标题：蔡礼旭：文言文开启智慧宝藏的钥匙（第五集） 内容： 诸位长辈，诸位朋友们，诸位学长，大家下午好。 我想很多朋友们可能是下了班赶过来，不知道有没有吃饭？ 有没有稍微歇息一下？ 确实不容易。 这是效法孔老夫子，发愤忘食，乐以忘忧，连饭都可以不要吃，赶紧一起来研讨古文。 相信这一分承担伦理道德复兴的存心，一定冥冥中得到古圣先贤以及我们历代祖先的庇荫。 当然，饭还是要吃。 但是这一分真心发了，一定得到冥冥中的帮助，所谓天道无亲，常与善人。 我们又见面了，就代表一个礼拜又过去了。 确确实实人到中年以后，感觉上好像日子过得特别快。 你们不要怀疑，我也是中年人。 快四十岁，应该算是中年人了，所以也感觉到岁月不饶人。 而人生很多事情是不能等，比方行孝不能等，不然会造成人生最大的遗憾，树欲静而风不止，子欲养而亲不待的遗憾。 包含行善不能等，这一点相当重要。 我们还没有学经典以前，只觉得人生有一本存折，把钱存在银行，钱需要的时候就领出来用，但是却不知道人生还有另外一本无形的存折，就是一个人所积累的善行。 积累的善行愈多，当我们面对凶灾的时候可以逢凶化吉，可以趋吉避凶。 所以我们看世间很多人很有钱，可是当他凶灾面临的时候，大家有没有看过哪一个人拿十亿可以买回凶灾夺去的命？ 谁有看过？ 没有。 但是假如他先拿这十亿去救济最贫苦的人，去办传统文化的学校，他这个阴德，他这个善行就厚，他就可以逢凶化吉了。 所以这个道理得懂，不然有钱也买不到自己的福报。 甚至于有钱还会伤自己的福报，为什么？ 有了钱看到可怜的人无动于衷、麻木不仁，那哪有不伤自己的福的道理。 所谓积财伤道，自己有钱了，旁边的很困难，置之不理，结果突然自己家里起火了，没有人要来帮忙。 甚至于旁边的人还说，苍天有眼，烧得好！ 你看，无形当中都让人家寒心了，无视于别人的贫苦。 假如我们家长都是这样，下一代那就更不知道仁慈，不知道关心人了。 所以有财富的人不行善，这个家道连一代都过不了。 所以行孝不能等，行善不能等，还有我们的学习不能等，成就自己的德行、智慧不能等。 为什么？ 学如逆水行舟，不进则退。 而且这个学习不是说一个礼拜来一次就够，大家觉得够不够？ 这个是我们得要客观来看。 宋朝的读书人说，三日不读书，面目可憎。 那是几百年前有学问的读书人说的，那我们大家现在客观的来评估一下，我们多久不读书就面目可憎？ 可能一、两个小时不用功，甚至于书本才放下脾气就上来了，这个我们得要很冷静对待。 学习贵在自知，贵在不自欺、不欺人，自己到底是在进还是在退，不能不了解。 知道在退，有羞耻心，知耻近乎勇，有勇气去突破。 有勇气得找方法，怎么样才能够让自己不退，最重要的还是要精进不懈怠。 任何时候，工作，都是把学到的道德学问用在工作上，工作也是求学问。 求学问最重要的是这颗心。 孟子说的，学问之道无他，求其放心而已矣。 把那颗迷失的真心找回来，时时找回来，时时用真诚、清净、平等、正觉（觉悟）、慈悲的心来处世待人、来工作，那在工作当中也在提升自己的学问。 再来，工作放下了，赶紧经书打开来学习，赶紧听经，不放松。 为什么？ 一放松，胡思乱想。 我们一警觉，怎么又胡思乱想，可能不知道十几分钟又过去了，所以不进则退，我们得用功在每一个念头都有觉照、都警觉，才能进步。 不然，不在这个起心动念处下功夫，每一天大部分都还是妄念多、邪念多，就很难进步。 所以学问不能等。 再来，家道的承传，孩子的教育不能等。 我们早一天觉悟，早一年觉悟，我们的学生，我们的孩子就得到正确的智慧、正确的引导。 我们假如晚觉悟、教错的，可能孩子跟学生一生都扭转不过来，因为先入为主。 所以我们为人父母、为人老师，就像《三字经》上说的，养不教，父之过；教不严，师之惰，这有很重大的责任。 所以为人父母、老师、长辈，以至于是企业的领导者，也是这个企业的大家长，能时时期勉自己早一点有智慧、早一点觉悟，能利益家族、利益学生、利益企业的同仁，相信提升得一定会很快。 为什么？ 有努力不懈的动力。 所谓慈悲为本、仁爱为本，有慈悲仁爱的心，想要去利益下一代、利益他人，他就会自己努力学习。 