标题：酒是佛门根本戒律，可历史上竟然还有酿酒的和尚

内容：
酒是佛门根本戒律，可历史上竟然还有酿酒的和尚佛门中，虽有像济公这样“酒肉穿肠过，佛主心中留”的高僧，但毕竟是少数，且常常受到非议。

佛教对饮酒的态度深恶痛绝，将不饮酒作为戒律之一。

《四分律》说：“佛告阿难：‘自今以后，以我为师者，乃至不得以草木头内着酒中而入口。

’”《梵网经》说：“若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。

何况自饮？

”《大爱道比丘尼经》更是视酒如仇：“夫酒为毒药，酒为毒水，酒为毒气，众失之源，众恶之本。

”“酒肉和尚”鲁智深然而，饮酒在出家人中还是屡禁不止。

历代空门中不乏酒徒，有的明吃，有的暗喝。

既有像俗人一样“连飞数百觥”的海量，也有像凡夫一般“一醉解千愁”的酒鬼。

《清异录》中，载有一则佛门酒徒嗜酒如命的故事：“河阳释法常，酷嗜酒，无寒暑丰腴，常醉。

醉则熟寝，觉即朗吟。

尝谓同志曰：‘酒天虚无，酒地绵邈，酒国安恬，无君臣贵贱之拘，无财利之图，无刑罚之避，陶陶焉，荡荡焉，其乐不可得而量也。

’”短短数语，表达了这位佛门中的好酒者对酒天、酒地、酒国的倾慕之心。

太白醉酒（陶瓷工艺品）佛门中不仅有饮酒者，而且还有酿酒者。

《魏书·释老志》中，记有这样一桩公案：“长安沙门，种麦寺内，御驺牧马于麦中，帝入观马。

沙门饮从官酒，从官入其便室，见大有弓矢矛盾，出以奏闻。

帝怒曰：‘此非沙门所用，当与盖吴通谋，规害人耳！

’命有司案诛一寺，阅其财产，大得酿酒具及州郡牧守富人所寄藏物，盖以万计。

”看来这家寺院，供奉的虽是佛主，干的却是挂羊头卖狗肉的勾当。

酿酒当然，戒酒是佛门的规定，却并非不可通融——佛还是讲些人情的。

《分别功德论》就有一条记载，说佛允许生病的和尚饮酒。

这当然是对病者格外开恩了。

慈悲为怀的佛（施无畏印相）

发布时间：2026-01-21 08:46:12
来源：素食学佛网
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