标题：淫戒的基本定义 内容： 淫戒的基本定义就是，以染污心来做身体的交媾。 这个地方包括一男一女，也包括两男、两女，都在淫戒的范围。 我们看丁一的戒文内容。 请合掌。 若佛子，自淫，教人淫，乃至一切女人，不得故淫。 淫因，淫缘，淫法，淫业。 乃至畜生女，诸天鬼神女，及非道行淫，而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人。 而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姐妹六亲行淫，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。 好，我们看这个表解的地方。 若佛子，身为一个发了菩提心、受持菩萨戒法的佛弟子，首先应该断犯罪事、缘。 他所断的犯罪事项有三个：第一个，自淫。 这个淫欲的行为是你自己去做，犯重。 第二个，教人淫。 什么叫教人淫呢？ 就是你劝别人去做。 这当中就牵涉到媒嫁，就是媒人。 受菩萨戒你不能做媒人，因为做媒人正是教人淫，促成淫欲的行为。 教人淫犯轻罪，因为你没有自己做，但是也犯了轻罪。 所以你做媒嫁，在淫戒里面是犯轻。 乃至一切女人，不得故淫。 这个地方的一切女人，不得故淫，是针对出家菩萨。 在家菩萨，正式的夫妻，是可以开缘的。 所以菩萨戒有在家菩萨跟出家菩萨的不同。 在十重里面，其它的九条戒是完全一样，在淫戒就有所不同了。 在家菩萨断的是邪淫，保留正淫；出家菩萨是邪淫、正淫统统要断。 丁二、犯罪因缘我们看丁二的犯罪因缘。 首先，淫心。 淫罪的成立必须有贪爱染污之心。 也就是说，你是被强迫的，在整个过程当中都没有快乐的感受，不犯。 成犯必须是一种主动的追求，而且是有贪爱心。 淫缘。 你在犯淫欲之前的助缘，就是你有种种的眼睛的观看，乃至于有种种的身体的跟随等等。 在整个过程当中有身体的摸触跟口中的称叹，它的一个过程方法。 淫业。 最后，淫业的成就是两根交接，我们一般说是男根入女根，乃至于像芝麻一样的深度，就犯重。 这个我们待会儿再说明。 我们看整个淫戒的范围：乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。 淫戒的对象很广泛，包括跟畜生行淫，包括跟诸天、跟鬼神鬼神有时候也会变现成人的样子来行淫，乃至于非道行淫。 非道行淫是什么意思呢？ 即便正式的夫妻，你受了菩萨戒，也不能在非时、非处的情况下行淫。 什么叫非时呢？ 就是菩萨的六斋日。 六斋日，菩萨要受八关斋戒，你受了八关斋戒行淫，正是犯到非时行淫，就是时间不对。 第二个，处所不对。 除了小便处以外的处所统统不对，包括口道，包括大便处，都不能当作正式的处所。 所以，非处也当作非道行淫。 淫戒，值得一提的就是，前面的杀罪、盗罪，构成重罪的条件是，它的对象是人。 你杀害人、偷取人的东西，犯重，其它都犯轻。 淫戒不同。 淫戒是不管任何对象，他是一只狗也好，是一个人也好，是一个鬼神也好，只要男根入女根，统统犯重。 所以淫戒是没有简别对象的，它只判定是不是有入道。 这个地方要注意。 前面是讲到菩萨所应断的事缘，这以下讲菩萨应修的。 身为一个菩萨，应该生起常住的孝顺心跟慈悲心，来救拔一切众生。 怎么救拔呢？ 净法与人。 我们要劝勉众生来修学戒定慧，清净他的身口意。 菩萨应该修学这种梵行之行。 我们看总结。 如果菩萨不修习梵行，也不劝人家修习梵行，反而自己生起淫欲心来跟一切人淫，乃至于跟畜生鬼神等等，乃至于跟母女姐妹六亲行淫。 这种情况，就是表示你的菩提心被你的烦恼所遮蔽，那么你也失去了整个菩萨的功德，就犯到波罗夷罪。 丁三、罪相轻重我们看丁三的罪相轻重。 整个淫欲的判定很简单，它没有所谓的对象的问题，不管是人，不管是畜生，不管是鬼神，只要入道就犯重。 什么叫入道呢？ 就是男众入男众的二道男根入男众的大便道跟口道，男根入女众的三道小便道、大便道、口道，所谓的男二道、女三道，统统犯重，也就失去了戒体。 那么什么叫作轻罪呢？ 只是身体的接触而没有入道，犯轻罪。 我们看第十八页。 整个犯罪的成重有三种因缘：具三缘成重：一、是道。 二、起淫心。 三、事遂（乃至入如毛头许）。 第一个，是道。 就是男二处、女三处。 第二个，是起淫欲心。 第三个，就是入如芝麻许或是入如毛头许。 我们在受菩萨戒时，你了解这个戒相，你尽量不要犯重，不要让重罪的因缘全部具足，你以后会比较好忏悔。 任何时候，尽量不要犯重。 重罪出现以后，对你往生净土、对你修学圣道、对你积集资粮，都会产生很大的障碍。 丁四、开缘情况我们看丁四的开缘情况。 第一个，为盗贼或怨家所执，如热铁入身，唯苦无乐。 就是说，你整个淫欲的行为是被强迫的，整个过程也没有快乐的感受，不犯。 第二个，熟睡不觉知，或者精神错乱，也没有犯。 因为你没有犯罪动机。 丁五、异熟果报我们看丁五的异熟果报。 它的整个果报是地狱、饿鬼、畜生。 它的余报就是招感妻不贞良。 它会招感不贞洁的眷属，而且你在未来的生命当中会有一些不满意的眷属。 你满意的人没办法跟你结成眷属，你不满意的人却成为眷属。 这种都是跟前世的邪淫有关系。 在四重当中，我们研究戒律可以知道一个情况，就是，杀罪大概是伤害最大的，第二个就是淫罪了。 这两条戒，大部分来说不要等到来生，现世都会有事情出现。 杀生直接表现的是身体的病痛。 淫戒直接现出来的就是伤害你的功名。 你本来可以做到什么大官的，结果犯了淫戒就损了你的阴德；你本来有很多财富的，也会因为这样破财。 所以淫戒所伤害的是功德跟财物，而且这个大概现世就会出现。 这个淫戒，它的起因是来自于颠倒。 什么叫颠倒呢？ 就是我们每一个人对自己的色身、对他人的色身产生错误的认知。 我们的色身问题在哪里？ 问题是在那一层皮很好看，我们被那一层皮肤所迷惑。 所以对治淫欲心的方法是：第一个，不净观。 佛陀说，你不要看他的表皮。 你把这个皮剥开来，把肉剥开来，你看到内部的种种不净物，充满于身内，常流出不止，如漏囊盛粪。 所以这个色身不是一个清净的东西，你把这个皮拨开，看到肉里面的东西是脓血屎尿，里面五脏六腑没有一个是干净的。 而且它这个东西还通过两个眼睛、一个嘴巴、两个鼻孔、大便处、小便处，九孔流出不净物。 所以我们要经常保持不净观。 第二个，远离恶因缘。 很多事情都是循序渐进的，要远离恶因缘，尽量不要一男一女单独相处，比如，你坐他的车，他坐你的车。 要保持距离。 我们讲日久生情，情久生欲，时间久了会产生感情，感情久了产生欲望。 这都是修习菩萨道要避免的，因为这个对未来功德的伤害力很大。 菩萨戒修学法要 发布时间：2026-02-28 10:17:20 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668934400