所以今天我们学习圣贤的教诲还会懈怠，还会要别人提醒、督促，别人常常推我们，我们就要了解根本原因，是我们这一颗慈悲心没有能真正发出来，这个使命感没有能放在心上。 所以这个都是值得我们常常提醒自己，也常常鞭策自己，要扛起家族的责任，扛起教育好下一代的责任。 这是家道的承传，对得起后代，对得起自己的父母跟祖先。 所以家道的承传不能等。 社会的人心、治乱也不能等。 人心假如继续不懂伦理道德，跌到一定的程度，到时候想拉都不一定拉得回来。 就好像把这个社会的状况比喻作一个人的身体，身体生病了，及早看医生，好治疗；到病入膏肓，神医来救都不一定有把握。 诸位学长们，请问大家，现在的社会风气病到哪里了？ 你们都活在天堂是吧？ 不食人烟火了。 大家想一想，现在社会的病假如像身体一样，现在离膏肓还有多远？ 就这几年！ 再不救，坦白讲，人都不像人了。 所以面对整个世道人心的转变恢复到伦理道德上，这个也是不能等的。 所以恭喜大家遇到了这个大时代，很多成语我们都用上了。 知其不可为而为之、挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，连那个狂澜扑过来了，你毫不畏惧；那个大厦、高楼大厦要倒下来了，你马上把它撑起来，就是这个样子。 虽千万人吾往矣，再怎么困难，还是勇往直前。 见义勇为。 所以我们宁可现在尽心尽力，无愧于心，也不要到时候救不回来，在那里唉声叹气。 要能够利益社会，要能利益国家，所谓齐家、治国、平天下，很重要的要回归到自己的修养上，正己化人。 而要开启人的善心，最重要的，从孝道入手。 夫孝，德之本也，一个人德行的根本，也是德行的源头活水。 孝开了，百善皆开。 你们怎么没什么反应？ 我这个老毛病又犯了，以前教小学，常常喜欢考试。 我们翻到七十四页（《古文读本第一集（修正版）》七十七页），今天一开始一起来学习李密先生所写的这一篇《陈情表》，这一篇也是阐述孝道非常精辟、至真至爱的一篇文章。 我记得曾经读过一段文，这一段文说到：读《陈情表》不哭者不孝；读《祭十二郎文》不哭者不慈。 不慈就是不友爱兄弟。 读《出师表》不哭者不忠。 所以这三篇文章都是至真至情的文章。 我们先一起来把它读一遍好不好？ 好。 你们有没有预习好了，待会儿字读不出来要处罚。 我们一起来，预备起：《陈情表》，李密。 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。 生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。 祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。 臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。 既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。 外无朞功强近之亲，内无应门五尺之僮。 茕茕独立，形影相吊。 而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。 前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。 臣以供养无主，辞不赴命。 诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。 猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 臣具以表闻，辞不就职。 诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲茍顺私情，则告诉不许。 臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。 且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。 