，不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法；愿一切众生得一法味，了诸佛法悉无差别；愿一切众生得最胜味，乘一切智终无退转；愿一切众生得入诸佛无异法味，悉能分别一切诸根；愿一切众生法味增益，常得满足无碍佛法。』是为菩萨摩诃萨布施味时善根回向；为令一切众生勤修福德，皆悉具足无碍智身故。 「佛子！ 菩萨摩诃萨施车乘时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生皆得具足一切智乘，乘于大乘、不可坏乘、最胜乘、最上乘、速疾乘、大力乘、福德具足乘、出世间乘、出生无量诸菩萨乘。』是为菩萨摩诃萨施车乘时善根回向。 「佛子！ 菩萨摩诃萨布施衣时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生得惭愧衣以覆其身，舍离邪道露形恶法，颜色润泽，皮肤细软，成就诸佛第一之乐，得最清净一切种智。』是为菩萨摩诃萨布施衣时善根回向。 「佛子！ 菩萨摩诃萨常以种种名华布施，所谓：微妙香华、种种色华、无量奇妙华、善见华、可喜乐华、一切时华、天华、人华、世所珍爱华、甚芬馥悦意华。 以如是等无量妙华，供养一切现在诸佛，及佛灭后所有塔庙，或以供养说法之人，或以供养比丘僧宝、一切菩萨、诸善知识、声闻、独觉、父母、宗亲，下至自身及余一切贫穷、孤露。 布施之时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生皆得诸佛三昧之华，悉能开敷一切诸法；愿一切众生皆得如佛，见者欢喜，心无厌足；愿一切众生所见顺惬，心无动乱；愿一切众生具行广大清净之业；愿一切众生常念善友，心无变异；愿一切众生如阿伽陀药，能除一切烦恼众毒；愿一切众生成满大愿，皆悉得为无上智王；愿一切众生智慧日光破愚痴暗；愿一切众生菩提净月增长满足；愿一切众生入大宝洲见善知识，具足成就一切善根。』是为菩萨摩诃萨布施华时善根回向，为令众生皆得清净无碍智故。 「佛子！ 菩萨摩诃萨布施鬘时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生人所乐见，见者钦叹，见者亲善，见者爱乐，见者渴仰，见者除忧，见者生喜，见者离恶，见者常得亲近于佛，见者清净获一切智。』是为菩萨摩诃萨布施鬘时善根回向。 「佛子！ 菩萨摩诃萨布施香时，以诸善根如是回向：『愿一切众生具足戒香，得不缺戒、不杂戒、不污戒、无悔戒、离缠戒、无热戒、无犯戒、无边戒、出世戒、菩萨波罗蜜戒；愿一切众生以是戒故，皆得成就诸佛戒身。』是为菩萨摩诃萨布施香时善根回向，为令众生悉得圆满无碍戒蕴故。 「佛子！ 菩萨摩诃萨施涂香时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生施香普熏，悉能惠舍一切所有；愿一切众生戒香普熏，得于如来究竟净戒；愿一切众生忍香普熏，离于一切险害之心；愿一切众生精进香普熏，常服大乘精进甲胄；愿一切众生定香普熏，安住诸佛现前三昧；愿一切众生慧香普熏，一念得成无上智王；愿一切众生法香普熏，于无上法得无所畏；愿一切众生德香普熏，成就一切大功德智；愿一切众生菩提香普熏，得佛十力到于彼岸；愿一切众生清净白法妙香普熏，永灭一切不善之法。』是为菩萨摩诃萨施涂香时善根回向。 「佛子！ 菩萨摩诃萨施床座时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生得诸天床座，证大智慧；愿一切众生得贤圣床座，舍凡夫意，住菩提心；愿一切众生得安乐床座，永离一切生死苦恼；愿一切众生得究竟床座，得见诸佛自在神通；愿一切众生得平等床座，恒普熏修一切善法；愿一切众生得最胜床座，具清净业，世无与等；愿一切众生得安隐床座，证真实法，具足究竟；愿一切众生得清净床座，修习如来净智境界；愿一切众生得安住床座，得善知识常随覆护；愿一切众生得师子床座，常如如来右胁而卧。』是为菩萨摩诃萨施床座时善根回向，为令众生修习正念、善护诸根故。 「佛子！ 菩萨摩诃萨施房舍时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生皆得安住清净佛刹，精勤修习一切功德；安住甚深三昧境界，舍离一切住处执著；了诸住处皆无所有，离诸世间住一切智；摄取一切诸佛所住，住究竟道安乐住处；恒住第一清净善根，终不舍离佛无上住。』