标题：用盗版软件是否犯戒 内容： 四、贼施比丘物主。 《十诵》：贼偷物来。 或好心施。 或因他逐，恐怖故施。 得取此物。 莫从贼乞。 自与者得取之。 取已染坏色而著。 有主识者。 若索，还他。 若贼比丘边，买得衣者，本主见衣，不得直夺。 应还本直。 据此，盗版软件用亦不犯。 今或有偷三宝物。 及以金银经像。 毁成器铤。 而乞比丘者。 若准上文，应得受之。 据理，已曾经佛受用。 但可取之，依本处用。 （然既知是三宝之物。 文虽得受，理不可用。 不知应得。 依本处者或本盗处。 或但是三宝处。 皆可用之。）第四种情况，贼施比丘物。 贼啊，他把东西布施给比丘了。 我们都是以比丘的身份来说的。 居士受了五戒，也都是依这个而行，盗戒是共用的戒、公共的戒。 贼施比丘物。 《十诵》当中说呢，贼偷物来。 贼偷了东西来了，偷了东西来怎么样呢？ 或者好心布施给比丘了；或者说是因为别人在后面追呀，他害怕、恐惧，然后把这个东西布施给比丘了，怕被别人抓住，你怎么偷我的东西了，把这个东西施给比丘了。 不管是好心还是恐惧的原因、因缘，他把东西施给比丘了，那这个比丘可不可以要呢？ 比丘是可以要的。 得取此物。 取这个物是没有问题的，人家给的，贼给的，贼就是主人嘛，他给的，给的就要。 人家给的可以要，但是不能向他去讨要，这是不可以的。 人家给你，你是可以要。 要了之后呢，如果人家给你的是衣服，那你就把它染成坏色，然后披著在身上，这都是如法衣，这都可以。 如果后来它那个主人来了，认出来了。 你这个衣服虽然染了颜色，这明明就是我的衣服，这是我的，人家本来的主人认出来了。 认出来了，虽然说后面的是贼主，后面贼偷了，贼是主，前面的主人也是系恋不舍，后主、前主，毕竟还是主嘛，人家认出来了，人家心系恋不舍那就还给人别人，不还也不行，不还也有罪。 如果索要，那就应该还给他。 若贼比丘边，买得衣者。 本主见衣，不得直夺。 这都是原则。 如果说是贼把衣服偷来，偷来东西了给比丘，他不是送的，是要钱的，比丘你给我多少钱，给我什么东西，我把这个衣服给你。 比丘说那行，我正需要衣服，那换一下吧，把衣服要回来了，是给了价值了。 那么即使后面本来的主人认出来了，来要这个东西，来要这件衣服，他也应该给钱，或者给东西，这个比丘才能够把这衣服还给他，基本的原则是这样的。 如果说不给东西你就要，或者强行要回去，那你本主是犯罪的、犯盗的。 这个是一定要给价值，这才可以，因为人家是买过来的嘛，偷也不是我偷的，是前面人偷的，我买贼的东西，我买过来的嘛，是这个道理。 所以，按这个理则来说，不管是谁给你的，乃至盗贼给你的，要是可以要的。 乃至我们常说的盗版软件，谁盗的版呢？ 那是贼盗的版，贼把它盗版的。 盗版之后普遍给大家，施与大家，让大家去用。 当然他有他的经济目的，他普遍地让大家可以免费地去使用，这是贼给的东西。 从道理上来说，贼给的东西也是可以要的，这个按道理来说，也是不犯盗罪，按刚才我们所说的戒律原则来说，应该也是不犯罪的。 但是我们也要从另外两个角度去分析，戒律上也说，虽然说贼给比丘东西可以要，按戒律是可以要的，但是有些国家的法律法度还不一样。 有些国家法律，贼偷了东西，别人是不能接受的，接受呢，那就是替人销赃了，那是不能接受的。 如果说你接受了贼给你的东西，法律会制裁你，国家法律是不允许的。 国家法律不允许呢，那出家修道的人他还要遵守国家法律。 所以说国家法律不允许，我们还是不能要，这是其一。 所以说我们在盗版软件这个问题上，如果是国家法律不允许我们使用盗版软件，如果有这一条的话，我们也还是要遵守国家法律，不能去用，这是第一。 第二，我们持戒说了，有基本持戒，还有增益持戒。 基本持戒，我就持这个戒，反正这样持，也是不犯戒。 增益持戒就是什么呢？ 我把戒律持得很微细、很清净，持得很微细、很清净，知道这个东西来历都不是正道来的，都是人家偷来的，都是盗版的东西，我是为了护戒清净微细，所以说，只要带个盗字，我都不愿意用，何况真是盗过来的呢。 所以守护戒律清净的因缘，所以说最好还是不要用，光明正大的，用就用正版的，即使花钱，但是我们戒律就更加的清净一些。 从这两个角度来说，我们不用为好，不用最好。 下面再说：今或有偷三宝物。 及以金银经像。 毁成器铤。 而乞比丘者。 有什么情况呢？ 就是有些人偷的是三宝的东西，或者说是一些经书佛像，乃至一些金银。 把这些东西偷过来之后，他把这些东西毁了，然后做成其它的一些器皿。 这时候他送给比丘，或者和比丘交换。 这时候会怎么样呢？ 如果按上面那段文字，我们也是可以接受的。 盗贼偷了东西给我们，不管偷了什么东西，我们都可以要，按律的原则也是可以要。 但是他偷的是三宝物，乃至给毁坏变了形了，它的本物主是三宝物。 在这种情况下，在理上说，也是可以用。 但是再分析一下，如果说曾经佛已经受用过，应该怎么用呢？ 我们接受之后啊，还归原处比较好。 我接受了这些三宝物，人家贼偷来的三宝物，我归还到它本来的地方。 或者说是本来的地方找不着了，那我就用在三宝上面，哪有三宝我就用在哪里，就可以了，这是知道。 如果说是不知道，那就无所谓了，你该怎么用就怎么用，都没有问题。 这是贼施比丘物，从这个方面去讨论。 贼就是主啊，他已经偷来了，他就是主人了，这是大的原则，他就是主人。 发布时间：2026-04-04 11:59:54 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668935025