今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？ 但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。 祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。 乌鸟私情，愿乞终养。 臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知，皇天后土，实所共鉴。 愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。 庶刘侥幸，保卒余年。 臣生当陨首，死当结草。 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 读完这一篇文章，可以感觉到李密对他祖母的这一分至孝。 刚刚有没有学长读得流眼泪的？ 假如有的话是孝子，假如没有的话就是不孝。 我是很惭愧，我以前都读过这三篇文章，怎么一滴眼泪都没流出来，所以我才知道我以前叫不忠、不孝、不悌之人。 还有一点就是我们读这些千古文章，只把它用在写考卷上，却没有拿来陶冶我们的性情，增长我们的德行，这是相当可惜的一点。 所以我们读这一些千古文章，确实能把人的善心给唤醒。 我们一起来看文章。 《陈情表》是李密所写，他是魏晋南北朝晋朝时候的人。 我们孔老夫子说，祖述尧舜，宪章文武，所以我们也把从尧舜以来的历史朝代，我们也把它背一下。 从夏商周之前是尧舜，再来是夏朝的禹汤。 尧、舜、禹、汤、文、武、周公是属于夏朝、商朝、周朝。 而尧舜以及尧舜以前的三皇五帝，他们都是以一颗无私的心，公天下的心在为人民服务，所以大道之行也，天下为公。 而且是尧把天子位禅让给舜，舜再禅让给禹，那个天下不是一家所有。 到了夏朝是属于家天下的开始，虽然是家天下，还是以爱民为本，照顾、关爱好人民。 这是夏商周。 周朝有西周跟东周，东周就是我们熟悉的春秋战国，那是我们在历史当中常常读到的。 所以西周在前，东周在后。 这个其中有一个周幽王宠爱褒姒，所以就把整个朝代弄得非常乱，后来还外族侵略，都把他给杀了，之后才接续是东周。 东周又经过春秋战国时期。 所以夏商周，结束战国是秦朝。 秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐，这里又接续还有一个五代十国、宋、元、明、清，这个是我们比较近的朝代，比较清楚。 最后才结束这个皇朝。 大家可能比较熟悉的，汉朝末年三国鼎立，《三国演义》就是魏、蜀、吴，就是在魏晋这一个时代有三国鼎立，最后三国结束进入晋朝。 我们这篇文章就是在魏晋这个时代的文章，我们先了解一下。 把它背起来，多念就熟了，就记起来了。 李密，他是三国时候，他是蜀国人。 蜀国其实它是延续汉朝，因为蜀国开国是刘备，他是汉朝的子孙，所以它叫蜀汉。 他本来是在三国做尚书令，也是当官的，可是后来蜀国被魏国灭了，然后魏国又被他的大臣司马氏这一家篡位，就变成晋朝。 所以这个是在晋朝。 而李密，他的父亲早死，我们刚刚在文章里面，生孩六月，慈父见背，他才六个月，他的父亲就死了。 然后，四岁的时候母亲又改嫁，所以他算是整个小时候的成长非常困苦。 而这一篇文章它分成四个段落，我们从第一个段落跟大家一起来学习一下。 【臣密言。 臣以险衅。】险就是很艰困，衅是指祸兆，有些灾祸，这个衅。 为什么说他自己觉得他很艰困又很多灾祸？ 他接下来叙述到：【夙遭悯凶。】夙本来是指早晨，这里的夙是指很早家庭遭到很值得可怜的凶灾。 什么情况？ 他出生六个月：【慈父见背。】这个见背的意思就是背对着他，好像离开了，见背就是指父亲离他而去，去世了，慈父见背。 【行年四岁。】指他经过了四年，就是四岁了。 行年就是指年龄的意思。 【舅夺母志。】他的舅舅强迫他的母亲要改嫁。 这个对他母亲来讲也是非常痛苦，因为怀胎十月自己的骨肉，都希望亲手把他抚养成大，但是舅舅强迫他母亲改嫁了。 