标题：助念时的存心

内容：
我们再来谈一下，助念存心的问题。

助念时，我们应该要存感恩的心就是感恩临命终的人，他亲自以生死的痛苦，来帮助我提起正念，是他为我助念啊！

是他帮助我，发起信愿念佛的正念，否则的话，我必然是在睡觉、打妄想、作白日梦、甚至是在造业堕落。

也感恩阿弥陀佛安排接引我，安排他来为我助念。

所以重要的就是我们的心态，绝对不要以一种高姿态去指导人。

助念并不是要去指导、或者去命令、或是去帮忙，而是要以一种谦卑的心来祈求，祈求阿弥陀佛以本愿的大力来接引，也祈求临终的人在茫茫苦海当中，能够牵到佛的手。

从佛这一方面来讲，毫无疑问的，永远都是至诚要接引、慈悲救度众生，佛是不论是对哪一个人，哪一个众生，都没有不接引的心，只要众生愿意接受，佛就愿意接引，这可以说是没有条件的，而且众生无论有什么业障，对佛都无障碍。

在《阿弥陀经》里，明明白白地告诉我们：彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。

我们去助念，首先对佛要有这种无障碍的认识和信心。

所谓要求佛接引，就是要提起自心当中慈悲接引的大愿。

如果我们靠着凡夫的知见，用我们凡夫的力量，就会处处都有障碍。

如果我们一心靠佛的话，佛没有障碍，我们就跟着他没有障碍，就比如：凡夫走路，当然是会走到脚破皮啊、走到腿酸，有种种的障碍，但是搭上佛的飞机，即使不会走路，也没有障碍。

甚至我们在助念当中，也不用挂念要去通知哪一些人来助念，假如担心没有人来助念，这样念佛就分心了。

其实，只要有一个人一心念佛，阿弥陀佛本人就会来助念，六方佛全体都会来护念，这是最佳的助念团！

二十五位大菩萨团团围住，莲池海会前呼后拥，该来的全部都会到，不该来的，一律都会挡驾。

我们念佛，由佛去发通知，比我自己去打电话好，因为，我们每个人内心都有这种一心念佛的无边法力，所以不要浪费，耗在打妄想，我们一心念阿弥陀佛，就会集中全法界的力量，可以全摄佛功德来救度众生。

很可惜，很多人在助念的时候，常常会放错焦点，眼光老是放在这个临终人的业障上面，心里老是去看那个业障，挂碍那个业障，说：那个人业障很深重啊！

，再加上他家属又那么障碍啊！

所以心里就先认为好像不会往生的样子。

末学觉得这是信业障法门，信不能往生，而不是信净土法门，也不是信会往生。

这也就是像布袋戏里所讲的：助业障的志气，灭佛祖的威风！

如此，根本就是疑而无信。

我们要把心放在体会佛的慈悲上面。

业障深重的众生，正是佛急切要救度的孩子，大悲慈父阿弥陀佛，难道会看众生业障深重，就摇摇头，然后在旁边翘脚说风凉话吗？

众生业障越深重，佛的慈悲就越深。

在《地持菩萨戒本》就讲到：菩萨对恶人所起的慈悲心，更深于对善人。

经文中说：菩萨于恶人，所起慈悲心，深于善人。

所以我们学佛，千万不要只学到外表的仪式和形式，而忘了去体会佛那颗很温热、很慈悲的心。

虽然我们众生的业力很大，《地藏经》形容说：业力甚大，能敌须弥。

可是阿弥陀佛白毫宛转五须弥！

所谓白毫，是在佛的两道眉毛当中，有一支白色的毫毛，它拉直了，可以到佛的膝盖。

（佛身丈六，而白毫长丈五），而右旋宛转，如螺旋状盘起来，像个圆形的珍珠。

阿弥陀佛的白毫，盘起来就有五座须弥山那么大！

所以可以说阿弥陀佛接我们到极乐世界，比我们救一只蚂蚁还要简单啊！

既然如此，那么对念佛人来讲，唯一的障碍是什么呢？

就是：不知道阿弥陀佛救度是无障碍。

不知道阿弥陀佛无障碍这就是我们唯一的障碍。

在经上明明白白地说了，可是很少人把这句话听入耳，也很少人真信得过。

所以都觉得处处好像都有障碍。

常常把心错用了，都去专注看业障那部分，看得看得，却忘记佛有十力威德！

看得忘记佛的法力无边！

打个比方讲，好像我们跳低栏，八十公尺的低栏，本来是纵身一跳，一跳，就过去了。

但是你偏偏瞪着眼睛，看低栏的那个栏杆，看得不敢跳，看得看得，跑到那里就绊倒了，这就是由于你专念业障。

我们既然要念佛，念佛就念佛，焦点就放在佛。

靠佛力、入佛光，光中没有障碍，整个心都是佛，哪里有业障的位置啊！

所以念佛人，焦点要放在佛，放在阿弥陀佛大悲愿力的救度，即使有业，也不会被障碍。

要记得，有业不一定障。

比如：我们的石头很大，但是阿弥陀佛的愿船就更大！

石头放在愿船上，虽然很重也不会沉下去，这是依靠佛力啊！

发布时间：2026-01-12 10:08:05
来源：素食学佛网
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