标题：我们如何破妄呢

内容：
佛陀处理业力，那比外道高明多了。

就是，你不能直接跟业力碰撞，你不是它的对手。

所以你看，很多人开始就是面对业力，结果越修业障越严重。

阿赖耶识不是你可以碰的，你怎么弄得过阿赖耶识呢？

它无量劫来熏习所成。

那么我们如何破妄呢？

（一）放弃主宰，修无我观。

改变第六意识，改变你心中的主宰。

就是诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。

人生是无常变化的，更重要的是你不能主宰。

既然你不主宰，你就不要强求。

你认为你可以主宰，其实是不能主宰，否则要弄到你自己业力越来越重。

所以，佛法第一个破妄就是无常故苦，苦即无我。

这个时候我们知道，人生的真相是不能主宰。

当业力在释放的时候，你只能够认命、放下，只能做这件事情，因为它已经是成熟了。

说人生要改变命运。

佛教的改变命运可没有叫你改变今生，它的重点在改变来生。

因为你今生出现的时候，表示你这一期的业力已经成熟了。

就好像说，你一个女众，不可能修行变成男众，不可能！

当你出生的时候，你今生的业力大方向已经成熟了，只能微调。

既然这样子，那你就必须要放弃：放弃主宰，修无我观。

（二）修法空观，人生无所得。

修法空观，就是缘起性空。

这个空观因缘空，跟无常空不一样。

无常空只是把我拿掉，这种空虽然比较快，但是它产生的问题，因为有法执，所以它胸量打不开。

所以佛陀讲我空以后讲法空，就是因缘所生法，我说即是空。

我不管能不能主宰，反正这一切法都是向因缘借来的。

说因缘性空的时候，就说明了人生无所得。

这个观念很重要！

所以你不要以为空观跟《法华经》没有关系，它虽然是空观的升级版，但是它跟空观有关系。

也就是说，缘起性空认为因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭，生命的开始是向因缘借来的，生命的结束是再回给因缘，所以我们来这一生，在因缘里面得不到任何东西。

也就是说，如果不修理观，一个人即便能够做善事，即便能够断恶、修善、皈依三宝，只要是不能够修理观，只要是心性的功德没有增上，那你从这句因缘生、因缘灭来看，你這一生是空过了，完全空过了。

就是你把因缘借来，再把因缘还回去，就这样子，所以你人生没有得到任何东西。

无常空也好，因缘空也好，总而言之就是在消除生死业力，消灭颠倒妄想。

这两个是轮回的后遗症。

这两个消完以后，有些人认为我大事已办了。

其实不对。

这个时候你得到一种功德，叫做涅槃寂静乐。

我们静下心来想一想，学佛只是追求一个涅槃寂静乐吗？

有那么简单吗？

那么佛陀的功德庄严是怎么回事呢？

所以，一定有另外一块的经典讲到开显功德，那就是《法华经》。

就是，人不能够只是把过去的妄想业力消灭而已，你要把你自性的功德开显出来。

发布时间：2026-01-04 11:56:53
来源：素食学佛网
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