标题：如何判断毁谤《法华经》罪报的轻重差别

内容：
这个地方讲到毁谤《法华经》。

毁谤《法华经》等于是断了三宝的种子。

当然，毁谤《法华经》的罪是有轻重差别，虽然同样毁谤。

第一个，约心，你当时的心态。

我们最怕的就是邪见的心，因为邪见的心特别坚固，第一个是邪见心；第二个是瞋心，瞋心是排第二个；然后才是愚痴，愚痴是第三个。

就是看你这个时候只是一时的失念、一时的失言，还是你这个毁谤是有一种长久的累积而产生一种邪见。

这第一个，约心。

第二个，约境。

就是你在整个佛教界跟社会上是不是有很高的影响力，就是你这句话讲出去，对整个佛教、对众生的影响力有多大。

我们最怕是什么？

你讲话还没关系，就是怕怎么样？

你做成书。

这个书本一流通，那不得了，那几千几万年，这本书只要在，你的罪报就很难出来了。

约外境，就是他对社会大众的影响力有多深。

第三个是关键，相续。

就是你造了以后的心态，有没有忏悔。

你可能年轻的时候毁谤了正法，有心有境；如果你在死亡之前忏悔了，这又是另外一回事了。

就是你在死亡之前有没有忏悔，真诚地忏悔。

其实以佛法来说，忏悔永远不嫌太迟，但关键要在死亡之前。

所以这个罪报的轻重差别，可从心、境、相续三方面来看。

佛陀做个总结。

看经文。

告舍利弗 谤斯经者若说其罪 穷劫不尽以是因缘 我故语汝无智人中 莫说此经这以下把这个毁谤的业因做一个总结。

佛陀告舍利弗，毁谤《法华经》一佛乘的妙法，我如果要详细地说明他的罪障，那是穷劫不尽。

因此我要慎重地告诫汝等，在未来世中，无智人中，莫说此经。

这个人没有大乘的慧根，也没有大乘的信心，你千万不要跟他讲《法华经》，免得不信或谬解生谤。

蕅益大师说，佛陀为什么要讲这么重的罪报？

有两个原因：第一个，要我们末世弘法观机。

就是你今天不要说，我觉得学《法华经》很好。

对你是很好，但是你不能随便地不看根机就弘传。

这第一个，弘法观机。

第二个，令知避祸。

让一般人知道避祸。

我们对于甚深微妙法，你即便不相信都可以，但是你要怎么样？

你要批评之前，请你谨言慎行。

在菩萨戒，对于甚深微妙法提出两点的说明。

就是说，在我们菩萨修学过程当中，遇到一个甚深微妙法，我们没办法理解，应该怎么办呢？

佛陀说没关系，你做两件事，你就可以安然的度过。

第一个，自处无知。

我们要相信我们自己是有所不足的。

就是这个法门太深了。

为什么说一念心性又非空非有，又即空即有，觅之了不可得而不可言其无，具造百界千如而不可言其有，到底是有还是没有？

就是非空非有。

这种中道思想的确深妙，但没关系，我们站在谦卑恭敬的心，自处无知，就是我的水平太低了。

这第一个。

第二个，仰推如来。

很多时候我们对法的信心来自于对人。

我们对佛修皈依，我们相信佛陀说的话是真理。

很多人说修学佛法依法不依人，其实我们现在这种水平没有资格讲依法不依人，我们是依人又要依法。

我举一个例子。

很多的学者对佛教很多批判，蕅益大师跟印光大师对佛教有很多的开导，这两个你怎么判断呢？

当然没办法判断，我们只能相信。

你想相信谁？

我们为什么相信古德？

因为古德是有修有证的，学者他是找资料的。

所以我们是因为相信智者大师、相信蕅益大师，我们是先相信人，然后再接受他的法，一般是这样子的。

你说我相信佛，佛的境界太高了，所以我们先相信菩萨也可以，以菩萨为善知识。

总之，遇到甚深微妙法只有两种情况：第一个谦卑，第二个皈依。

这两种情况，你就能够闻大不谤。

这是菩萨戒教我们的两个方法，第一个自处无知，第二个仰推如来。

净界法师《妙法莲华经》

发布时间：2026-02-27 14:01:09
来源：素食学佛网
链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668934387