所以很多丈夫、妻子去世之后没有再结婚的，有时候就是考虑找的另一半，假如不能把现有自己的孩子视如己出，那可能这个孩子的人格就会受到很大的影响。 所以就怕自己孩子受伤害，就不结婚。 有这样子的父母，那一分存心也是非常的不简单。 而我们古代，男子假如继续结婚，叫做续弦，大家听过没有？ 很文雅。 续弦，你看夫妻是琴瑟同鸣，就是两个人同心演出夫妻好合，是人间很美的诗篇，是这个意思。 所以他四岁的时候，母亲也改嫁了。 当下：【祖母刘悯臣孤弱。】他的奶奶很怜悯他孤苦无依，又那么小的年龄。 所以就：【躬亲抚养。】亲自把他拉拔、拉扯大。 而且我们刚刚念了一遍，李密写这篇文章的时候，他是四十四岁，他的祖母是九十六岁，他的祖母大他五十二岁。 所以大家感受一下，他祖母要带他的时候，他才四岁，他的祖母已经五十六岁，已经进入老年了，还要带一个这么小的孩子。 而且他又强调：【臣少多疾病。 九岁不行。】我小的时候疾病都不曾间断，身体体质不好。 而且到了九岁，走路还不稳。 大家可以想象，这个祖母光是协助他学走路，就不知道花了多少功夫。 以至于生病，三餐的料理，都要让一个已经六十岁左右的老人来照顾。 所以：【零丁孤苦。 至于成立。】他没有兄弟姐妹，也没有堂兄弟姐妹，这个零丁就是很孤单、很微弱，然后就这样长大了。 接着他也叙述到他自己的家族：【既无伯叔。】没有伯伯，没有叔叔。 【终鲜兄弟。】这个鲜是少，没有堂兄弟、表兄弟。 【门衰祚薄。】门衰就是家道不兴，祚是指福报，福气也很薄。 【晚有儿息。】他自己也很晚才有孩子。 【外无朞功强近之亲。】就是他们交往的亲戚朋友，几乎没有，几乎没有亲戚这个部分。 这个朞功的朞字，就是指，朞年是一整年。 因为在古代很重视丧礼，服丧的时候都是念着父母、长辈、亲人对他的恩德，所以依亲属关系的远近，它有分为几个不同的服丧标准。 第一个标准，是指对自己的父母亲，这个叫斩衰，斩衰它是三年，服丧三年。 我们一般，古代面对老师是心丧三年。 这个是守丧，穿丧服，这个是斩衰的年限。 接着是齐衰，是一年，而这一年指的是祖父、祖母，还有伯伯、叔叔、伯母、叔母，这个是属于齐衰，它是一年。 所以一年就是指这个朞字，他没有这些长辈，没有伯伯、叔叔这一辈的长者，无朞。 接着，功是指大功、小功。 还有缌麻。 这个是五个不同的服丧的标准。 这个大功是九个月，小功是五个月，缌麻是服丧三个月，依照亲属关系的远近有不同的服丧标准。 所以这里提到的无朞功强近之亲，就是指没有像一年这样的亲属关系的亲戚，以至于功就是大功、小功，这样的亲属都没有，所以外无朞功。 这个强近，强意思就是说比较有地位的亲属，近就是比较亲近的亲属，都没有。 【内无应门五尺之童。】人丁单薄，一个仆人也没有。 五尺是形容未成年的童仆。 以前的尺比较短，所以五尺还不是很高的孩子。 【茕茕独立。】这个茕茕也是孤单没有依靠的意思，茕茕独立。 【形影相吊。】就是他自己跟他自己的影子互相陪伴。 所以我们可以想象到，他的整个成长都没有什么玩伴，就是跟他的老祖母相依为命。 【而刘夙婴疾病。】这个婴跟手字旁的撄一样，加一个提手旁的撄一样。 就是遭到疾病的意思，夙婴疾病，就是他的祖母身体也不好，很早就有疾病了。 【常在床蓐。】常常病卧在床。 【臣侍汤药。 未曾废离。】这个李密亲自奉汤药来帮他的祖母调养，从来没有离开。 这个废字就是置之不理叫废。 离就是离开她。 等于都是非常仔细的去关爱，就好像《弟子规》说的，亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。 这是第一段。 整个第一段就是形容李密从小他整个家庭的状况，以及他跟他祖母相依为命的景象，让皇帝能了解他的状况。 接着是第二段。 这一段主要叙述，朝廷一直要找李密去当官，可是他的祖母病又很严重，不知如何是好，进退两难的状况。 【逮奉圣朝。】这个逮是到了，等于是到了、及，这个逮字有这些意思。 等到了圣朝，就是指当下的晋朝，这也是对晋朝的一个尊重，逮奉圣朝。 【沐浴清化。】