标题：人生世间，寿夭穷通，皆有一定，皆无一定 内容： 【原文】人生世间，寿夭穷通，皆有一定，皆无一定。 其一定者，儒者谓之命，谓之天所赋者。 夫天，乃大公无私，何以所赋者高下悬殊，万有不齐乎。 岂天亦有厚薄轻重之偏私乎。 儒家不言三世，故以前因为天所命。 而不知所谓天命者，即佛所谓果报也。 佛以此身为报身。 报前生所作善恶之因，故感今生所得寿夭穷通之果也。 此其有定者。 其不定者，或励志修持，积德累功，希圣希贤。 与任意放纵，荡检踰闲，自暴自弃者。 乃由今生所作善恶力强，转前生之业报，或增胜与增劣耳。 即所谓天定者胜人，而人定亦能胜天也。 诗曰，永言配命，自求多福。 书曰，作善降之百祥，作不善降之百殃。 易曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。 礼曰，故大德必得其禄，必得其位，必得其名，必得其寿，皆约现生修持所感而言也。 以是知命自我主，福自我求。 寿富康宁之权，操之在我。 天不过因我之修持，而鉴临嘉许之，初非有厚薄轻重于其间也。 凤岐先生有志于此，故以笃志为学之时，以家道贫寒，人丁繁盛，恐高堂或有忧思，乃业商于申，冀遂养志之念。 岂知司理失人，未三年折阅过半。 乃奋志时敏，专司其事。 甫及一年，即获厚利。 由是商业发达，日见兴盛。 乃得以奉父母，睦兄弟，济贫困，开学校。 大立承先启后之本，宏摅民胞物与之怀。 而其德配黄夫人，赋性贤淑，温恭庄慎。 故得翁姑妯娌侧庶等之欢心。 家庭雍睦，人无间言。 至于抚育儿女，则严慈并用，宽猛相济。 虽非己出，有踰亲生。 其懿德洵足为闺阃母仪，女流师范。 故感令嗣咸有树立。 辽祥则诚信无伪，丕承商业。 荣祥则安居乐道，宏扬佛法。 孙男女辈，悉皆性质淳厚。 将来之成德达才，固可预知。 凡此皆由先生与夫人厚德深仁之所培植而得来者。 噫，洪范五福，无一不备。 当此古稀双寿，若不进而祝之，则自屈屈人矣。 乌乎可。 光佛弟子也。 佛以欲令一切众生，皆得成佛为心。 以一切众生皆有佛性，皆堪作佛故也。 佛寿无量，等彼十虚。 众生既具佛性，则其寿何以各异。 但以众生迷而未悟，背觉合尘，情生智隔，想变体殊。 致有三界六道，种种苦乐现象。 而人间寿命，高者不过百年。 纵非非想天，寿八万四千大劫，及至于尽，仍复下堕。 究与蜉蝣朝生暮死者，有何可异。 而阿弥陀佛普度众生，但具信愿，持佛名号。 决定临终蒙佛接引，往生西方。 既往生已，则超凡入圣，了生脱死。 亲炙弥陀，参随海众。 忍证无生，位登不退。 即此一生，圆成佛道。 其为利益，穷劫难宣。 较彼自命通家，买椟还珠，弃金担麻之拘墟汉，岂不天渊悬殊乎哉。 此为佛法中最易修持，最易成就之法。 其利益又超出一切诸法之上。 以其以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源也。 先生夫人果能不以人而废言，则西方七宝池中，立见又生两朵紫金莲花矣。 愿深思之，愿深思之。 李凤岐先生夫妇寿序【白话文】人生在世，寿命长短、贫富通塞，看似都有一定，又似乎没有一定。 所谓有一定，儒家称之为命，说是上天所赋予的。 但天道本来公正无私，为什么所给予的命运却高低悬殊、千差万别？ 难道天也有偏私吗？ 儒家不谈三世因果，所以把前因归为天命，却不知道所谓天命，正是佛家所说的果报。 佛家说我们现在的身体，就是报身，是前世所造善恶之因，在今生所感得的寿命长短、贫富顺逆的果报。 这就是有定的部分。 至于不定的部分，是指有人立志修行、积德行善、向圣贤看齐；也有人放纵自己、越礼犯分、自暴自弃。 这些都是今生所造善恶的力量强弱，能够转变前世业报，使之增上或减损。 也就是所谓天定虽胜于人，而人力也能胜天。 《诗经》说：永远想着配合天命，自求多福。 《尚书》说：行善会降下百种吉祥，行恶会降下百种灾殃。 《易经》说：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 《礼记》说：大有德行的人，一定能得福禄、得地位、得名声、得长寿。 这些都是就现世修持所感得的果报而言。 由此可知，命由自己主宰，福由自己求取。 寿命、财富、健康安宁的权柄，其实掌握在自己手中。 上天不过是依照我们的修持来鉴察、嘉许，本来并没有偏私。 凤岐先生立志于此。 当他立志求学时，因家境贫寒、人口众多，怕父母忧心，于是到上海经商，希望借此成就志向。 谁知最初所托付管理的人不可靠，三年不到，亏损过半。 于是他振作精神，亲自勤勉经营，不到一年便获得厚利。 从此事业发达，日益兴盛。 于是能够奉养父母，和睦兄弟，救济贫困，创办学校，大大奠定了承先启后的根本，弘扬民胞物与的胸怀。 他的夫人黄氏，天性贤淑，温和恭敬，庄重谨慎，因此深得翁姑、妯娌及家中众人的欢心。 家庭和睦，无人有怨言。 抚育儿女时，严慈并用、宽猛相济，即使不是亲生，也胜似亲生。 她的德行，足以成为妇女的典范、母仪的榜样。 因此感得子嗣皆有成就：辽祥诚信无伪，继承商业；荣祥安分守道，弘扬佛法；孙辈男女，性情淳厚，将来成为有德有才之人，是可以预见的。 这些都是先生与夫人深厚德行所培育出来的。 唉，《洪范》所说的五福，他们无一不具备。 如今二位到了古稀双寿的年纪，如果不进而祝贺，那就是对不起他们了，怎么可以呢？ 我（印光）是佛弟子。 佛以让一切众生都成佛为心，因为一切众生都有佛性，都能成佛。 佛的寿命无量，遍满十方虚空。 众生既然具佛性，为什么寿命却各不相同？ 只是因为众生迷而未悟，背离觉性、随顺尘境，情识生起、智慧被隔，妄想改变了本体，于是有三界六道、种种苦乐的现象。 人间寿命高的不过百年；即使是非非想天，寿命八万四千大劫，到了尽头仍会堕落。 究竟与蜉蝣朝生暮死，又有什么差别？ 阿弥陀佛普度众生，只要具足信愿，称念佛名，临终决定蒙佛接引，往生西方。 一旦往生，就能超凡入圣，了生脱死，亲近弥陀，随从海众，证无生法忍，位登不退，即在这一生圆成佛道。 其利益广大，穷劫难尽。 与那些自以为通达，却买椟还珠、弃金取麻的愚人相比，岂不是天壤之别？ 这是佛法中最容易修持、最容易成就的方法，其利益又超过一切法门。 因为它是以佛果地的觉悟作为因地的心，所以能以因含果海，以果彻因源。 先生与夫人若能不因人情而废弃此言，那么在西方七宝池中，必定会再生出两朵紫金莲花。 愿深思之，愿深思之。 发布时间：2026-03-20 11:44:43 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668934718