标题：大乘的空与小乘的空，有什么不同

内容：
大小乘的空法，你在操作的时候是随时用得到的。

就是说，你学佛以后，你要做的第一件事情叫做深信业果。

什么是善、什么是恶先搞清楚。

然后你就要学空性了。

你不能一天到晚仅仅深信业果，你不能老是活在人天的善法。

佛法在空性的操作上有两种：一种是小乘的空，一种是大乘的空。

小乘的空，它的切入点叫做无常，它从外相的变化来看。

欸，这个东西我昨天买的时候是新的，一个月以后它变老旧了。

就是什么意思？

每一个东西的相用是变化的，它不可能常住的。

从变化当中，我们知道它是痛苦的，因为它违背我们安稳的期待，就没有一个东西是安稳的。

所以我们身心世界不断的变化，这本身就是痛苦。

因为不安稳故。

身心世界会痛苦表示什么？

表示你不能掌控。

谁会让自己痛苦？

如果你能够说，我的身体我说了算。

你以为你吃很多保养品，你身体就会健康吗？

未必。

因为这牵涉到业力的问题。

就是说，我们只能够尽人事、听天命。

所以身心世界要怎么变，我们说了都不算，就是万般皆是业，半点不由人。

所以小乘的空，它从事相的无常到苦到无我，所以这种空叫做什么？

灭色取空，它跟因缘法是对立的。

就是既然你是空，所以我要远离你。

所以小乘的空是出离的，带有出离的空。

那当然，治乱世用重典。

有些粗重的烦恼，有些跟你因缘特别复杂的人事，这种断灭空有它的存在价值。

大乘的空，它不是对立，它是圆融的。

就是它的空性跟因缘法是一体的，它性空带有缘起，缘起中有性空，它是两个一起看的。

所以小乘的空的切入点是无常，大乘的切入点叫做无生。

无生就是说一切法本来就没有自性，因为它因缘生。

它的本体是空的，所以这个相状是什么？

是如梦如幻。

它的空叫做如梦如幻。

既然一切法如梦如幻，你根本不需要离开它，你只要无住就好了。

就是因缘无常变化，那跟你没关系。

你为什么会受伤？

是因为你执著。

你自己心随妄转，所以你才受伤。

所以大乘的空就是说，你不必改变外境，你只要把那种有所得的心消灭就好了。

所以它这个大乘的空有一点怎么样？

有一点即空即假即中的味道了，但是可惜的是它没有会归一心，沒有空有无碍。

什么叫做空有无碍？

我们举一个例子。

法眼文益禅师有一天在山中散步，看到山中的花释放出美丽的颜色，空中也飘来种种的香气，他说：艳冶随朝露，馨香逐晚风。

何须待零落，然后始知空？

艳冶随朝露，就是说你别看这个花这么漂亮，其实它就像朝露，它随时会凋零。

馨香逐晚风，就像晚上的风一阵吹过来，一下子又没有了，这个香气也是无常的。

所以他前面两段强调的是出离的小乘空，后面这两段很重要，何须待零落，然后始知空？

就是这个花你不必等它无常变化、已经衰败才叫空，它当体就是空。

因为它怎么样？

因为它如梦如幻，它就是空。

你不必一定要把它给消灭，你不一定要把它远离才显空。

所以这个大乘的空它强调无生，小乘的空强调无常，所以这两个是不同的操作。

当然，你今天要悟入真如本性，依小乘的空是进不去的，因为你小乘是法执。

你执著一个空的东西，空的相状，你怎么进去真如呢？

真如是要离相的。

真如本性，什么时候把门打开？

古德讲得很清楚：一念不生全体现，六根方动乌云遮。

真如本性，你还想抓东西，你还想打工，你就回不了家了。

所以你所有相状都离开以后，才能够会归真如。

所以大乘的空这种无生观，是回归真如的一个很重要的基础。

发布时间：2026-01-10 10:10:28
来源：素食学佛网
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