沐浴在这个清明的教化之下，这也是肯定、赞叹皇帝他目前在治理当中特别重视孝道的教化。 待会儿我们还可以举例。 晋朝可以说是仅次于汉朝的一个朝代（出的孝子仅次于汉朝），大家翻《德育故事》，汉朝的最多，接下来晋朝的。 所以我们也可以了解到，领导者重视，上行下效。 那这个领导者现在不是指皇帝而已，现在我们所谓的企业主，企业家、企业主，他是一个团体的负责人，所谓企业王国。 这个时候领导者重视孝道、重视德行，就会带动他整个企业团体的风气。 大家不要小看这个上行下效的力量。 假如您有使命感，你还可以在你的小区来带动孝道的风气。 在母亲节，在重阳节、冬至这些日子，都是值得饮水思源的日子，假如在我们的小区大楼里都能够举办这样的节庆，也可以带动这个风气。 所以利益社会，每一个人都可以做，只要从我们当前的因缘、身边的事开始做，一定可以给社会好的影响。 所以这里也肯定晋朝重视孝道的教育，沐浴清化。 【前太守臣逵。】这个字（逵）念ku（ㄎㄨㄟˊ）。 太守是指一个郡，以前朝代地方的一个行政单位。 像我们现在是县，再来，在大陆是市，再上去是省。 古代是州、郡、县，底下是镇，还有比较小的单位。 这个就是指行政单位。 这个郡的太守：【察臣孝廉。】就是举他为孝廉，举孝廉是从汉朝，汉武帝以来就用的一个推举人才的方式，举孝廉之后他是贡生，就是公费生，国家提供他读书的机会，读得好，表现好就有可能派他去当官。 这是孝廉。 而且，很难得的是用孝、廉两个标准，才能举出真正的人才。 孝，他就有德行的根本；廉洁，他就不贪污，这是做事的根本。 一个人再有能力，会贪心，会贪污，他绝对会把一个团体给搞垮。 所以两个字就把做人做事的根本找到。 但是我们现在在团体里面找人才，是不是用这两个字找？ 有没有哪一个大老板要举一个人才，我到他家去打听，打探打探看他孝不孝顺？ 现在都变成，我看他是不是哈佛毕业的，是不是牛津毕业的？ 你看标准错了，结果也会错。 大家注意去看，很多全世界的大企业轰然倒下的时候，那些执行长，那些贪的高级长官，请问他是哪间学校毕业的？ 都是名校。 这个大家可以去留心看看，这值得思考。 所以真正的人才并不是他的学历有多高，首先的根还是在他的德行上。 假如我们没找到这个根，那整个企业团体里面贪污、腐败、跳槽的现象，绝对不能改善；只有找到根本问题了，才能改善。 所以不是忠臣出不来，是因为没有孝子。 有孝子才有忠臣，忠臣出于孝子之门。 所以真的要培养自己的员工是忠臣，首先要把孝的教化一定要落实在自己的企业里面、自己的团体里面。 【后刺史臣荣。 举臣秀才。】刺史是指州的长官、州的官员，这里是指益州。 那个时候，因为李密他本来是蜀汉的人，之后进入晋朝，他是属于在四川那一带的人，益州。 这一个刺史又推荐他做秀才，这个秀字就是他在贡生里面、公费生里面又特别优秀，把他举荐出来，举臣秀才。 【臣以供养无主。 辞不复命。】因为他假如走了，没有人照顾他奶奶，所以推辞，没有去复命。 【诏书特下。】诏书是指皇帝下的命令。 【拜臣郎中。】这个拜字在这里是指派，派给他的官职是郎中。 【寻蒙国恩。】寻是不久之后，又接到另外一个指令。 就是：【除臣洗马。】这个字（洗）念xiǎn（ㄒㄧㄢˇ），明显的显的读法。 就是不久之后又接到通知，除是指授予他洗马的职位，这个洗马是辅佐太子的官，太子以后是要当皇帝的，所以这个官也算是不小了，每一次太子出去，他都是陪伴走在前面的。 所以得到这么高的官职，李密说他：【委以微贱。 当侍东宫。】这个委是第三声，委以微贱，这个委字就是他谦虚，就是我这么低贱的人，本来就赶紧要去侍奉太子，东宫是指太子，以前在朝廷里面住在东宫的是太子。 【非臣陨首所能上报。】这么大的恩赐，陨首就是掉脑袋，就是死的意思，我死了都不能够报答这个恩德。 但是臣还是很挂念祖母，所以又再一次把这个情况上奏给皇帝，所以：【臣具以表闻。】闻就是上奏。 【辞不就职。】还是推辞不能去。 刚刚是诏书特下，就是很急了。 接下来他说：【诏书切峻。】切是急切，峻是严厉，这个切峻的意思就是你再不去，那你就完蛋了，你就真的是不把我这个皇帝放在眼里了，目无君父，那就不是小事了。 