是为菩萨摩诃萨施房舍时善根回向；为欲利益一切众生，随其所应，思惟救护故。 「佛子！ 菩萨摩诃萨施住处时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生常获善利，其心安乐；愿一切众生依如来住，依大智住，依善智识住，依尊胜住，依善行住，依大慈住，依大悲住，依六波罗蜜住，依大菩提心住，依一切菩萨道住。』是为菩萨摩诃萨施住处时善根回向，为令一切福德清净故，究竟清净故，智清净故，道清净故，法清净故，戒清净故，志乐清净故，信解清净故，愿清净故，一切神通功德清净故。 「佛子！ 菩萨摩诃萨施诸灯明，所谓：酥灯、油灯、宝灯、摩尼灯、漆灯、火灯、沉水灯、栴檀灯、一切香灯、无量色光灯。 施如是等无量灯时，为欲利益一切众生，为欲摄受一切众生，以此善根如是回向，所谓：『愿一切众生得无量光，普照一切诸佛正法；愿一切众生得清净光，照见世间极微细色；愿一切众生得离翳光，了众生界空无所有；愿一切众生得无边光，身出妙光普照一切；愿一切众生得普照光，于诸佛法心无退转；愿一切众生得佛净光，一切刹中悉皆显现；愿一切众生得无碍光，一光遍照一切法界；愿一切众生得无断光，照诸佛刹光明不断；愿一切众生得智幢光，普照世间；愿一切众生得无量色光，照一切刹示现神力。』菩萨如是施灯明时，为欲利益一切众生，安乐一切众生故，以此善根随逐众生，以此善根摄受众生，以此善根分布众生，以此善根慈愍众生，以此善根覆育众生，以此善根救护众生，以此善根充满众生，以此善根缘念众生，以此善根等益众生，以此善根观察众生。 是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向，如是回向无有障碍，普令众生住善根中。 「佛子！ 菩萨摩诃萨施汤药时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生于诸盖缠，究竟得出；愿一切众生永离病身，得如来身；愿一切众生作大良药，灭除一切不善之病；愿一切众生成阿伽陀药，安住菩萨不退转地；愿一切众生成如来药，能拔一切烦恼毒箭；愿一切众生亲近贤圣，灭诸烦恼，修清净行；愿一切众生作大药王，永除众病，不令重发；愿一切众生作不坏药树，悉能救疗一切众生；愿一切众生得一切智光，出众病箭；愿一切众生善解世间方药之法，所有疾病为其救疗。』菩萨摩诃萨施汤药时，为令一切众生永离众病故，究竟安隐故，究竟清净故，如佛无病故，拔除一切病箭故，得无尽坚固身故，得金刚围山所不坏身故，得坚固满足力故，得圆满不可夺佛乐故，得一切佛自在坚固身故，以诸善根如是回向。 「佛子！ 菩萨摩诃萨悉能惠施一切器物。 所谓：黄金器盛满杂宝，白银器盛众妙宝，琉璃器盛种种宝，玻璃器盛满无量宝庄严具，砗磲器盛赤真珠，码瑙器盛满珊瑚摩尼珠宝，白玉器盛众美食，栴檀器盛天衣服，金刚器盛众妙香。 无量无数种种宝器，盛无量无数种种众宝，或施诸佛，信佛福田不思议故；或施菩萨，知善知识难值遇故；或施圣僧，为令佛法久住世故；或施声闻及辟支佛，于诸圣人生净信故；或施父母，为尊重故；或施师长，为恒诱诲，令依圣教修功德故；或施下劣、贫穷、孤露，大慈、大悲爱眼等视诸众生故；专意满足去、来、今世一切菩萨檀波罗蜜故；以一切物普施一切，终不厌舍诸众生故。 如是施时，于其施物及以受者，皆无所著。 菩萨摩诃萨以如是等种种宝器盛无量宝而布施时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生成等虚空无边藏器，念力广大，悉能受持世、出世间一切经书，无有忘失；愿一切众生成清净器，能悟诸佛甚深正法；愿一切众生成无上宝器，悉能受持三世佛法；愿一切众生成就如来广大法器，以不坏信摄受三世佛菩提法；愿一切众生成就最胜宝庄严器，住大威德菩提之心；愿一切众生成就功德所依处器，于诸如来无量智慧生净信解；愿一切众生成就趣入一切智器，究竟如来无碍解脱；愿一切众生得尽未来劫菩萨行器，能令众生普皆安住一切智力；愿一切众生成就三世诸佛种性胜功德器，一切诸佛妙音所说悉能受持；愿一切众生成就容纳尽法界、虚空界、一切世界一切如来众会道场器，为大丈夫赞说之首，劝请诸佛转正法轮。』是为菩萨摩诃萨布施器时善根回向，为欲普令一切众生皆得圆满普贤菩萨行愿器故。」 发布时间：2025-11-16 11:48:56 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668932312