标题：南怀瑾：楞严法要串珠 内容： 楞严法要串珠---楞严大义今释当知一切众生。 从无始来。 生死相续。 皆由不知常住真心。 性净明体。 用诸妄想。 此想不真。 故有轮转。 内守幽闲。 犹为法尘分别影事。 昏扰扰相。 以为心性。 一迷为心。 决定惑为色身之内。 不知色身外洎山河虚空大地。 咸是妙明真心中物。 譬如澄清百千大海。 弃之。 唯认一浮沤体。 目为全潮。 穷尽瀛渤。 若能转物。 则同如来。 身心圆明。 不动道场。 于一毫端。 遍能含受十方国土。 离一切相。 即一切法。 见见之时。 见非是见。 见犹离见。 见不能及。 殊不能知生灭去来。 本如来藏。 常住妙明。 不动周圆。 妙真如性。 性真常中。 求于去来迷悟生死。 了无所得。 当知了别见闻觉知。 圆满湛然。 性非所从。 兼彼虚空地水火风。 均名七大。 性圆融。 皆如来藏。 本无生灭。 一切世间诸所有物。 皆即菩提妙明元心。 心精遍圆。 含裹十方。 反观父母所生之身。 犹彼十方虚空之中。 吹一微尘。 若存若亡。 如湛巨海。 流一浮沤。 起灭无从。 背觉合尘。 故发尘劳。 有世间相。 而如来藏唯妙觉明。 圆照法界。 是故于中一为无量。 无量为一。 小中现大。 大中现小。 不动道场。 遍十方界。 身含十方无尽虚空。 于一毫端。 现宝王刹。 坐微尘里。 转 大*轮。 灭尘合觉。 故发真如妙觉明性。 心中狂性自歇。 歇即菩提。 胜净明心。 本周法界，不从人得。 随拔一根。 脱黏内伏。 伏归元真。 发本明耀。 诸作五黏。 应拔圆脱。 不由前尘所起知见。 明不循根。 寄根明发。 由是六要互相为用。 若弃生灭。 守于真常。 常光现前。 根尘识心 。 应时销落。 想相为尘。 识情为垢。 二俱远离。 则汝法眼应时清明。 云何不成无上知觉。 知见立知。 即无明本。 知见无见。 斯即涅磐无漏真净。 于外六尘。 不多流逸。 因不流逸。 旋元自归。 尘既不缘。 根无所偶。 反流全一。 六用不行。 十方国土。 皎然清净。 譬如琉璃。 内悬明月。 身心快然。 获大安稳。 一切如来密圆净妙。 皆现其中。 是人即获无生法忍。 当知虚空生汝心内。 犹如片云点太清里。 况诸世界。 在虚空耶。 汝等一人发真归元。 此十方空。 皆悉销殒。 圆明精心。 于中发化。 如净琉璃。 内含宝月。 圆满菩提。 归无所得。 生因识有。 灭从色除。 理则顿悟。 乘悟并销。 事非顿除。 因次第尽。 增补楞严法要串珠修证次第汝坐道场。 销落诸念。 其念若尽。 则诸离念一切精明。 动静不移。 忆忘如一。 当住此处。 入三摩提。 如明目人。 处大幽暗。 精性妙净。 心未发光。 此则名为色阴区宇。 若目明朗。 十方洞开。 无复幽黯。 名色阴尽。 是人则能超越劫浊。 观其所由。 坚固妄想以为其本。 彼善男子。 修三摩提。 奢摩他中。 色阴尽者。 见诸佛心。 如明镜中。 显现其像。 若有所得而未能用。 犹如魇人。 手足宛然。 见闻不惑。 心触客邪而不能动。 此则名为受阴区宇。 若魇咎歇。 其心离身。 返观其面。 去住自由，无复留碍。 名受阴尽。 是人则能超越见浊。 观其所由。 虚明妄想以为其本。 彼善男子。 修三摩提。 受阴尽者。 虽未漏尽。 心离其形。 如鸟出笼。 已能成就，从是凡身。 上历菩萨六十圣位。 得意生身。 随往无碍。 譬如有人。 熟寐呓言。 是人虽则无别所知。 其言已成音韵伦次。 令不寐者。 咸悟其语。 此则名为想阴区宇。 若动念尽。 浮想销除。 于觉明心。 如去尘垢。 一伦生死。 首尾圆照。 名想阴尽。 是人则能超烦恼浊。 观其所由。 融通妄想以为其本。 彼善男子。 修三摩提。 想阴尽者。 是人平常梦想销灭。 寤寐恒一。 觉明虚静。 犹如晴空。 无复粗重。 前尘影事。 观诸世间大地山河。 如镜鉴明。 来无所黏。 过无踪迹。 虚受照应。 了罔陈习。 唯一精真。 生灭根元。 从此披露。 见诸十方十二众生。 毕殚其类。 虽未通其各命由绪。 见同生基。 犹如野马。 熠熠清扰。 为浮根尘究竟枢穴。 此则名为行阴区宇。 若此清扰熠熠元性。 性入元澄。 一澄元习。 如波澜灭。 化为澄水，名行阴尽。 是人则能超众生浊。 观其所由。 幽隐妄想以为其本。 彼善男子。 修三摩提。 行阴尽者。 诸世间性。 幽清扰动。 同分生机。 倏然隳裂。 沉细纲纽。 补特伽罗。 酬业深脉。 感应悬绝。 于涅槃天，将大明悟。 如鸡后鸣，瞻顾东方。 已有精色。 六根虚静。 无复驰逸。 内外湛明。 入无所入。 深达十方十二种类，受命元由。 观由执元。 诸类不召。 于十方界。 已获其同。 精色不沉。 发现幽秘。 此则名为识阴区宇。 若于群召已获同中。 销磨六门。 合开成就。 见闻通邻。 互用清净。 十方世界。 及与身心，如吠瑠璃，内外明彻，名识阴尽。 是人则能超越命浊。 观其所由，罔象虚无，颠倒妄想以为其本。 汝等存心。 秉如来道。 将此法门。 于我灭后。 传示末世。 普令众生觉了斯义。 无令见魔。 自作沉孽。 保绥哀救。 销息邪缘。 令其身心入佛知见。 从始成就。 不遭歧路。 精真妙明，本觉圆净，非留死生。 及诸尘垢。 乃至虚空。 皆因妄想之所生起。 斯元本觉妙明真精。 妄以发生诸器世间。 如演若多，迷头认影。 妄元无因。 于妄想中。 立因缘性。 迷因缘者。 称为自然。 彼虚空性。 犹实幻生。 因缘自然，皆是众生妄心计度。 阿难。 知妄所起。 说妄因缘。 若妄元无。 说妄因缘。 元无所有。 何况不知，推自然者。 是故如来与汝发明。 五阴本因。 同是妄想。 是五受阴。 五妄想成。 汝今欲知因界浅深。 唯色与空。 是色边际。 唯触及离。 是受边际。 唯记与忘。 是想边际。 唯灭与生。 是行边际。 湛入合湛。 归识边际。 此五阴元。 重叠生起。 生因识有。 灭从色除。 理则顿悟。 乘悟并销。 事非顿除。 因次第尽。 发布时间：2026-03-23 12:24:58 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668934812