【责臣逋慢。】就是指责他，这个逋，就是指好像他规避，就是避开，不理睬这个事一样。 慢是指傲慢，不接受。 所以就感觉他是不是避开，然后又很傲慢不接受。 【郡县逼迫。】这些地方官逼他。 【催臣上道。】你赶紧就职。 【州司临门。】这是指州的官员，亲自到他家催他。 着急到什么程度？ 【急于星火。】星就是指流星，速度很快；火是指火灾，像救灾那么紧急。 【臣欲奉诏奔驰。】我很想奉皇帝之命赶紧冲过去就职。 【则刘病日笃。】我祖母的病一天比一天更沉重。 这个笃在这里是沉重，更危险，沉重、危险的意思。 所以：【欲苟顺私情。】想要尽我这一分孙子的孝道。 【则告诉不许。】这些地方官全部很坚定的告诉他，绝对不允许。 【臣之进退。 实为狼狈。】我的进退实在是非常的困难，进退两难。 这是第二段。 诸位学长，有没有感觉到他的痛苦？ 我们读文章，要契入这个故事里面，要体会他的艰难。 第三段在说明他绝对不是为了自己的清高而不去就任，他解释让皇帝了解，而实实在在是他的祖母太困难、太危急了。 他接着说：【伏惟圣朝以孝治天下。】伏，伏有点低头下来的意思，低头。 惟是思惟。 就是我这个臣子，私底下思考、沉思，想着这么英明的圣朝是以孝来治理天下。 【凡在故老。】凡是属于。 这个故老有两个说法，一个是指很老的朋友，还有老人；另外一个意思是指曾经当过官的老人。 所以不管他是属于上了年龄的人，还是退休的老臣，其实都是在强调知恩报恩，对于老人，对于退休官员都特别的照顾。 所以底下说：【犹蒙矜育。】矜就是指怜恤、怜悯、抚恤；育就是养育、照顾。 这是强调它这个社会风气特别懂得要不忘记上一辈人的恩德，这很重要。 不只在晋朝，我们听师长讲到，他们小的时候，所以其实这是我们这个民族，几千年来一直保有的美德，就是敬老尊贤。 师长讲到他们小的时候，一遇到过年，都会给每个老人送礼物，关心他们的吃，关心他们的穿。 所以我们这个民族为什么福报大，就是懂得报恩。 因为老人是为了家庭，为了社会奉献一生，假如我们不尽力照顾他们，叫做忘恩负义。 而且我们不照顾老人，请问大家，我们会不会老？ 我们假如现在不照顾老人，请问我们老了会怎么样？ 那是种瓜得瓜，种豆得豆，我们老了铁定也没人照顾。 为什么？ 下一代看着！ 留与儿孙做好样子看。 所以我们现在在中国大陆，很多地方学习传统文化的人，他们也很注重关心老人，自己回故乡过年的时候，都发红包给自己故乡的老人，这个也很可贵。 我记得还遇到一个企业家，去关心他的员工，还给他的员工七十岁以上的，不管是爸爸还是爷爷，他亲自去给他们送红包。 你看他们家这些老人感不感动？ 很感动！ 居然是老板亲自来关心我们这些老人。 而且告诉大家，这个老板亲自送红包以后，全家的人都很感动，以后这个员工动什么歪脑筋，他们家人说不可以忘恩负义。 你的员工心理都能得到很好的纠正。 他把他一家人都用心的去关心、照顾，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 结果这个企业家发现一件很有趣的事情，是什么？ 他说他去看望这些老人，发现八十几、九十几岁的老人，他的孩子或孙子都是他们公司优秀的员工。 大家知道原因了没有？ 他的老人为什么这么长寿？ 孝顺！ 所以这些优秀的员工在家都是孝顺，难怪在公司是忠臣。 这个企业家也印证了忠臣出于孝子之门。 老人能享天伦之乐，自然健康长寿。 所以他举了晋朝对于老人特别的关心，对可怜的人特别的关爱，这是先肯定了皇帝。 接着也叙述，我的情况又特别可怜，所以也请皇帝多体恤他的情况。 所以：【况臣孤苦。】孤单困苦。 【特为尤甚。】状况又特别的特殊。 所以接下来李密也希望皇帝不要误会，好像他很清高，不愿意去做这个官。 他不是这个意思，所以他做了一个说明：【且臣少侍伪朝。】就是他年轻的时候曾经在蜀汉（蜀国），蜀国大家知道，刘备、孔明，这个就是属于蜀国。 因为那个时候蜀国已经结束了，已经是晋朝，所以他说明，我年轻曾经在蜀国当过官。 【历职郎署。】那时候的官是尚书郎。 【本图宦达。】