标题：南怀瑾：佛法修行要先修至静

内容：
南怀谨居士：佛法修行要先修「至静」这个路线是先修至静。

至静的方法那就很多了，譬如念佛、止观等等，八万四千法门都可以达到至静的境界，修密宗有的观想，一路静下去，静到极点，也可以断除烦恼，也可以断除见思惑的习气，证到果位。

然后，再出山，行菩萨道，度化众生，中国很多禅宗祖师走这个路线。

例如牛头山法融禅师就是如此。

法融禅师是四祖道信的弟子，他的法系与五祖的弟子神秀和尚（六祖慧能的师兄）的法系影响唐代的文化很大。

法融禅师在牛头山住茅棚，万缘放下，专修禅定。

修到什么程度呢？

百花衔花供养，功夫定力当然很高。

这个时候，中国禅宗四祖道信禅师已经退休了，云游四海，来到牛头山一看，晓得山里有个修道人。

于是，想入山看看。

到了山中的寺庙，就问：师父，请问这山里有修道的人吧？

有位和尚回答他：我们出家人哪个不是修道的人？

四祖说：啊？

那你说哪个是修道的人？

这个和尚再不敢说话了，旁边一位和尚说：在后山有个和尚，一天到晚只管打坐，见到人也不起来，也不合掌，我们叫他懒融，莫非这个人就是您所说的修道人。

四祖就进山去了，看到法融禅师坐在那儿。

四祖来到，法融视若无睹不理不睬。

四祖明明知道他在观心修定，却故意问他：在此做什么？

法融答：观心。

四祖再问他：观是何人？

心是何物？

这下子法融答不出来了，于是赶紧起立行礼，问四祖说：请问大德从那里来？

四祖答说：贫道居无定所，或东或西。

法融就问四祖：请问你认识道信禅师吗？

四祖说：你怎么问他呢？

法融说：我久仰他的大名，想去参访。

道信大师说：贫道就是。

法融闻之大喜。

山中很清静。

此时道信大师却问法融说：这里是否有清净休息的地方？

四祖怪，法融也怪，他说：有啊！

后山有个小庵。

他们来到庵所，周围都是老虎、狼、熊之类野兽的足迹。

四祖看了，作出恐怖的样子。

法融对四祖道信说：大师，您还有这个吗？

意思说您得了道，还会怕老虎呀！

四祖也不说话，过了一会儿，就在法融打坐的石头上写一个佛字，然后就坐上去了。

法融看了很紧张，赶紧合掌道：阿弥陀佛！

罪过！

四祖说：你还有这个吗？

法融后来就在四祖门下悟道。

法融悟了道以后，下山说法办道场，自己亲自出去化缘，天天挑米来回走八十里路，供养三百位出家人修行。

你看！

法融禅师在还没有悟道以前，只管学懒法打坐，所以叫懒融。

悟了道以后，就不同了，自己下山去背负米粮，让别人去悟去修行，这就叫作披上袈裟事更多，度众生是很痛苦的事，那是完全牺牲自我，成全他人。

走这个路线的菩萨，叫作先修奢摩他，先修止；中修禅那，后修三摩钵提，断一切烦恼断一切烦恼以后，才敢到这个世间来，这个世间是充满着烦恼的，自己没有能断金刚般若波罗蜜是不敢入世的。

以我的看法，走这种入世菩萨路线的人很少，像中国的圣人孔夫子就是走这个路线。

孔子传道与曾子，曾子著大学，所谓知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

就是《圆觉经》这里所讲的至静力。

但是，静到什么程度呢？

功夫到什么程度？

有问题。

若说完全没有功夫也不对，的确也有功夫，也能心断烦恼，达到圣贤境界。

但是，没有去掉烦恼的根，非最高菩萨境界，不够圆满。

这一类菩萨们，以入世为主，以救众生为主，以修功德为主，建立人道世界，讲究做人的道理，形成孔孟学说，影响中国几千年。

一般佛教所讲修行是走出世路线，而儒家则专走入世路线，以入世度众生为主，这一类的菩萨名为先修奢摩他，先修止，再齐修三摩钵提禅那。

讲到这里，要了解孔子的大乘道，要到哪里去找呢？

不要以为读了《论语》就了解了孔子，没那么简单。

真要了解的话，要到《礼记》和《易经》的系传去找，这里面有孔子的形而上道。

而他的入世之道，则要看懂春秋了。

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行；愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者；此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共修善法，得大自在！

发布时间：2026-05-10 11:49:15
来源：素食学佛网
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