标题：「十念法」重质不重量

内容：
又讲到说晨朝十念法，印祖这里也一贯坚持他的恭敬，说一定要先洗涮完了以后再来行这个十念法，剩下的功课能做多少做多少，或者能做、不能做都无妨。

但是要注意什么呢？

十念法它重在质，而不重在量。

打个不恰当的比喻，我们讲到说三年不开市，开市顶三年，做买卖人就是这样子。

那么念佛当然不是做买卖，但是这十念法就是一念就要顶一念，顶得上事儿。

洗涮完了以后，不管是有佛堂或者是朝西方，或者有没有上香，或者礼拜都可以，跪着、站立都行。

那么我建议大家在行这个法的时候，最好是跪着合掌。

我们一般结一个弥陀印或者观音印，这个时候都不如合掌来得增上好，更大一些。

为什么？

因为我们双手一合十的时候，这样心念里边就容易提起来虔诚之气。

假如你在意识里面还要观想阿弥陀佛，或者西方三圣正当前方上空，弥漫整个虚空、光明遍照，像经典里面讲到的劫水弥满世界，这样的一种境界。

那么你念念这样的相应，然后连续一呼一吸、一呼一吸，念这么十口气，真的念一口气就有一口气的积累，非常大的功效积累。

大家有在实践十念法的人，一定会有这样的心得，就是觉得看上去好像十念，但是竭尽全力、聚精会神、凝神聚力的时候还挺累的。

那么在这样的情况下，太多了还不行。

你看印祖说不能过十念，因为你一直持续在高度集中的状态，有时候可能会伤气，老和尚说的会伤气。

那么除了十念法之外，说朝暮功课，反正照功课中的念就行了。

既然这里讲十念法，就以十念法为本，其他的反而都成了枝末，有工夫就念，没工夫不念也照样往生，这就是十念法给我们的保障。

十念法当时的缘起就是给世间忙的人设置的法，可以往生的法，也就是有十念打底就够了。

但是有的人万一他说，那好老和尚这么一说，我就只念十念。

我这个清福很好，那么很多闲暇的时间，我就彻底不念了，就去放纵、懈怠去了，这个也不可。

印祖说的话很活，你看此外则但止念一句南无阿弥陀佛即已，也就是随分随力地尽形寿尽情地去执持名号，是这样子。

后面印祖又继续讲了，大家听明白了，十念十念不是念十句，尽一口气视为一个单位，叫一念。

尽一口气是什么呢？

一吸一呼、一呼一吸，这么进出能到多长，就算一口气。

连续这么十口气，每一口气都念佛，连续念十口，这就叫十念法。

就修这个法，修法就圆满了，往生资粮就够了。

当然不要忘了，这十念强大的前提就是真信切愿。

那么问题是每个人的身体条件不一样，先天的，有时候我们说气血都不一样，那怎么办呢？

说那一口气到底念几声呢？

大家要记住，你这个人呼吸非常浅，有可能进一下、出一下，南无阿弥陀佛或者阿弥陀佛，这就算一口气，也算。

那么有的人，气血比较壮、比较扎实的人，那一口气他能念到十句，乃至二十句都有可能。

当然前提条件是你不要刻意，你刻意地憋着，或者刻意地把呼吸拉长，这样舒展的时候一进一出，慢慢地收，慢慢地放，这样的话，实际上反而会导致你生病，那个才是伤身的。

所以根据你自己的条件，多少不限，只重在十口气。

那么一口气你念一、二十句也行，有的气弱一点儿的，他只能念个三两句、五六句，这个不是在佛号的数量多少上论。

不管你中气足不足，能念多少，它不是用佛号的数目来论，只是说从第一口气一进一出，到第十口气一进一出，念满这十口气为一个限度。

大家听明白了吗？

这个讲解已经够清晰、直白了，这就叫十念法。

希望今天又缘到这个殊胜法的，大家都能镶嵌在心里，因为每天行十念法也是很殊胜的。

我们二十四小时重复一次，聚精会神，力量很大，日日如此，相续不断。

二十四小时一次，二十四小时一次，这在我们一生的生命过程中，造业也很纯粹，有一条漫长的连线，这就叫执持。

一旦这个连线形成一股巨大的共同力量的时候，这就叫力强者先牵。

所以就靠这十念往生是非常科学的，从原理上是可以把它学通、讲透、理解，仅此而已。

发布时间：2026-05-07 10:09:42
来源：素食学佛网
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