标题：《入中论》第六次课程 第十一讲之：大乘二谛没有不摄法

内容：
《入中论》第六次课程总第十一讲之:大乘二谛没有不摄法主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年4月25日晚地点:北京大学二教407室大乘二谛没有不摄法二乘人所确定的修行模式和大乘人确定的修行模式是有所不同的。

虽然释迦牟尼佛说了很多真理,说了很多谛,但是在中观的这一部分里面,我们现在所沿用的只用二谛,只用两种谛,不用四种谛。

如果要用了四种谛,就会有一个麻烦,留下一个后患,就是灭法的问题,就一定要去认同它,而对于世间的存在也没有办法去进行完整的梳理。

便不是了义了。

用两种“谛”来梳理,这所谓“两种谛”,就是一个世俗谛,一个胜义谛。

世俗谛包括了三个方面,所谓苦谛、集谛和道谛,都是把它归纳到世俗谛当中。

把灭谛归纳到胜义谛,还不是圆满的胜义谛,就是说它可以朝胜义谛来进行发展。

因为给它发展空间的原因,把灭谛归纳到胜义谛当中就可以了。

《中论》里龙树菩萨说:“诸佛依二谛,为众生说法;一以世俗谛,二第一义谛;若不依俗谛,不得第一义 ;不得第一义,则不得涅槃。

”其实,因为可以灭“受想”的原因,灭完受想之后,阿罗汉必将得到的果实仍然还是这个胜义谛的大空性。

这里的胜义谛没有不摄法,摄持不了净土的这个法要就不会剩下了。

没有不摄法,就是没有包含不了世间法的问题,主要解决的就是净土的问题,主要解决的就是报身和化身,就是神通、智慧、放光、动地,这些在大空性当中是可以包括的。

我们上一次有这样一个表格,我们现在来回顾一下。

发布时间：2026-05-03 15:39:26
来源：素食学佛网
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