标题：觉悟的修行：“生死无畏”这个课题，有必要“提前”学习

内容：
    邮箱里“发现”一篇题为《一切诸佛教法的心要》的文章，作者是“索甲仁波切”（本文简称“索甲上师”），此文标注摘自索甲上师的著作《生死无惧》。

因为给我发邮件的人和发邮件的时间比较特殊，我于今就认真研读并做了这篇学习笔记。

邮箱显示收件时间是2006年6月3日，屈指一算，这正是发件人（道泉心果）“成功往生”时间的十年之前。

我忽然有一种颤动的欣慰：往生佛国的人，原来是对“生死无畏”提前学习了十年的人。

索甲上师的原文比较长，全文按照“要点”，编辑段落序号展示，估计是翻译者（黄朝）从《生死无畏》书（或文章）中摘要翻译合成，不一定是“单篇原文”翻译过来的。

《一切诸佛教法的心要》文章谈了慈悲课题，谈了轮回课题，谈了无常课题，谈了禅修课题，谈了生命意义课题。

我的学习笔记，用五个小题目表述，有取舍，不是原文缩写。

1）深刻认知慈悲。

索甲上师把“慈悲”放进“自我战争”的语境中，深刻揭示了慈悲的“修行意义”。

他说：“在对抗你最强大敌人（我执和我爱）的战争中，再没有比慈悲更好的盟友了。

”怎么理解呢？

他阐释道：“就是慈悲，把我们奉献给别人，不追求自己的享乐却去承担他人的痛苦；就是慈悲与无我智慧的联手，彻底摧毁让我们生生世世流浪轮回苦海的虚幻执著。

所以，我们的传统把慈悲视为觉悟的来源和要素，及觉悟行为的核心。

”    2）慈悲举例。

1976年，有位美国中年妇女到纽约，进到敦珠仁波切的房间，绝望地说：“医生说我只剩下几个月的生命，您能帮助我吗？

我快要死了。

”索甲上师当时就在现场。

他亲眼看到敦珠仁波切的“很意外的回应”：敦珠仁波切先是“温和而慈悲地咯咯笑了起来”，然后语气轻轻地说：“你看，我们都正在死，死只是早晚的问题，只是有的人比较早死而已。

”这几句话舒缓了求助者的焦虑。

敦珠仁波切然后做了如何“接受死亡”，以及“死亡中蕴含着解脱的希望”等开示。

后来，这位美国妇女不仅接受了死亡的理念，还因精进修行而重获了健康。

3）真心相信轮回。

索甲上师的讲法是：“相信轮回，让我们知道宇宙间存有终极的正义和善。

这种善就是我们一直想发掘和释出的。

”西藏上师对来访者常会问一个简单的问题：“你相信轮回吗？

”索甲上师解释说，这不是问“是否相信这个哲学命题”，而是问他们“是否真心相信它”。

真正相信轮回，生命将会改观，清楚自己的责任担当和应守的伦理道德。

如果不相信轮回，必定不会考虑自己的行为后果。

4）“无常”是最好的朋友。

“无常”迫使我们去问：“如果万物都会死亡和改变，那么什么才是真正的真实？

一切表象之后隐藏了些什么？

有什么是我们死后可以依靠的？

”时时记住并思维这些问题，我们看待事情的方式一定有很大的改变。

还有，我们可能揭开隐藏在改变和死亡之后的“某种东西”的真面目，从而获得安详、喜悦和信心。

很多障碍和错觉，阻绝我们了解“我们正在死亡”的事实。

一当我们认清自己正迈向死亡的真相，就会感觉到每分每秒、每个众生都是珍贵无比的，从而生起无限的慈悲。

当我们把心完全打开，感受无常强大的威力，我们就会生起广大无畏的慈悲心。

5）人生目的。

索甲上师说，“活在世上的目的，就是要与我们根本的、觉悟的自性相结合。

”我们要清醒地问自己：“如果我今晚就去世，该怎么办？

”索甲上师开示：人生（生活和修行中）每一种痛苦、悲伤、失落和无尽的挫折，都有它真正的目的，就是要唤醒我们，迫使我们冲出轮回的苦海，释放出我们被拘禁的光芒。

万物都不圆满，为什么呢？

因为我们仍在生死轮回之中。

发布时间：2026-03-20 06:58:23
来源：素食学佛网
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