标题：星云大师：六祖坛经讲话 第三 决疑品 经文．注释 内容： 六祖坛经讲话第三 决疑品经文：一日，韦刺史为师设大会斋*1。 斋讫，刺史请师陞座，同官僚、士庶肃容*2再拜，问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议。 今有少疑，愿大慈悲，特为解说！ 师曰：有疑即问，吾当为说。 韦公曰：和尚所说，可不是达摩*3大师宗旨*4乎？ 师曰：是。 公曰：弟子闻达摩初化梁武帝*5,帝问云：朕*6一生造寺度僧，布施*7设斋，有何功德？ 达摩言：实无功德。 弟子未达此理，愿和尚为说。 师曰：实无功德。 勿疑先圣之言！ 武帝心邪，不知正法。 造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。 功德在法身中，不在修福。 师又曰：见性是功，平等是德。 念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。 内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。 若觅功德法身，但依此作，是真功德。 若修功德之人，心即不轻，常行普敬。 心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。 善知识！ 念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。 善知识！ 功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别。 武帝不识真理，非我祖师有过。 刺史又问曰：弟子常见僧俗念阿弥陀佛*8,愿生西方。 请和尚说，得生彼否？ 愿为破疑！ 师曰：使君善听！ 惠能与说。 世尊在舍卫城*9中说西方引化经文，分明去此不远。 若论相说里数，有十万八千，即身中十恶*10八邪*11便是说远。 说远为其下根，说近为其上智。 人有两种，法无两般；迷悟有殊，见有迟疾。 迷人念佛求生于彼，悟人自净其心，所以佛言：随其心净，即佛土净。 使君！ 东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。 东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？ 凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。 所以佛言：随所住处恒安乐。 使君！ 心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。 今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。 念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。 使君但行十善*12,何须更愿往生？ 不断十恶之心，何佛即来迎请？ 若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？ 惠能与诸人移西方于刹那间，目前便见，各愿见否？ 众皆顶礼，云：若此处见，何须更愿往生？ 愿和尚慈悲，便现西方，普令得见！ 师言：大众！ 世人自色身是城，眼耳鼻舌是门。 外有五门，内有意门。 心是地，性是王，王居心地上。 性在王在，性去王无。 性在身心存，性去身心坏。 佛向性中作，莫向身外求。 自性迷即是众生，自性觉即是佛。 慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。 人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪瞋是地狱，愚痴是畜生。 善知识！ 常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。 自心地上觉性如来放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天*13。 自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时销灭。 内外明彻，不异西方。 不作此修，如何到彼？ 大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱歎：善哉！ 唱言：普愿法界众生，闻者一时悟解。 师言：善知识！ 若欲修行，在家亦得，不由在寺。 在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。 但心清净，即是自性西方。 韦公又问：在家如何修行？ 愿为教授！ 师言：吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家，于道何益？ 颂曰：心平何劳持戒？ 行直何用修禅？ 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智能，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 听说依此修行，西方只在目前。 师复曰：善知识！ 总须依偈修行，见取自性，直成佛道，时不相待。 众人且散，吾归曹溪。 众若有疑，却来相问。 时刺史、官僚、在会善男信女，各得开悟，信受奉行。 注释：*1大会斋：又作大斋会、无遮会、大施会。 广设斋食以供养僧众及诸佛、菩萨、人、天、神、鬼等的大法会。 *2肃容：使仪容严肃庄重。 *3达摩：中国禅宗初祖，西天第二十八祖。 南印度香至国国王的第三子。 梁武帝普通元年（五二○，一说南朝宋代末年），泛海至广州番禺。 武帝遣使迎至建业，然与武帝语不相契，遂渡江至魏，驻锡嵩山少林寺，面壁坐禅，时人不解其意趣，称壁观婆罗门。 后传法慧可。 大师一生颇富传奇，示寂年代有梁大通二年（五二八）、梁大同元年（五三五）或二年等异说。 梁武帝尊称他为圣冑大师，唐代宗赐圆觉大师的谥号，塔名空观。 *4宗旨：旨趣。 与宗趣、宗要、宗体、玄旨、旨归等语的意义相同。 *5梁武帝：南北朝时梁国的开国之主，兰陵（江苏武进）人，姓萧名衍，字叔达。 在位期间，整修文教，国势因之大盛。 天监三年（五○四）宣布舍道归佛。 十六年，废天下道观，令道士还俗。 十八年，从钟山草堂寺慧约法师受菩萨戒，并礼敬僧伽婆罗、法宠、僧迁、僧旻、法云、慧超、明彻等高僧。 首都建康有大寺七百余所，僧尼讲众常聚万人。 大通元年（五二七）同泰寺落成，设无遮大会、平等大会、盂兰盆会，将平等慈悲的精神普及万民；复设水陆法会，恩及水陆所有众生。 武帝一生精研佛教教理，固持戒律，四次舍身同泰寺，自讲《涅槃》、《般若》、《三慧》等经；着有《涅槃经》、《大品经》、《净名经》、《三慧经》等义记数百卷。 有皇帝菩萨的美称。 *6朕：皇帝的自称。 *7布施：财物分施给别人。 *8阿弥陀佛：意译为无量光、无量寿。 是西方极乐世界的教主。 根据《阿弥陀经》记载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。 *9舍卫城：为中印度古王国名。 本为北憍萨罗国的都城名，为别于南憍萨罗国，因此以都城代称。 佛陀在世时，于舍卫国前后居止二十五年。 *10十恶：指能招感饿鬼、畜生、地狱三恶道报的十种恶业，分别是：杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。 *11八邪：即邪见、邪志（邪思惟）、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。 *12十善：即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见。 *13六欲诸天：指欲界的六重天。 即四大王天、三十三天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。 发布时间：2026-05-20 12:15:43 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668935848