本来我是希望好好当官，能够有一番作为，这个达就是飞黄腾达。 【不矜名节。】就是我不是很矜持，很爱惜这个名节。 他所谓的名节就是说，读书人他会强调我只在一个朝代当官，我不侍奉两个朝代。 读书人因为他忠于一个领导，不侍奉两个朝代，这是读书人重视名节。 他解释说，我不是尊崇、爱护我的名节，不是矜持着我的名节。 而且：【今臣亡国贱俘。】就是我本来侍奉的蜀国已经结束了，等于好像是，他觉得是很低贱了，好像被俘虏的人。 【至微至陋。】就是指自己是低贱的、鄙陋的。 【过蒙拔擢。】我这样的身份，还受到这么特殊的提拔、抬举。 这个蒙是受到，拔是提拔，擢是抬举。 刚刚前面也讲到，拜臣郎中，除臣洗马，等于是给他的官位都不小。 【宠命优渥。】非常得到恩宠，非常优厚的待遇。 所以既然是这么大的恩惠，我怎么敢盘桓？ 【岂敢盘桓。】盘桓就是逗留不前进的意思。 这么好的恩惠我应该马上去做的，我不可能有其它的考虑、其它的发展。 所以：【有所希冀。】就是还有什么其它的企图，不可能的。 所以这个有所希冀下面打个问号，就是不可能还有什么其它的企图。 【但以刘日薄西山。】我们常说人寿命快结束了，叫日薄西山，就好像太阳接近西边，要落下去了，就等于是晚霞，就快结束了。 薄是指逼近，逼近了西山，就是来日无多了。 【气息奄奄。】就是整个身体状况非常的虚弱了。 【人命危浅。】就是很垂危了。 【朝不虑夕。】早上还活着，很难保证晚上还在，朝不虑夕，朝不保夕。 而当形容这一段，就是指他的祖母确实是病得很严重。 接着这句话，最能流露李密对他祖母的感激之情。 【臣无祖母。 无以至今日。 祖母无臣。 无以终余年。】我假如没有祖母的照顾，我可能早就死了，就不可能有今天了；而祖母现在这个状况，没有我的照顾，她就不能安享余年，她就活不下去了。 而这个精神我们可以感觉得到，李密是知恩报恩，祖母的照顾才有他的今天。 所以这是一个孝心，他的整个人生态度就是知恩报恩。 为国家、为团体就是尽忠，以至于曾经照顾过他的人，他都会尽忠，没有谁就没有我，他那个忠诚就提起来了。 所以：【母孙二人更相为命。】更相为命也就是相依为命的意思。 【是以区区。】区区是形容小小的私情。 这个其实都是他很谦虚的态度。 事实上孝养奶奶这是天经地义，不是小事，但是他很谦退，就觉得这只是我们家的小事，可是我又不敢离开。 【不能废远。】这个远字是指离开，不是远近的意思。 废远，远是指离开，置之不理，我们刚刚前面讲的，这个废是指置之不理，离开了。 【臣密今年四十有四。】这个字（有）念yu（ㄧㄡˋ），通又。 【祖母刘今年九十有六。 是臣尽节于陛下之日长。】就是我以后孝忠陛下的时间还很长。 但是报达养育之恩的时间：【报养刘之日短也。】我再能奉养我祖母的时间已经太少太少了。 所以在这里乞求皇帝答应他：【乌鸟私情。 愿乞终养。】这里举到了我们说的乌鸦反哺、羔羊跪乳，乌鸦都懂得要回报牠母亲的恩德。 其实在动物界，也都是很强调天伦，都是有感情的。 所以有一个猎人，他是要去打老鹰，结果要打这只老鹰的时候，刚好看到这只老鹰往下飞，飞到了一个地方，停下来。 他就仔细继续观察，发现这只老鹰是找了东西回来，正在给牠的老母亲吃，那只老的鹰，毛都掉光了。 所以当下这个猎人看到这个景象，打不下去了。 人同此心，其实所有有灵知的生命都同此心，所以孝养父母是天性，养育子女也是天性，所以我们中华文化就是让这个天性能终身保持。 在西藏有藏羚羊，羊的一种，刚好有一个猎人他早上出去的时候，发现了一只羚羊。 结果这只羚羊牠可能知道已经被猎人给看准了，所以猎人瞄准的时候，突然那只羚羊就对着这个猎人的方向就跪下来。 这个猎人也感到相当奇怪，这个动作是什么含义？ 不过那时候他没有理解，还是射杀了这只藏羚羊。 而当他把这只羚羊抓回来之后，把牠剖开来，后来就了解到为什么这只羚羊要跪下来，因为这只羚羊已经怀孕了，所以那一只母羊是为了牠的孩子求这个猎人不要杀牠。 所以我们可以感觉得到，父母都是纵使是面对生命（危险）的时候，他还是先想到他的孩子。 所以这个猎人看到这个现象，也是非常的触动，从此以后他也不再打猎了。 