标题：南怀瑾：三炼精气神之说

内容：
明、清以来，修习静坐或修炼丹道的人，普遍流行着一种观念，那便是炼精化气、炼气化神、炼神还虚，以及最后一句的粉碎虚空而归到大罗金仙的境界。

因此大多认为人体内在的精便是金丹的丹母，凑合持盈保泰与保精养气等理论。

使人重视炼精的工夫和方法，便是学仙或长生不老的基础。

尤其如伍冲虚、柳华阳师弟一派（以后简称伍柳派）的丹诀，完全从这个理论出发，作为丹法的基本依据。

清末民初，佛家某大师，力辟炼丹修道为旁门左道之术。

甚至，视为邪魔外道的魔子魔孙，不屑一顾。

这种观念，未免有矫枉过正，和孤陋寡闻之憾，而违反了法门无量誓愿学的谦冲。

老实说，无论学道学佛能够从保养精气、清心寡欲作为入门的起手工夫，因此而不犯男女性行为的淫欲，对于以持戒为宗的律宗来讲，反该是件非常良好的善行。

如果也并此而辟为邪魔外道，未免有伤佛门广大包罗万象的容德。

况且清代以来的出家佛教徒们，叫漏精（遗精）为漏丹。

对于长坐不卧而精进修行的人叫不倒丹（即是倒褡的变称），岂不是早已承认以不漏精为持戒（不犯淫戒）的根基吗？

问题只是要了解什么才是真精？

乃至人体内在的精虫与卵子，它与炼精化气的精，究竟有些什么关系？

必须要弄清楚这些道理，才好正式从事修道或静坐。

如果对这些原理不明，一味盲修瞎炼，虽然也可说无伤大旨，事实上却有十人九错路的弊病。

发布时间：2026-05-10 12:21:59
来源：素食学佛网
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