标题：今欲旧业消除，先要发起大智慧光

内容：
董生斯张。

生长富贵之室。

早发求出生死之心。

盖夙习般若胜缘内薰之力也。

先参云栖大师。

授净土法门。

顷参老人于双径。

愿受优婆塞戒。

且自发露罪业深重。

愿求出苦之要。

用何修习以灭罪愆。

老人因示之曰：学人即知罪根深重。

古德教人随时消旧业。

切莫造新殃。

佛为业重众生。

开忏悔一门。

最是出苦方便。

偈曰。

众罪如霜露。

慧日能消除。

若欲忏悔者。

端坐念实相。

是为正行。

此外皆助方便也。

众生自性与佛平等。

本来无染。

亦无生死去来之相。

但以最初不觉。

迷本自性。

故号无明。

因无明故。

起诸妄想。

种种颠倒。

造种种业。

妄取三界生死之苦。

是皆无明。

不了自心。

随妄想转。

如人熟睡。

作诸恶梦。

种种境界。

种种怖畏。

众苦难堪。

及至醒来。

求梦中事了不可得。

是故众生堕在无明梦中。

随妄想颠倒。

造种种业。

自取诸苦。

醒眼看来。

诸颠倒状岂可得耶。

即今现在无明梦中。

如何能得消旧业。

须是以智慧光照破无明。

的信自心本来清净。

不被妄想颠倒所使。

则诸业无因。

以妄想乃诸业之因也。

此何以故。

由无始来迷自本心。

生生世世以妄想心造种种业。

业习内积八识田中。

以无明水而灌溉之。

令此恶种发现业芽。

是为罪根。

一切恶业从此而生。

今欲旧业消除。

先要发起大智慧光。

照破无明。

不许妄想萌芽。

潜滋暗长。

若能于妄想起处一念斩断。

则旧积业根当下消除。

所谓不怕念起。

只怕觉迟。

觉照稍迟。

则被他转矣。

若能于日用起心动念处。

念念觉察。

念念消灭。

此所谓众罪如霜露。

慧日能消除。

以无明黑暗。

唯智慧能破。

是谓智慧能消除也。

若昼夜不舍勤勤观察。

不可放行。

但就妄想生处。

穷究了无生起之相。

看来看去。

毕竟不可得。

久久纯熟。

则自心清净无物。

无物之心是为实相。

若常观此心。

又何妄想可容积业可寄耶。

如此用心。

是名观照三昧。

若自心烦恼粗重。

无明障处不自觉知。

如此则古德有教学人参究。

即将念佛审实公案。

正当著力。

提起一声佛号。

横在胸中。

即便审究这念佛的毕竟是谁。

如是随提随审。

并不放空。

将此疑团。

横在胸中。

如己命根。

更不放舍。

一切动静闲忙去来坐立。

唯此一事。

更无余事。

如此用心才见妄想起时。

就将此话头一拶。

则当下粉碎。

一切妄想。

自然扫踪灭迹矣。

以此话头。

如日轮当空。

无幽不照。

只恐心力懈怠。

不肯著实提撕。

故不能敌妄想耳。

若敌得。

妄想消处。

便是旧业消灭时也。

舍此一著。

便向心外别求。

则诸佛出世。

亦无忏悔处。

此在自力。

非他力可代也。

若恶习强胜力不能敌者。

在昔佛有明诲。

若修行人。

习气不除。

应当一心诵我无为心佛所说心咒。

此实格外方便也。

以各人藏识潜流。

习气深厚。

智力不到。

不到之地。

必须仗佛心印。

以密破之。

譬如难破之贼。

必请上方之剑。

此须早晚二时。

自取方便。

唯以参究工夫。

为第一义耳。

老人以此指示。

大似与盲人拄杖子。

其实行在己躬。

非师友可代也。

以居士志归法门。

故名之曰福觉。

要以觉照为行本也。

字之曰智光。

非智慧光。

又何以破痴暗耶。

但须觉照不昧。

智光现前。

便是了业障出生死之时节也。

发布时间：2026-02-27 14:49:33
来源：素食学佛网
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