所以我们说，已所不欲，勿施于人，不只己所不欲，勿施于人，己所不欲，也勿施于其它的生灵，其它有灵知的生命，我们也不应该把我们不愿意的强加在牠们身上。 谁愿意自己的亲人受伤，甚至生命结束呢？ 所以，这是第三段，叙述了他们现在的情况，而且也给皇帝说明，绝对不是为了名节不去当官，实在是老奶奶的病情让他没有办法离开。 所以接下来，最后，也是他希望皇帝能够允许他、成全他这个小小的心愿。 所以下一段说到：【臣之辛苦。】艰辛的处境。 【非独蜀之人士。 及二州牧伯。 所见明知。 皇天后土。 实所共鉴。】这一段就是讲到，我的这个艰辛的处境，不是只有这个蜀，就是指益州（四川）这个地带的人士，及这里的父母官，这个牧伯都是指当地的父母官，而二州是指梁州跟益州这两州。 不独这些官员跟老百姓了解我的状况，所见明知，就是都很明白他的状况。 甚至于是皇天后土，都能帮我做证明，实所共鉴。 而这个皇天后土，其实也是包含了所有一切的神明，天地神明都可以帮我做证明。 所以这个也是赤诚的心。 【愿陛下矜悯愚诚。】怜悯我这一颗诚心。 【听臣微志。】听就是成全我，希望能接受我的请求，就是成全我。 微志，小小的心愿。 假如皇帝能接受：【庶刘侥幸。】我的奶奶就，这个庶就是有机会，能够安享余年。 【保卒余年。】就是能够安度余年。 而真的我的祖母能让我陪伴她终享余年：【臣生当陨首。】他感激皇帝的恩德，生的时候可以抛头颅，洒热血。 【死当结草。】他表达他的心情，不只我生的时候要效忠于朝廷，死了以后我还要再报你的恩。 这个结草它是有一个典故，是指死后报恩的典故。 是在春秋战国时代，晋朝有一个大臣叫做魏武子，晋朝的一个大臣。 他生病的时候就跟他的儿子魏颗，一颗两颗的颗，交代，因为他娶了一个年轻的妾，他说：我死了之后，你帮我把她改嫁。 又过了一段时间，他父亲的病已经到临终了，有点像弥留之际，有点胡涂了。 结果他爸爸又跟他说：我死了之后，让这个女子，这个妾陪葬，就是跟着他一起死。 后来过没多久，他父亲就死了，结果魏颗就把这个女子改嫁了。 这很重要！ 这个儿子是当得对，不是很愚昧，是有智慧，懂得通权达变。 他心里想，一定要听我父亲很冷静时候的决定，不能听他胡涂时候的决定，这个叫不陷父亲于不义。 说实在的，把这个妾活埋，那个罪过谁担？ 他父亲得担。 所以这个儿子这么做是很难得的。 结果这个魏颗刚好有一次（他是晋国）跟秦朝打仗，秦朝有一个武功高强的大力士叫杜回，结果两军对峙的时候，这个魏颗就看到奇怪？ 杜回前面怎么有一个老人在那里绑绳子，他看到了。 结果绑好绳子之后，刚好那个杜回就发兵过来，骑着马就过来了，就被那个草绳给绊倒了。 他本来是大力士，武功高强，结果从马上栽下来，就被活捉了，晋朝这场战争就打胜了。 当天晚上魏颗就梦到这个老人来了，老人跟他讲，我就是你改嫁的那个妾的父亲，你听从你父亲清醒时候的交代，救了我的女儿一命，我虽然死了，我也要来报答你的恩情。 这个故事是在《左传》里面记载的一个真实故事。 所以我们看人的善心，善到人家死了都想报答你，你的阴德就很厚，做人就很成功。 接着讲：【臣不胜犬马怖惧之情。】不胜就是怀着诚惶诚恐的心，很恭敬的：【拜表以闻。】送上这个表来上奏给皇帝，希望你能够允许我孝养我的祖母。 而晋朝的皇帝接到《陈情表》之后，非常感动，马上下了一道命令，就是允许他奉养他的祖母，而且还派了两个婢女一起去帮忙照顾他的祖母，然后还交代当地的地方官，固定的时间就要送吃的去到他们家，让他的祖母吃。 这个皇帝不简单，而且皇帝一这么做了，天下人都欢喜、都效法、都学习孝道。 所以《陈情表》最后皇帝恩赐给李密奉养祖母，而且又恩赐了婢女、食物，都可以显示出带动了整个晋朝孝道的风气，难怪晋朝的孝子这么多，所以上行下效是真实不虚的。 这节课就先跟大家讲到这里。 我们待会儿再就，晋朝还出了好多孝子，跟大家来再交流一下。 好，谢谢大家。 发布时间：2026-06-14 11:18:51 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668936212