标题：时间的真相与幻相

内容：
我们追究一下到底什么是时间？

你看世出世间里面，很多这些所谓的哲学家，社会上的这些知识分子，有的有善根的人都对这个问题叩过心。

西方好像有一个哲学家就是，说时间是什么？

说你不问我，我好像还天天知道我活在时间里，说你问我时间是什么，他就不知道了。

大家想过没有，人道和天道的时间差。

四天王天的一昼夜是咱们这儿多少？

五十年。

忉利天就成了一百了，夜摩天是两百，兜率天就四百。

这个差别相，它从哪儿来的？

然后转到地狱里边，一日一夜万死万生，就是一日一夜的时间要一万次的生死轮回，大家想想，他的时间律动节奏感有多迅猛，就这些问题怎么出来的？

还比如说我们讲智者大师，智者大师在天台山修道，读到《药王菩萨本事品》里面，一下子就入到法华三昧了，一念间就回到曾经佛陀所在的时空坐标，在灵山上听法，那个法会还如如不动，俨然未散。

我们讲到过去、现在、未来心不可得。

怎么不可得的？

龙树菩萨也有一套，他说得更高妙。

他讲到说，比如说如果三世，过去、现在、未来。

我们现场大家也观照我们当下这一念心依附在、安住在哪里？

我们感觉到我们此时此刻在听法，你一旦有现在的感觉，一定要有昨天和明天，就是过去和未来。

所以他就讲到说，如果三时要建立，它一定是相对而有，那么既然相对而有，因为有过去，就有现在和未来的话，他就提出了一个质疑说，那现在和未来是不是应该就在过去？

因为如果现在和未来不在过去的话，过去对谁说它是过去呢？

他就认为说，现在和未来既然是可以成立过去，那现在和未来在不在过去？

假如现在和未来在过去了，那能叫现在和未来吗？

为什么？

因为现在和未来在过去，就属于过去时，不在现在、未来了，对不对？

假如现在和未来不在过去，那你过去对谁说它是过去呢？

听起来好像好诡辩一样，但实际上大家知道，这就叫思维的辩才。

你有了根本智才能起这个后得智。

所以他就说如果过去时中假如没有现在和未来，那怎么能说过去呢？

怎么因过去有现在、未来，又怎么能有现在、未来说是过去呢？

所以他就说，过去、现在、未来，是相对而有了，相对的法一定是假的，不是真的，不是永恒的。

所以，根本没有一个实体的时间了。

实体的时间，我们假借的过去、现在、未来，本身就是一个错觉，那么你这个时间真实感往哪儿安呢？

你根本安不到时间法上来。

一经推敲，马上就无影无踪了，平常好像我们活得如此真切。

龙树菩萨还讲到说什么呢？

他又换了一个角度说，他说，那我问你，时间是会停留呢，还是不会停留？

你怎么说都不对。

你比如说我们讲到八不中道里面，大家都讲到，不来不去，对吧？

不生不灭。

大家发现了没有？

生和灭，某种意义上也是时间的一种异相，就是另外的一种理论证据而已，诸位想想来和去里面有没有时间的因素？

有嘛。

你想去，我明天要去到那儿。

首先说明天，我又要问一下，法师，去那儿得多长时间，几个小时？

所有的时间法就在这个去，去这一法中就好像里边就涵盖了时间。

但是大家想一下，这个去里面有没有时间，实际上去里面有没有时间？

连去都没有，哪里有去的时间？

我们启建一下，就去这个事，我们也从三个关口来看一下。

说这个去是已经去了去呢？

还是没有去了去呢？

大家想是在哪里去的？

已经去中有没有去？

没有了，已经到那儿了，还怎么去呢？

对吧？

已经从这儿到了那儿了，去已经完成了，上哪儿再找这个去法呢，去的感觉呢？

如果还没有去，怎么能叫去呢？

你什么都没有动，你去法还没有开始，也没有进行，那么没有去中哪有去呢？

对不对？

剩下只有一种可能，是什么？

就是去的时间中去。

我告诉大家，当时菩萨跟外道就是这么辩论的。

菩萨说，已经去了还要去吗？

没有去呀。

那么还没有去的时候，去还没有开始，怎么能叫去呢？

最后外道就说了，那正去时，就在我去的时间中去呀！

菩萨就说了，说去时也没有去。

为什么？

因为去时首先得有去，才叫去的时候，对吧？

你没有去的发生，怎么建立去的时候？

去时是因为有去所以叫去时，对吧？

你现在要找去，来用去的时间中有去，去的时间还是靠去来给它养活的，现在连去都没有，怎么养活去时呢？

没有去的时间，怎么体现你说去的时候去呢？

大家仔细想想，我们多可怕，就活在一堆完全不存在的概念里边。

所以里面讲的说，因物故有时，离物何有时？

就告诉大家说，所有的这些，比如说因为地球自转了一圈，我们就以为什么呢？

因物就有了一天。

绕太阳一圈，我们就因物什么呢？

就有了一年。

所有的这些都是什么呢？

都是因为我们的幻境相互衬托，把它衬托出来一个什么？

对比度，我们就以为这是一个实法。

所以我们这样想一想，你就仔细去感觉，到底这个去的时间或者去法从哪里来？

没有时间。

所以你看祖师爷们讲到开悟的人，为什么叫虚空粉碎、大地平沉？

实际上就是讲的说，脱离了时间的牢笼了。

你看像《印祖文钞》里面就讲到说，一个开悟的人他是怎么个状态？

说这个事还没来的时候，他不会去设想、奢盼、迎合。

我们讲到的畅想未来，充满希望，没有；这个事过去了，他绝不会留恋，恋恋不舍，没有；这个事正在发生的时候，他不会主动投怀入抱，跟它去相结合的在里面尽情地享受，也没有。

这就叫禅宗里面讲的坐断三际。

由这点就大家想想，为什么要让你念南无阿弥陀佛？

就是心心念念都在相应无量寿，就是没有时间，没有时间；时间是假的，时间是假的；时间是幻相，时间是幻相。

每念一句南无阿弥陀佛，就消八十亿劫生死重罪，怎么消的？

就是突破时间上消的。

八十亿劫生死重罪，生死就是时间中轮回嘛，对吧？

轮回中又误认为这是时间，就从这儿突破。

这就是念阿弥陀佛的功德其中的一版、一项、一面而已。

这就是我们讲到的时间。

大家看时间这个法多有意思，多么荒诞，多么离奇。

发布时间：2026-01-16 10:19:22
来源：素食学佛网
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